和po微信聊天忠寻，他說到自己九宮山禮佛回來冒出了這樣一個(gè)問題：我們拜佛都是為了求財(cái)求平安求各種愿望，可佛為什么要幫我們呢存和？
我下意識(shí)想到的第一個(gè)回復(fù)是：佛畢竟是神的一種奕剃，他們神通廣大，那些存在于世人夢中的愿望對他們來說不過是九牛一毛捐腿。佛祖?zhèn)兇騻€(gè)響指纵朋，這些心愿下一秒通通就能實(shí)現(xiàn)了。就好像那個(gè)笑話講的：一個(gè)人問上帝：上帝啊茄袖，這個(gè)世界都是你的操软，凡間百年對你不過一秒，如山財(cái)富對你也不過是毫末宪祥。我懇求你能滿足我畢生的愿望聂薪，賜予我如山的財(cái)富吧家乘。上帝點(diǎn)點(diǎn)頭微笑道，可以是可以藏澳，不過請你等一秒吧仁锯。
不過佛祖神通廣大不代表他們就有義務(wù)幫助世人，畢竟他們還沒開展過“學(xué)雷鋒”運(yùn)動(dòng)翔悠。希望佛祖慷慨相助业崖，不過是世人的一廂情愿。他們寄希望于以虔誠之心換得佛祖的施舍蓄愁。所謂“精誠所至金石為開”双炕，心誠則靈。這也是最劃算也最快速直接的解決方案撮抓。試想妇斤，捐幾個(gè)香火錢，磕幾個(gè)頭胀滚，就能實(shí)現(xiàn)人人追而逐之的心愿趟济。該有多么輕松！否則他們想要完成愿望咽笼，需得跋山涉水顷编，將要面對的就不只是一兩個(gè)和尚或者一縷縷青煙那么簡單了。
國人愛講“信則有剑刑，不信則無”媳纬。求神拜佛的種種儀式規(guī)矩，都是在“權(quán)威化”神靈施掏，同時(shí)也是在“合理化”迷信钮惠。越是復(fù)雜奇異的拜佛地點(diǎn)、方式七芭、程序素挽，越能潛移默化之間營造一個(gè)神存在的跡象來。這樣一代代相傳下來狸驳，有關(guān)神的存在越發(fā)撲朔迷離预明，更是多了許多不得不信的理由。這些人為創(chuàng)造的儀式規(guī)矩耙箍，同時(shí)也在給人們自身的行為找一個(gè)合理化的出口撰糠。就好像戀愛故事的女主，即使遭受拋棄辩昆，也仍然執(zhí)迷不悟地相信對方是因?yàn)橹T多苦衷而不得已為之阅酪。說得難聽點(diǎn)，叫自我蒙騙。
再從神佛的角度來說术辐。人們把自己對生活的期望寄托到神靈身上砚尽，于是有了灶王爺、送子觀音辉词、財(cái)神爺?shù)鹊壬裣晌炯Ｓ纱硕f來，到底是先有神佛出世呢较屿？還是先有人們的欲望和需求呢？細(xì)分之下卓练，人們告求起來就更省了一筆精力隘蝎，有什么問題找什么神仙；原本有限的虔誠也馬上實(shí)現(xiàn)了精確的點(diǎn)對點(diǎn)打擊襟企≈雒矗可同時(shí)從這一點(diǎn)，也更讓人懷疑神佛的真實(shí)性顽悼。
但我想曼振，可能人們需要的并不是求問神佛是否真的存在，而在于他們內(nèi)心中對理想生活的向往蔚龙，對逃脫困境的渴求冰评，諸多期望，都需要有一個(gè)寄托之處木羹〖籽牛可能再怎么求再怎么拜問題都不會(huì)有絲毫的進(jìn)展，但光是懷著憧憬就已經(jīng)足夠帶來一些幸福感了坑填。有些時(shí)候抛人，自欺欺人這件事，也是幸福的來源吧脐瑰。
