01
朋友的女兒在北京一所知名小學(xué)讀書殉挽，一天，她班上新來了一位舞蹈特長生拓巧，是個漂亮的混血女孩斯碌。
朋友的女兒回到家后說：“爸爸，我跟那個新同學(xué)站在一起時玲销，感到難為情输拇。”
一開始贤斜，朋友還不明白女兒口中的“難為情”是什么意思策吠，后來仔細(xì)一琢磨，發(fā)現(xiàn)其實是自卑感瘩绒。
因為容貌上不如對方漂亮猴抹，所以女兒感到了自卑。
但有意思的是锁荔，那位漂亮的混血女孩也是自卑的蟀给，因為她的成績不太好。
你看，其實自卑感每個人都有跋理，即使是看起來自信的人择克，也有自卑的陰影，因為前普，每個人都有自己的局限肚邢。
02
事實上，自卑感拭卿，是我們每個人與生俱來的骡湖。
奧地利著名心理學(xué)家阿德勒說，人類背負(fù)著三大約束峻厚，這三大約束如同人生的三大枷鎖响蕴。
第一大約束，我們只能居住在小小的地球上惠桃，我們的發(fā)展必然會受到環(huán)境的限制浦夷；第二大約束，我們是地球上最弱小的居住者刽射，沒有獅子和大猩猩那樣強(qiáng)壯军拟，也不能像其他動物一樣能夠獨(dú)自解決生存問題；第三大約束誓禁，人類是由男女兩性構(gòu)成的懈息，男性離不開女性，女性也離不開男性摹恰。
這三大約束辫继，其實就是人類自卑感的源頭。
我們總是害怕自己身上的那種自卑感俗慈，但阿德勒卻認(rèn)為姑宽，有自卑感并不是一件壞事，因為人類文明正是一次次戰(zhàn)勝自卑感后的成果闺阱。
相反炮车，如果我們能夠通過自卑感看見自己的弱點(diǎn)和缺陷，并想方設(shè)法彌補(bǔ)酣溃，這個彌補(bǔ)的過程瘦穆，也將成為文明創(chuàng)建的過程。
就比如由于身體不如很多動物強(qiáng)壯赊豌，難抵寒冷赖欣，于是人類學(xué)會了修建房屋土涝、制作衣服。
我們真正害怕的悲伶，其實是被自卑感淹沒，如果我們不能從中走出來住涉，就會讓內(nèi)心乃至整個生活陷入危機(jī)麸锉。
03
為了防止被自卑感淹沒，很多人會選擇利用優(yōu)越感達(dá)到心理的平衡舆声。
如果說自卑感是一種“覺得自己比別人低下”的感覺淮椰，那么優(yōu)越感就是“覺得自己高人一等”。
但正如阿德勒在《自卑與超越》中所說：
“每一個看似高人一等的表現(xiàn)背后纳寂，都藏著自卑感⌒豪梗”
人只要感到自卑毙芜，就會不遺余力去追求優(yōu)越感，這是人的本性争拐，也是阿德勒個體心理學(xué)的基石腋粥。
追求優(yōu)越感有兩種方式，一種是在幻想中確立優(yōu)越感架曹。
這看似是一條捷徑隘冲，能夠快速讓人達(dá)到心理平衡，實際上卻會將人引向歧途绑雄。
比如展辞，看到一個某方面強(qiáng)于我們的人，我們在自卑之后万牺，往往會通過嘲笑罗珍、打擊和貶低對方，在心理上尋求一種優(yōu)越感脚粟，實現(xiàn)心理的平衡覆旱。
魯迅筆下的阿Q，就是用這種方式追求優(yōu)越感的典型核无。
阿Q生活在社會底層扣唱，住在破敗的土谷祠里，靠給人打短工維生团南，沒有朋友噪沙，也沒有人看得起他。這種生活狀態(tài)下已慢，他的內(nèi)心是極度自卑的曲聂，但越是自卑感強(qiáng)烈的人，越容易采取錯誤的方式求得優(yōu)越感佑惠。
阿Q主要是通過幻想獲得優(yōu)越感的朋腋，這就是有名的“精神勝利法”齐疙。
比如他在挨打之后，會說：“就算是兒子打老子旭咽≌攴埽”
雖然在現(xiàn)實中，他被打得像孫子穷绵，卑微到了塵埃里轿塔，但他卻在自己的想法中當(dāng)上了老子。
阿Q在自卑的深淵中還能夠活下來仲墨，靠的就是這種方式勾缭。
但這種方式畢竟是虛幻的，并不能改變引發(fā)他自卑的現(xiàn)狀目养，他每一次在幻想中體會優(yōu)越俩由，都讓自己與現(xiàn)實更加脫節(jié)。
還有一種獲得優(yōu)越感的途徑癌蚁，就是欺負(fù)比自己弱小的人幻梯。
震驚一時的“昆山反殺案”中，“龍哥”的人生就是一個尋求優(yōu)越感的過程努释。
他在北京犯過事碘梢，后轉(zhuǎn)到昆山混江湖，他人生的后18年中伐蒂，有一半時間是在蹲監(jiān)獄煞躬，并且大部分罪名都與傷害別人有關(guān)。
從心理學(xué)角度看逸邦，他是在以傷害別人的方式獲得優(yōu)越感汰翠。
而他獲取優(yōu)越感的方式不僅于此，他身上圖案夸張的文身昭雌，他在沖突中采取的行動复唤，也都是為了實現(xiàn)這一目標(biāo)。
04
事實上烛卧，追求優(yōu)越感本身沒有問題佛纫，問題在于追求的方式。
在《恐懼給你的禮物》中总放，罪犯巴多的故事給我留下了深刻的印象呈宇。
巴多入獄前，每天在一家汽車餐廳的后廚打掃衛(wèi)生局雄，他沒有朋友甥啄，默默無名，是一個極其自卑的人炬搭。
為了擺脫自卑蜈漓，他想到了讓自己出名穆桂，以此獲得人們的關(guān)注，而他能想出的出名方式融虽，就是殺死一個名人享完。
最終，他殘忍地殺害了好萊塢女明星麗貝卡有额。對于這種以扭曲的方式追求優(yōu)越感的人來說般又，他寧愿被懲罰，也不愿意被忽視巍佑。
每一個人都在追求著某種優(yōu)越感茴迁，而正常人與罪犯的不同之處，就在于追求的方式萤衰。
05
如果說自卑的根源是找不到自己的位置笋熬，那么在合作中體會到的優(yōu)越感，則能讓人們實現(xiàn)自我定位腻菇。
《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒不到兩歲時，就失去視力和聽力昔馋。
這種缺陷本身就是命運(yùn)的一記重?fù)舫锿拢改敢驗樗眢w缺陷而無條件溺愛，更是讓她脾氣一度乖張暴戾秘遏。
幸運(yùn)的是丘薛，她遇到了家庭教師莎莉文。海倫和莎莉文建立起了一種全新的關(guān)系邦危，那是一種彼此信任的關(guān)系洋侨，她們?yōu)榱送卣购惿目赡苄远归_合作。
海倫因此挖掘出了自己在語言與文學(xué)上的才能倦蚪，找到了無上的優(yōu)越感和全新的自我定位希坚。
真正的優(yōu)越感始終與自我同在，而合作陵且，則給了自我展現(xiàn)的機(jī)會裁僧。
在合作中追求優(yōu)越感，為人類文明的推進(jìn)提供了源源動力慕购。
人的一生聊疲，都是依照著追求優(yōu)越感這條偉大路線進(jìn)行的。
我們的奮斗沪悲，其目標(biāo)就是為了從卑微提升為優(yōu)越获洲，從失敗提升至成功，從底層提升至上層殿如，這種奮斗從兒童時代開始贡珊，一直持續(xù)到生命終結(jié)最爬。
學(xué)會合作，為我們的優(yōu)越感之路提供了正確的奮斗方法飞崖，其影響會波及一生烂叔。
那些沒能學(xué)會合作的孩子，成年后無法充分發(fā)展自身的智力和能力固歪，他們無法理解周圍的人和整個世界蒜鸡，很容易成為神經(jīng)癥患者、酗酒者牢裳、罪犯或自殺者逢防。
在《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫·霍妮介紹了神經(jīng)癥的三種人格：隔離型蒲讯、攻擊型和討好型忘朝。
隔離型人格害怕合作，離群索居判帮，只有在獨(dú)處時才感到安全局嘁。攻擊型人格不懂合作，認(rèn)為人生是一個角斗場晦墙，不是你死悦昵，就是我死。討好型人格只會討好晌畅，不會合作但指，在需要他們合作完成任務(wù)時，他們只會依附于你抗楔，幫不了任何忙棋凳。
可以說，所有生活失敗的人连躏，最常見的共同之處就是合作能力極低剩岳。
反之，培養(yǎng)孩子的合作精神入热，是唯一能夠杜絕培養(yǎng)出神經(jīng)癥人格的方法卢肃。
我們都活在社會中，通過合作來體會社會感才顿，這不僅滿足了我們對于優(yōu)越感的需求莫湘，還讓我們得以找到了生命的意義。
06
當(dāng)一個人在合作中將生命展開郑气，成為真實的自己之后幅垮，他也就給自己的生命賦予了意義。
阿德勒認(rèn)為尾组，純粹的個人忙芒，實際上是無意義的示弓。
意義只有在通過交流被人共享時，才能稱之為真正的意義呵萨。
唯一的意義奏属，就是能對他人產(chǎn)生意義。每個人都想印證自己的價值潮峦，但個人價值必須建立在對他人有所貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上囱皿。
正如詩人泰戈爾所說：“我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命忱嘹≈鲂龋”
如果我們不能在合作中傾注自己的情感和心血，我們所有的目標(biāo)和奮斗拘悦，所有的思想和靈魂齿兔，都將毫無意義。
我們必須對自己之外的世界感興趣础米，必須要讓自己的生命充滿意義分苇。
生命的意義帶給人類最直接的感受，就是獲得歸屬感屁桑。
一個缺乏歸屬感的人医寿，神情通常是猥瑣和空虛的。而一個擁有歸屬感的人掏颊，則能實現(xiàn)生命的充實和飽滿。
