013-12-30 暢盈紡織品有限公司
我們看見人的言語動(dòng)作，推測他的禍福校辩，無不應(yīng)驗(yàn)窘问，這可以從《左傳》、《國語》等眾多的傳記上看到宜咒。有人問：言語惠赫、動(dòng)作是當(dāng)下外表的行為，禍福是未來的果報(bào)故黑，怎么從外相能推測未來的禍福呢儿咱？吉是樂果，兇是苦報(bào)场晶。吉兇的前相大都在心中萌發(fā)混埠，而表現(xiàn)在身體和語言上。
人的存心有厚有薄诗轻，存心寬厚钳宪，就是事事能多為別人著想，以別人為重，存心刻薄使套，就是只為自己著想罐呼，自私自利，從這里能分出善根的厚薄侦高。
表現(xiàn)在語言和行為上嫉柴，語言寬厚，能體貼人奉呛、關(guān)心人计螺，行為上能付出，好的給別人瞧壮，壞的留給自己登馒，這是寬厚之相。比如為人辦事咆槽，忠厚的人提前先到陈轿，不問別人如何對待自己，自己總要盡心盡力秦忿÷笊洌刻薄的人，有損于自己的利益決不做灯谣，對待他人潜秋，卻一毛不撥。
人心的厚薄和未來的禍福有著直接的關(guān)系胎许，存心寬厚峻呛，凡事為別人著想，這是大福德的前相辜窑；為了自己不顧別人钩述，甚至把痛苦給別人，將來必定有大災(zāi)禍谬擦。
事實(shí)上切距，業(yè)和果之間有必然的關(guān)系朽缎。安樂決定由善業(yè)產(chǎn)生惨远，下至地獄一絲涼風(fēng)的樂受，都來自善心话肖；痛苦決定由惡業(yè)產(chǎn)生北秽，下至阿羅漢所感受的身苦，都是惡業(yè)之報(bào)最筒；造什么樣的善惡業(yè)贺氓，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的苦樂果報(bào)，一一對應(yīng)床蜘，絲毫不爽辙培。這就說明緣起決定蔑水，沒有絲毫的錯(cuò)亂和空耗。因?yàn)橛羞@條決定的規(guī)律扬蕊，所以我們推測往往很靈驗(yàn)搀别。
人在福報(bào)快要來時(shí)，觀察他的舉動(dòng)尾抑，決定能事先知道歇父。
以這一條觀察自己未來的前途好不好，如果煩惱漸漸減少再愈，利他心越來越強(qiáng)榜苫，可以預(yù)見自己是在上升；如果煩惱增盛翎冲，惡念增長垂睬，則是墮惡趣的前兆，后世會(huì)很不好抗悍。
看別人也是如此羔飞，一個(gè)人變得謙虛、恭敬檐春、善良逻淌，就會(huì)有前途；刻薄疟暖、傲慢卡儒、愛占便宜，將來必定有災(zāi)禍俐巴。
同樣骨望，禍要來臨，觀察行為趨向不善欣舵，也能事先知道擎鸠。
現(xiàn)在要是想得福而遠(yuǎn)禍，未論行善缘圈，先須改過劣光。我們想要趨吉避兇，只有在心上改過行善糟把。
行善和改過的次第如何呢绢涡？行善之前，首先要改過遣疯。一般人修行多年不見效果雄可，原因多半是沒有真心懺悔，真誠改過。
想想看数苫，只做一種表面的學(xué)習(xí)聪舒，心上有過失從來不改，這樣會(huì)有進(jìn)步嗎虐急？比如學(xué)佛修行了十年过椎，過失和十年前一模一樣，甚至還更嚴(yán)重戏仓，知識(shí)增加了不少疚宇，心態(tài)卻比過去傲慢，這樣必定不能產(chǎn)生功德赏殃，就像田地里有雜草敷待，不去清除，再怎么也長不出好莊稼仁热。所以行善之前榜揖，首先需要改過。
改了過失抗蠢，才能做得到圓滿的善法举哟。不然，殺生沒斷迅矛，能做好放生嗎妨猩？妄語沒斷，能說誠實(shí)語嗎秽褒？當(dāng)然不可能壶硅。
善和惡是相違的，惡的勢力大销斟，就會(huì)壓住善根庐椒。比如，妄語的習(xí)氣強(qiáng)蚂踊，會(huì)壓抑誠實(shí)约谈，沒戒掉妄語，始終會(huì)障礙誠實(shí)語犁钟；嗔心障礙慈悲棱诱，不改嗔心，也無法開展慈心特纤。所以军俊，首先改過，然后積德捧存。
