《思考，快與慢》詳細(xì)地說明了快思考和慢思考兩種不同的思考方式扬跋，剖析了兩種思考方式產(chǎn)生的原因，以及可能給我們帶來的困擾凌节，也提出一些有啟發(fā)性的建議钦听，引導(dǎo)我們深入思考，解決生活中的困惑倍奢。
這本書是一本以心理學(xué)的視覺彪见，解決經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)與社會(huì)學(xué)等諸多現(xiàn)實(shí)問題的著作娱挨。對(duì)于管理者余指、科研者、商業(yè)者都可以從中找到一些解釋現(xiàn)實(shí)問題的概念支撐或理論支持跷坝。
【精華內(nèi)容】
本書中丹尼爾·卡尼曼教授將行為分析理論與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律酵镜，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，他用心理學(xué)的概念深入分析了非理性對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響柴钻。這本書的主要內(nèi)容歸納概括為三點(diǎn)淮韭，分析了兩個(gè)虛擬人物，討論了人類的兩種存在方式贴届，介紹了兩個(gè)對(duì)立的自我靠粪，同時(shí)蜡吧，詳細(xì)講解了通過這些主題點(diǎn)引申出的眾多心理學(xué)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論占键。
1.兩個(gè)虛擬人物
這兩個(gè)的虛擬人物是丹尼爾·卡尼曼教授假定的兩種思考運(yùn)行系統(tǒng)昔善，運(yùn)用直覺、進(jìn)行快速思考的系統(tǒng)1和需要付出努力畔乙、運(yùn)行更慢的系統(tǒng)2君仆。
基于系統(tǒng)1運(yùn)行時(shí)，不怎么費(fèi)腦力牲距，沒什么感覺返咱，完全處于自主控制狀態(tài)，就好比無人駕駛的車牍鞠，不需要我們控制咖摹。而系統(tǒng)2需要刻意、努力且有序進(jìn)行难述，使用大腦費(fèi)力思考的楞艾，它們的共同特點(diǎn)就是要集中注意力。
系統(tǒng)1和系統(tǒng)2是可以用更加確切的詞語描述的龄广，系統(tǒng)1可稱為“自主系統(tǒng)”硫眯，系統(tǒng)2可稱為“耗力系統(tǒng)”。丹尼爾教授之所以簡(jiǎn)單地稱它們?yōu)橄到y(tǒng)1择同，系統(tǒng)2两入，是為了方便大家記憶，可以更加深入的理解其他相關(guān)的理論敲才。
2.兩個(gè)自我
兩個(gè)自我指的是感受當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)自我以及記錄并作出選擇的記憶自我裹纳。
經(jīng)驗(yàn)自我是無法表達(dá)自己的感受的，但記憶自我可以記錄體驗(yàn)紧武，而記憶自我有時(shí)可能是錯(cuò)的剃氧，卻掌控著我們從生活中學(xué)到的東西，并做出決策阻星。
記憶自我遵循的是峰終定律和過程忽視原則朋鞍。峰終定律指出，對(duì)一項(xiàng)事物的體驗(yàn)之后妥箕，所能記住的就只是在峰與終時(shí)的體驗(yàn)滥酥，而在過程中好與不好體驗(yàn)的比重、好與不好體驗(yàn)的時(shí)間長(zhǎng)短畦幢，對(duì)記憶基本沒有影響坎吻。
雖然記憶自我會(huì)加強(qiáng)峰終記憶、忽視過程體驗(yàn)宇葱，但是瘦真，體驗(yàn)自我還是很重要的刊头。卡尼曼教授指出诸尽，我們必須將記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我綜合考慮原杂，因?yàn)樗鼈儗?duì)于生活的詮釋不總是一致的。
3.人類的兩種存在方式
心理學(xué)家所了解的經(jīng)濟(jì)人與人類是不同的弦讽，人類的世界觀受制于眼見即為事實(shí)的原則，因此他們不能像經(jīng)濟(jì)人那樣有一致性和邏輯性膀哲。經(jīng)濟(jì)人與人類最大的區(qū)別就在于到底是系統(tǒng)1主導(dǎo)還是系統(tǒng)2主導(dǎo)往产。
根據(jù)理性的經(jīng)濟(jì)人和感性的現(xiàn)實(shí)人之間的差異，丹尼爾和阿莫斯致力于決策制定的研究某宪，提出了著名的前景理論仿村，也正是這個(gè)理論讓丹尼爾·卡尼曼獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的桂冠。
人類不像經(jīng)濟(jì)人那么理性兴喂，因此很多時(shí)候需要幫助才能做出更準(zhǔn)確的判斷和更好的決策蔼囊。且這種幫助可以通過告知或不介入的方式得以實(shí)現(xiàn)。外界助推也許是激發(fā)個(gè)體發(fā)展的有效方式衣迷。
