氣度安閑的一首琴曲《良宵吟》屑那，節(jié)短韻長拱镐，百轉(zhuǎn)千回。
初次聽持际，有的人聽出了良辰美景沃琅，有的人睡意沉沉。會彈的蜘欲，初次彈會覺得平淡寡然益眉，多年后再彈，曲中起承轉(zhuǎn)合里姥份，是不張揚(yáng)和訴不盡的情意郭脂，指尖吟猱中，還彌漫淡淡的憂愁澈歉，無悔無求展鸡。
就像曾經(jīng)的安妮寶貝，現(xiàn)在的慶山埃难，她的文字莹弊，初次遇見，喜歡的很喜歡涡尘，追隨至今忍弛，不喜歡的則難以進(jìn)入她的世界。以為她寫的自始至終都是一樣的命題考抄。
讀者和寫作者的交匯是緣分细疚，在不同的時(shí)空，促進(jìn)彼此的成長川梅。哪一方原地踏步疯兼，多年以后，若沒有同樣的視野挑势，彼此只能分離镇防。
慶山說：每個人的生命都需要生發(fā)啦鸣、延伸潮饱、深化的過程，作者需要诫给，讀者也需要香拉。否則會跟不上對方的節(jié)奏啦扬。
是的，歲月風(fēng)霜里凫碌，沒有誰扑毡，會等誰，哪怕是最親近的人盛险。不同的階段瞄摊，遇見的命題何曾改變。不過是生老病死苦掘，苦痛和欲望换帜。
潛心通讀《夏摩山谷》，里面有很多關(guān)鍵詞浮現(xiàn)鹤啡，譬如經(jīng)論惯驼，情愛，死亡递瑰，覺知祟牲，踐行，正念抖部，空性……當(dāng)然说贝，還有很多，每一個詞都可以由近至遠(yuǎn)慎颗，由淺入深狂丝，琢磨思量其要義。
先說經(jīng)論哗总。安妮提過的書和一些經(jīng)論几颜，有機(jī)緣會找來讀，不是隨波讯屈，是它們也應(yīng)我的心蛋哭。最初讀過她在《清醒紀(jì)》里提到的《空谷幽蘭》，這本書是我開始讀比爾.波特的第一本書涮母。
書中有一段話：“……要過一種合乎正道的生活谆趾。持戒很重要。戒律就是你自己對自己的要求叛本。戒律是修行成為可能沪蓬。如果你對自己不做要求，修行就會一無所獲来候□尾妫”
修行這一點(diǎn)不是非得過那種出家的生活。平凡人世處處皆是修行的起點(diǎn)。
以《空谷幽蘭》為緣云挟，讀比爾.波特的《禪的行囊》《黃河之旅》《六祖壇經(jīng)解讀》等梆砸，跟隨這位西方的漢學(xué)家重溫著東方文化，他的行文里總是透露著美國式的幽默园欣。在他的幽默里帖世，可以體悟著中國文化的智慧和仁慈。
《圣經(jīng)》里的很多篇章也在彼時(shí)遇見沸枯，聽贊美詩日矫，讀傳道書和詩篇，是因?yàn)樵谌松哪硞€階段出現(xiàn)迷茫绑榴，無人可以解惑搬男。
“人可以不認(rèn)識人，但靈魂認(rèn)識靈魂”彭沼。熱鬧的人海浩大的城市里缔逛，不只一個人孤獨(dú)。誰還不是孤獨(dú)的姓惑，只是有的人快樂自足褐奴，有的人無聊寂寞。
經(jīng)書可以給我答案嗎于毙？經(jīng)書里沒有明示的結(jié)論敦冬，但是給我以啟示，這就夠了唯沮。
《夏摩山谷》里提到了很多經(jīng)論脖旱，比如《奧義書》《薄伽梵歌》《阿含經(jīng)》《大智度論》《圣經(jīng)》《金剛經(jīng)》……
有人質(zhì)疑書里羅列堆積了很多經(jīng)論，以及一些佛言禪語介蛉，倒不如直接去讀經(jīng)書萌庆。還有很多佛經(jīng)里的術(shù)語，比如業(yè)力币旧，心識践险，法身，五蘊(yùn)吹菱，自性巍虫，畏怖金剛，輪回鳍刷，聞思修占遥，緣起性空，成住壞空……如果之前熟讀過那些經(jīng)論输瓜，再來讀《夏摩山谷》瓦胎，感悟截然不同芬萍。
書中的名字也別有深意：虛空之論里的遠(yuǎn)音，如真凛捏，凈湖∏鄣蓿“燕子歸巢”里的仁美坯癣，慈誠∽钋罚“諸神的宮殿”里的雀緹和無量示罗。“心咒”里的春澤芝硬，素弓蚜点，彌光……
在讀安妮《蓮花》那本書時(shí)，慶山已經(jīng)開始追尋生命的意義拌阴。以后的文字绍绘，和最初的不同，是安妮到慶山心境的轉(zhuǎn)變迟赃，是寫作者一路的精進(jìn)成長陪拘，讀者一路跟隨，蛻變感悟纤壁，勇猛精進(jìn)左刽，相遇在某處，照見彼此酌媒。
這些欠痴，非歲月不可。
情愛是逃不開的話題秒咨。情喇辽，情欲；愛雨席，愛情茵臭。情欲與愛情是慶山筆下妖冶的花朵，是暗夜里一現(xiàn)的曇花舅世，山谷里清潔的蓮花旦委。最初的細(xì)膩疼痛，后來的冷靜疏離雏亚，如今的克制理性缨硝，其實(shí)未曾變過，文字背后有著深情厚意罢低，如暗涌的波濤查辩，此起彼伏胖笛。
《夏摩山谷》里的幾段男女之情，與世俗的愛情有異宜岛，最終她和他跨越了世俗情欲的迷障长踊，領(lǐng)悟了終極的智慧與慈悲。
書里的男子仁美萍倡，慈誠身弊，無量，春澤列敲，女子遠(yuǎn)音阱佛，如真，雀緹戴而。
遠(yuǎn)音和如真最初都經(jīng)歷了不完美的關(guān)系凑术，她們在情欲的幻海里飽受煎熬。
遠(yuǎn)音在感情挫敗的困境中所意，逐一熄滅情愛的妄念淮逊。如真沉淪在幾段不正常的關(guān)系里，找不到真愛的出口扶踊，脆弱而貪婪壮莹。
仁美對如真說，人遇見對方姻檀，需要彼此福報(bào)相當(dāng)命满。如果積累足夠，兩個人智慧和福德的資糧相等绣版，才會相遇胶台。否則就會錯過。
“我們可以做到用愛供養(yǎng)任何一個人杂抽≌┗＃”
一直在追尋的如真，穿越人間情愛的深淵缩麸，內(nèi)心神圣部分被喚醒铸磅，經(jīng)由上師仁美，遇見還俗的僧人慈誠杭朱，如燕子歸巢阅仔。
遠(yuǎn)音在春澤靜默的引領(lǐng)下，懂得如何保持覺知弧械，快樂而自在地活在當(dāng)下八酒，只活在當(dāng)下。當(dāng)下的某些體驗(yàn)或真諦刃唐，得到過一次羞迷，即是永得界轩。
他們的出現(xiàn)，或許是為著引領(lǐng)她們?nèi)ネ袷サ淖杂芍幭挝汀Ｋ齻冇刑弁吹倪^往浊猾，情欲的貪求，而這些原來都是來自神靈別樣的眷顧和考驗(yàn)热鞍，讓她們深陷絕處葫慎，只為推向他們。
他們的生命碍现，因?yàn)樗齻冎饾u豐滿幅疼。她們的生命米奸，因?yàn)樗麄冓呄蛲暾?/p>
泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中有一句詩：
“白日盡頭昼接，我站在你面前，你將看到我的傷疤悴晰，知道我曾受傷慢睡，也曾痊愈≌∠”
死亡如影隨形漂辐。記得慶山在之前的作品中提到，是在父親離世之時(shí)棕硫，她開始了對死亡的探索髓涯。彼時(shí)的名字還是安妮，那些篇章字字疼痛哈扮，句句荒涼纬纪。是祭奠，是紀(jì)念滑肉，是自省包各，也是療愈。
那時(shí)深有感觸靶庙，是外公突然查出癌證晚期后很快離世问畅，母親悲痛萬分，幾乎病倒六荒。雖然外公也是近八十的高齡护姆，可母親依然難以割舍他的父親，曾經(jīng)俊朗矍鑠的老人掏击，突然消失不見签则，面對孤單的外婆，母親說她沒有父親了铐料。
而我在母親的痛苦里仿佛看到未來的某一天渐裂，我將面對他們逐一的離世豺旬，那個時(shí)刻到來，我將如何自處柒凉。
《夏摩山谷》里有很多的死亡族阅，意外的，慘烈的膝捞，安詳?shù)奶沟叮缭傅摹贿^是各自的輪回。
其實(shí)不僅是在這本書蔬咬，是在多年前來自一些經(jīng)論的教誨鲤遥，讓我懂得如何看待世間的病痛苦楚和生死離別。個體的遭受都有深意林艘。
所以盖奈，這本書是禮物，它承載著寫作者創(chuàng)作的尊嚴(yán)狐援，更是寫作者個人命運(yùn)的生死體驗(yàn)钢坦。當(dāng)我準(zhǔn)備好了，它就來了啥酱，心心相印爹凹。
踐行是真的法。“知行合一”從來都不是四個干巴巴的字镶殷。在《夏摩山谷》里禾酱，無量說，只有親自出發(fā)绘趋，翻山越嶺颤陶，以身心試煉，抵達(dá)高山頂上埋心，才能趨近目標(biāo)指郁。光靠聽聞、理解拷呆、背誦與教導(dǎo)沒有用處闲坎。
他說，行動起來茬斧。在行動的時(shí)候人沒有恐懼腰懂，這是離證悟最近的一步。
讀至此项秉，滿心歡喜绣溜。慶幸自己在正確的路上，雖然途中轉(zhuǎn)了幾個小彎娄蔼，但方向未曾偏離怖喻。
心遠(yuǎn)地自偏底哗。第一眼看見《夏摩山谷》這個名字，想起的是陶淵明的《飲酒》：
“結(jié)廬在人境锚沸，而無車馬喧跋选。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏哗蜈。采菊東籬下前标，悠然見南山。山氣日夕佳距潘，飛鳥相與還炼列。此中有真意，欲辨已忘言音比〖蠹猓”
以為這首晉代的詩，很好地詮釋了我讀完《夏摩山谷》的那份心境硅确。
后來看到慶山在采訪中說過目溉，夏摩山谷是一個虛擬的名字明肮。山谷一般代表與世隔絕的幽深之地菱农，或與日常世俗生活有所隔離，更適合冥思或觀照內(nèi)心的場所柿估。也代表個人精神與信念所寄托的烏托邦循未。是不存在之地。書名是在寫到一半的時(shí)候確定的秫舌。
書的結(jié)尾的妖，遠(yuǎn)音說，夏摩山谷或許是不存在的足陨∩┧冢或許它是一個心靈的壇城，一個被投射出來的能量場……都是從心識之中幻化出來的場地墨缘。
《夏摩山谷》最后的摘句星虹，可能來自倉央嘉措的圣歌：“天空沒有云彩，地上風(fēng)雪茫茫镊讼】碛浚花莢已經(jīng)空空，心中別有珍藏蝶棋⌒读粒”
至此莫名感動，竟有些淚目玩裙，為慶山莊重虔誠的文字兼贸，和始終的清醒自知段直，更為自己前世今生里一切的遇見。
“心中有所珍藏”溶诞，是某一刻最觸動心弦的一句坷牛。有的人庸常一生，黯然離場很澄。有的人如螢火星光京闰，溫暖自己，照亮旁人甩苛。
不過是之前蹂楣，和以后路上的正念覺知，始終謹(jǐn)慎警覺讯蒲，不貪求妄動痊土。聽得懂世間各種聲音，不斷去踐行墨林，實(shí)證赁酝。再布施所得，為世間盡份薄力旭等，是為人之本酌呆，是存在的意義。
“我有明珠一顆搔耕， 久被塵勞關(guān)鎖隙袁。 今朝塵盡光生， 照破山河萬朵”弃榨。年輕時(shí)讀過的句子菩收，也逐漸明朗起來。
