子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮枣申，素以為絢兮售葡。’何謂也忠藤？”子曰：“繪事后素挟伙。”曰：“禮后乎模孩？”子曰：“起予者商也尖阔！始可與言《詩》已矣≌ジ溃”
子夏問道：“《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》篇中說‘輕盈的笑臉帶著酒窩介却，笑得多美呀。美麗的大眼睛黑白分明露著嫵媚块茁，潔白的質(zhì)地上畫著美麗的花紋齿坷。’這幾句是什么意思数焊？”孔子回答說：“繪畫先有白底永淌，后用色彩繪畫〔”子夏說：“那么禮是在仁德之后才產(chǎn)生的吧仰禀？”孔子說：“能啟發(fā)我思想的人就是你子夏了，現(xiàn)在我可以和你探討《詩經(jīng)》了蚕愤〈鸲瘢”
素以為絢兮，在詩經(jīng)《碩人》里并沒有萍诱，原因是在后世的傳抄過程中逸失了悬嗓，但在論語里卻得以保存。
繪畫裕坊，要先有一張素凈的底布包竹，再以色彩勾畫線條人物山水。
女子也同樣，先有一個好的底子周瞎，再化妝苗缩，就更加明艷動人。
子夏舉一反三声诸，禮也得在之后吧酱讶？在什么之后呢？仁德彼乌。
作為一個人泻肯，如果沒有仁心，沒有善良慰照，再來談什么禮儀灶挟，談什么智慧，都是虛偽的裝飾毒租，沒有意義稚铣。
善的反面是惡，而仁的反面蝌衔，是麻木不仁榛泛。
我始終認為，稱贊善良噩斟，是對一個人的人格，最大的肯定孤个。
