《大乘義音》卷十二：“波羅蜜者胳蛮，是外國語销凑，此翻為度，亦名到彼岸仅炊《酚祝”謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度抚垄，又能度一切眾生蜕窿，從生死大海之此岸谋逻，度到涅盤究竟之彼岸。為大乘佛教最主要的中心教義桐经。
波羅蜜（六度）：布施毁兆、持戒、忍辱阴挣、精進气堕、禪定（止觀）、智慧
菩薩所修的六種法門畔咧，可以自度度他茎芭、福慧雙修誓沸、三學具足梅桩。
六度(?a?-pāramitā)佛教教義：又譯事究竟、到彼岸拜隧、度無極宿百，簡譯為度；音譯波羅蜜虹蓄、波羅蜜多犀呼；梵漢并譯六波羅蜜（多）。度即渡之意薇组。
1.布施（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：
有財施、法施和無畏施三種坐儿。謂菩薩由修布施律胀，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂貌矿√烤看見一切人生受苦，心生慈悲逛漫，以“人溺己溺黑低，人饑己饑”精神，布施所能酌毡，使苦人得樂克握，迷者受益，布施分為三種：
1.財布施——布施以金錢枷踏、物品去幫助窮苦者菩暗，改善他們的生活，或出資捐款印刷各種善書旭蠕，經(jīng)典勸化度人停团，以改善眾生的心性旷坦。
2.無畏施——凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰佑稠，遇人困難秒梅，施于援手解難，使受苦受難者心中得到平安舌胶，沒有恐怖感番电。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護辆琅；或?qū)еr正法者漱办，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法布施——以自己所學婉烟，領(lǐng)悟的佛法真理娩井，向世人宣說，使眾生同沾法雨似袁，轉(zhuǎn)迷成悟洞辣。
2.持戒（尸波羅蜜或尸羅波羅蜜）：包括出家、在家昙衅、大乘扬霜、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法而涉，能斷身口意一切惡業(yè)著瓶。
持戒——嚴守戒律，始能塑出端莊法相啼县，持戒才能使身口意清凈材原，不犯惡業(yè)。當守五戒：不殺生季眷、不偷盜余蟹、不邪淫、不妄語子刮、不飲酒威酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂挺峡，香煙等亦當禁戒葵孤，以維身心清靜。
3.忍辱（羼提波羅蜜）：謂菩薩由修忍辱沙郭，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱饑渴等之大行佛呻，無論業(yè)障魔障，即能斷除瞋恚煩惱病线。
忍辱——修道途中吓著，阻礙必多鲤嫡，遇挫折毀謗，不怨不怒绑莺，由忍化恕暖眼，心自安之，外忍饑寒纺裁，內(nèi)忍七情六欲诫肠，如此道志不餒，不畏困難欺缘，學道度人必能成之栋豫。
4.精進（毗梨耶波羅蜜）：謂菩薩精勵身心，精修一切大行谚殊，能對治懈怠丧鸯，成就一切善法。
精進——佛海無邊嫩絮，道海高遠丛肢，學無止境，真理研習不可停頓剿干。若有過失蜂怎，遇人指點，立即改正置尔；凡對眾生有利益工作杠步，當仁不讓，盡力去做撰洗，精進不怠篮愉，彼岸自達。
5.禪定（禪波羅蜜差导、禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：止觀雙運名禪，亦名靜慮猪勇、三昧设褐、三摩地、定泣刹。謂思維真理助析，定止散亂，心一境性椅您，調(diào)伏眼耳等諸根外冀，會趣寂靜妙境。有四禪掀泳、八定及一切三昧等雪隧。
禪定——要修煉成佛西轩，必需寂靜其心，以免散亂脑沿。要普度眾生藕畔，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧庄拇，遇事才能有定力注服。
6.智慧（般若波羅蜜）：謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧措近，能對治愚癡無知（無明）溶弟。
智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經(jīng)瞭郑、遠大學識辜御、歷練世故，可以辯才無礙凰浮，圓通萬事我抠，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中袜茧。
輕松一刻菜拓，每日一篇
禪門公案
《我不是佛》
有一天，一個范秀才久聞趙州禪師的大名笛厦，就往趙州禪師卓錫的寺院纳鼎。他問趙州：“我佛慈悲，普渡眾生裳凸，從不違眾生所求贱鄙，是不是這樣的？”
趙州說：“是的姨谷！”
范秀才嬉皮賴臉地說：“我很喜歡你手中的錫杖逗宁，不知你肯不肯送給我呢？”
趙州禪師用嚴肅的口氣說道：“難道你不懂得君子不奪人所愛的道理嗎梦湘？”
范秀才強詞奪理地說道：“我不是君子瞎颗！”
趙州禪師大聲喝道：“我也不是佛！”
范秀才詞窮理虧無言以對捌议，但仍不服氣哼拔。一天，范秀才來到寺院坐禪瓣颅，趙州從他身邊經(jīng)過倦逐。他看看趙州，卻不理睬宫补。趙州斥責說：“年輕人怎么不懂禮貌檬姥，見長者來了還不站起行禮曾我！”
范秀才說：“我坐著迎接你，就等于站著迎接你穿铆！”
趙州聽后您单，忽然上前打了這個秀才一巴掌。秀才大怒荞雏，責問道：“怎么這樣粗魯虐秦！為什么要打我？”
趙州禪師說道：“我打你等于沒有打你凤优！”
這些耍嘴皮的讀書人悦陋，經(jīng)不起禪師的勘驗，一勘就破筑辨。
機鋒辯禪：
問：“萬法歸一俺驶，一歸何處？”
