《了凡四訓》第二章“改過之法”提到“然人之過镀层，有從事上改者椭员，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同房官，效驗亦異”。只是認識到自己的過錯只磷、改正自己的過錯還不夠庆杜，還要講究改過的方法。
“從事上改”是最簡單的蛮拔，今天發(fā)現(xiàn)一件事做錯了述暂，下次再遇到同樣的事就改變做法。這也是最難的建炫。在現(xiàn)代社會中畦韭，我們每天遇到的人和事數(shù)不勝數(shù)，難道每次都要先做錯一次肛跌，下次才知道怎么修正艺配？那樣未免犯錯太多了吧。了凡先生也說“強制于外衍慎，其難百倍转唉，且病根終在，東滅西生稳捆，非究竟廓然之道也”赠法。對每件事一事一議，事后反思判斷有沒有做錯固然也是一個改過的方法乔夯，比起懵懵懂懂甚至知錯不改不知好了多少砖织，但如果能在事前判斷事情對錯原朝，不要犯錯不是更好嗎？
“善改過者镶苞，未禁其事喳坠，先明其理”。我們只要明白了對錯的道理茂蚓，“從理上改”就可以在事情發(fā)生前進行判斷壕鹉，就可以避免犯錯。遇到什么事情都先想一想聋涨、轉(zhuǎn)個念晾浴，本來悲觀的想法也可以變得積極一點，本來要犯的錯就不再犯了牍白、想生的氣就不再生了脊凰。“從理上改”固然不錯茂腥，防患于未然狸涌，但畢竟還要一個轉(zhuǎn)念。有了這個轉(zhuǎn)念最岗，說明我們的反映還是從頭腦發(fā)出的帕胆，還不夠走心，也說明我們的心和腦不一致般渡，容易處于“道理都知道懒豹，就是做不到”的境地，也容易出現(xiàn)心腦不一驯用，雖然知道應(yīng)該這樣做脸秽，但心里還是覺得不舒服的情況。
了凡先生提出了“從心而改”蝴乔，“過有千端记餐，惟心所造淘这；吾心不動巩剖，過安從生铝穷？”佳魔，只要“一心為善，正念現(xiàn)前鞠鲜，邪念自然污染不上”宁脊。這樣一來，所作所為榆苞、一言一行都符合規(guī)則，身心靈一致坐漏，內(nèi)心也不會有沖突不安薄疚，達到了孔夫子所言的“從心所欲不逾矩”的境界了赊琳。
《了凡四訓》中提到，“一切福田躏筏，不離方寸；從心而覓趁尼，感無不通”埃碱，一切美好的東西都出自我們內(nèi)心酥泞，只要往內(nèi)求，也只能往內(nèi)求才能找到婶博。張德芬老師也說到“親愛的瓮具，外面沒有別人，只有你自己”凡人，因此一切一切名党，無論好壞，都是自己內(nèi)心的投射挠轴。
“從心而改”固然是我們的終極目標传睹，但以孔夫子的道行，也是“七十而從心所欲不逾矩”岸晦，因此我們一介凡夫欧啤，還是先立足于“從理上改”，先明理启上，再修心邢隧，一步步遇見更好的自己。
