（一）絲路萌芽? 先秦時期（公元前221年）： 位于華夏腹地的中原豁延，自古以來就與中亞昙篙、西亞和地中海沿岸地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。小麥诱咏、馬車苔可、冶銅術、玻璃器等的東傳袋狞，粟和黍焚辅、絲綢、瓷器等的西漸苟鸯，溝通中西交易與文化交流的玉石之路同蜻，成為漢以后絲綢之路的萌芽與先導。
中國馬車的來源：大約在5000多年前早处，在中亞高加索包括西亞一帶湾蔓，已經出現(xiàn)了四輪車。河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的迄今最早的東亞地區(qū)用車證據(jù)——車折痕砌梆，以及在中亞至中原一線巖畫中有關馬車的刻畫卵蛉，表明了中原的馬車可能是由中亞傳入。殷墟發(fā)現(xiàn)較多貴族墓隨葬的馬車么库，說明馬車在商代變得成熟且普遍起來傻丝，而中國馬車使用軛靷法，有別于西方的胸系法诉儒，是一種更為合理的改進葡缰。
秦始皇陵2號銅車所見的軛靷式系駕法
冶銅術出現(xiàn)在西亞的時間不晚于距今7000年，而中原地區(qū)最早出現(xiàn)的銅制品是在距今4000多年前的新石器時代晚期忱反。冶銅術由西方傳入中國泛释，并在中原地區(qū)形成了獨具特色的陶范鑄造，大量用于銅禮器的制作温算，進而形成了一個輝煌的青銅時代怜校，將冶銅術的發(fā)展提升到了一個新高度。
陶范鑄造
安陽殷墟婦好墓出土的玉器玉質精美注竿，多為透閃石軟玉茄茁，不少選用和田籽玉，有些青玉中還帶有玉皮和“石根子”巩割，這說明至少在公元前13世紀裙顽，中國就已經開始和西域乃至更遠的地區(qū)進行商貿往來。
婦好墓出土的玉器
中國是世界上最早發(fā)明彩陶的地區(qū)之一宣谈。中原地區(qū)的彩陶文化可溯至距今七千年前愈犹，前后延續(xù)了二千余年。中原彩陶由東向西遷移闻丑，在新疆西部與中亞一帶與西方文化碰撞漩怎。源于西亞的彩陶勋颖，產生時間與我國黃河流域大致相當，其影響到達埃及勋锤、愛琴海饭玲、印度、中亞地區(qū)怪得。兩大彩陶發(fā)源地各自影響了廣闊的區(qū)域咱枉，并在雙方影響所及的邊緣地帶發(fā)生了一定程度的相互借鑒。
馬家窯文化處于距今約5000——4000年的新石器時代晚期徒恋。馬家窯文化彩陶受到仰韶文化彩陶的強勢影響蚕断，以彩陶器皿為代表，器型豐富多樣入挣，圖案絢麗多彩亿乳、富于變化，是史前彩陶藝術的一個頂峰径筏。主要分布于甘青地區(qū)的馬家窯文化葛假，是中原與西亞彩陶交流互鑒重要見證。
馬家窯彩陶
馬家窯彩陶
蜻蜓眼玻璃珠滋恬，因其外形似蜻蜓的眼睛而得名聊训。本來是埃及人的一大發(fā)明，后為腓尼基人和波斯人掌握恢氯。據(jù)研究带斑，中國出土的戰(zhàn)國時期西方蜻蜓眼琉璃珠，基本上為腓尼基和伊朗吉蘭兩地的產品勋拟⊙模可知，中國最早的蜻蜓眼玻璃珠都是通過絲綢之路傳來的西亞制品敢靡。
西方玻璃傳入西域較早挂滓，約相當于中原西周或春秋時期。新疆拜城和塔城發(fā)現(xiàn)一批西方工藝傳統(tǒng)的玻璃珠啸胧，皆屬于西方鈉鈣玻璃赶站。很有意思的是，這批玻璃珠雖然技術上采用的是中亞或西亞的傳統(tǒng)技術吓揪，但原料很可能采自當?shù)厍椎 Ｎ鞣讲Ａ魅朦S河流域和長江流域則在春秋末期和戰(zhàn)國初期，以湖北隨縣曾侯乙墓出土的蜻蜓眼玻璃珠以及河南輝縣琉璃閣所出吳王夫差劍和湖北江陵望山一號墓隨葬的越王勾踐兩劍劍格上鑲嵌的硅酸鹽玻璃塊為實物代表柠辞。這些西方玻璃在當時都出自王公貴族墓，表明其珍貴與稀有主胧，當時甚至有用釉陶珠來制作的蜻蜓眼玻璃珠的仿制品叭首。
戰(zhàn)國蜻蜓眼玻璃珠
（二）絲路開啟? 兩漢時期（公元前206—公元220年）：漢武帝時期习勤，張騫兩次出使西域諸國，開辟了中西交流的通道焙格。通過使者或商人图毕，將中國的絲綢、漆器和鐵器帶至中亞眷唉、西亞乃至地中海東岸地區(qū)予颤，將西域的駿馬、獅子冬阳、鴕鳥和胡桃蛤虐、苜蓿、葡萄和石榴等帶到中原肝陪。印度佛教也于兩漢之際傳入中原內地驳庭，極大地推動了中原與西域之間的物質文化交流。東漢時期的班超從洛陽出發(fā)氯窍，在西域經營30年饲常，奠定西域與中原政治、經濟狼讨、文化交流的基礎贝淤。
綠釉胡人陶坐俑? 漢
三角紋彩繪帶蓋陶壺? 西漢
佉盧文井欄殘石? 上世紀30年代初北京大學馬衡先生發(fā)現(xiàn)于洛陽。佉盧文是古代貴霜官方文字之一政供，此井欄殘石上科佉盧文播聪，記載東漢末年大月氏僧侶在洛陽的佛事活動，是貴霜大月氏人流寓洛陽的重要文物見證鲫骗，也是目前所知佛教傳入中國最早的實物證據(jù)犬耻。
（三）四方通衢? 魏晉南北朝時期（公元220—581年）：魏晉南北朝時期，絲路貿易與文化交流較兩漢進一步擴大执泰。印度佛教先經絲路傳入中原內地枕磁，由宮廷和上層社會逐漸傳布民間，形成空前狂熱的佛教崇拜之風术吝。隨著北魏鮮卑皇室南遷洛陽计济，草原絲綢之路延至中原，洛陽成為草原絲綢之路的南方起點排苍。從此中原與北方草原的交流更加頻繁沦寂。之后草原絲綢之路又與“萬里茶道”相連，形成一條貫通南北的商貿大通道淘衙。不論是東晉十六國传藏，還是南北朝，都不斷有東往西去的使者或商人旅行在絲綢之路上。
黃釉樂舞紋扁壺? ? 北齊武平六年（公元575年）
昆侖奴俑? 北魏
晉武帝三臨辟雍碑? ? 該碑刻于西晉咸寧四年（275年）毯侦，原碑保存在河南偃師市西南太學故址哭靖。碑文記載晉武帝三臨辟雍和皇太子來此巡察的事實。碑陰分別刻有太常侈离、散騎等行政學官和博士试幽、助教、主事卦碾、司成祷愉、禮生珊拼、弟子、門人、教授等的郡籍姓名寄纵，其中有4個西域籍學生尼夺，即朱喬尚建帕翻、王邁世光仅淑、隗
（四）八方來朝? 隋唐時期（公元581—907年）：隋唐時期，洛陽作為大唐帝國的東都绘梦，一躍成為國際大都市橘忱，各國商旅相望于道，絲路臻于鼎盛卸奉。大運河的開通钝诚，成為中原地區(qū)連接“海上絲綢之路”的重要水道，洛陽也成為連接陸上和海上絲綢之路的重要節(jié)點城市榄棵。從東都洛陽出發(fā)向東凝颇，可通朝鮮、日本以及南洋諸國和西亞地區(qū)疹鳄。此時的洛陽“八方來朝”拧略，在“絲綢之路”上具有至關重要的地位。
昭武九姓瘪弓，是南北朝垫蛆、隋、唐時期對從中亞粟特特區(qū)來到中原的粟特人或其后裔10多個小國的泛稱腺怯，其王均以昭武為姓袱饭。以康、史呛占、安虑乖、曹、石晾虑、米疹味、何仅叫、火尋和戊地國為代表的昭武九姓，處在古絲綢之路上佛猛，世代善于經商惑芭，在東西方文化交流方面起了重要作用坠狡。祆教继找、摩尼教、中亞音樂逃沿、舞蹈婴渡、歷法之傳入中原，中國絲綢凯亮、造紙技術傳到西方边臼，昭武九姓起到了重要的媒介作用。
安菩夫婦合葬墓位于洛陽龍門東山假消，墓主人安菩祖籍中亞安國（今烏茲別克斯坦）柠并，成年時隨其父歸唐富拗，后被封為五品京官和定遠將軍，生前定居于東都洛陽崇善坊啃沪。安菩墓中出土有東羅馬金幣、三彩載絲駱駝创千，三彩胡人俑缰雇、三彩馬追驴、三彩駱駝等，許多俑具有胡人特征殿雪，直接反映當時洛陽和絲綢之路貿易十分繁榮。
安菩墓志? 唐景龍三年（公元709年）
安菩墓出土的三彩載絲駱駝
撒馬爾罕位于烏慈別克斯坦境內冠摄，為康國舊地糯崎，是絲綢之路上的重鎮(zhèn)河泳。據(jù)《大唐西域記》的記載沃呢，古城的東門叫中華門拆挥，朝著東方中國的方向薄霜。幾千年前某抓，這座城門迎接著絡繹不絕的絲路駝隊，以及長途跋涉而來的中國使團和商隊惰瓜。在古城內的宮廷遺址上否副，學者們發(fā)現(xiàn)了一批彩色壁畫，一位盛裝的大唐使者崎坊，頭戴官帽备禀，腰佩長刀、手中托著絲綢奈揍，一如中國的《職貢圖》曲尸。
撒馬爾罕古城中華門里關于中國的壁畫（左側為唐朝使者）
定鼎門遺址位于隋唐洛陽城遺址南區(qū)，遺址外側保留大量人的腳印男翰、駱駝蹄印和車轍印跡另患。這些痕跡再現(xiàn)了1000多年前定鼎門外車水馬龍、人聲鼎沸的熱鬧場景蛾绎，其中駱駝蹄印的發(fā)現(xiàn)表明昆箕，隋唐洛陽城與西域之間存在頻繁的商貿和文化交流。
定鼎門遺址
（五）絲路展延? 宋元明清時期（公元960—1911年）：唐代之后租冠，西北地區(qū)地方割據(jù)嚴重鹏倘，陸上絲綢之路漸衰，但仍作為中原和西域之間的政治肺稀、經濟聯(lián)系的通道第股，維系著各民族關系。隨著海上絲綢之路日益繁盛话原，位于大運河的宋朝都城開封代替洛陽而成為海上絲綢之路的目的地和出發(fā)地夕吻，中原地區(qū)的絲綢和瓷器通過水路運銷世界各地，遂開絲路在商業(yè)繁仁、藝術和知識上溝通東西方的新紀元涉馅。
鞏義宋陵石刻客使像，亦曰選寶官黄虱，是使節(jié)稚矿，大使、番吏捻浦、外國人等晤揣，也有割居西部邊疆的小數(shù)民族的代表等。在宋陵中朱灿，他們列在神道兩側昧识，位居文臣、武將之后為第三位盗扒。
青花梵文碗? 明萬歷
明清時期跪楞，中原的對外貿易更加繁榮缀去，“萬里茶道”縱貫南北，是中俄間一條重要的商道甸祭。河南境內保存的眾多會館商號缕碎，見證了明清時期南北商道的昌盛與繁榮。洛陽作為貫穿東西南北兩條商業(yè)大通道的軸心城市池户，便利的水陸交通咏雌，成就了洛陽四方通衢煞檩，匯聚天下的都市地位。
洛陽潞澤會館
社旗山陜會館
