? ? ? ? 百日研習(xí)結(jié)束了，心中很是不舍，但我知道能留住這份紀(jì)念的唯一做法就是堅(jiān)持學(xué)習(xí)蛤签。于是，每晚睡前都要讀它靶病，方肯睡去〈矗回想研習(xí)路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它給我?guī)淼某砷L(zhǎng)又何止是一點(diǎn)點(diǎn)渴语！
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? ? ? ? 夜讀《道德經(jīng)》,明月正當(dāng)空苹威。室內(nèi)讀一讀,再去陽臺(tái)上誦一誦,面對(duì)浩渺的宇宙,許多感悟從心底涌上來。原來,不論是科學(xué)之道,還是社會(huì)之道,抑或人生之道,大凡人類想要探明的“道”,正如我們?cè)孪驴词澜?說清晰卻又朦朧,說朦朧卻又清晰驾凶。聯(lián)想到我的語文之道,又何嘗不是如此?從古到今,有誰說清楚了?
? ? ? 思緒逐漸連綴,我不禁想,《道德經(jīng)》和語文教育有關(guān)系嗎?如果有,那究竟是什么關(guān)系?探討這種關(guān)系會(huì)給今天的語文教育帶來什么樣的啟示?毋庸置疑,《道德經(jīng)》的思維方式牙甫、思想內(nèi)容和語言形式,都值得語文老師深思。深思之后,總會(huì)有所收獲调违。
? ? “無為”窟哺、“行不言之教”的啟示
? ? ? “不言之教”出自《道德經(jīng)》之第四十三章。老子曰：“天下之至柔技肩，馳騁天下之至堅(jiān)且轨。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教旋奢，無為之益泳挥，天下希及之≈晾剩”
? ? ? 這句話充分體現(xiàn)了道家的精髓—— “無為”之美屉符。作為國(guó)學(xué)文化經(jīng)典，老子思想的核心是“道法自然”锹引，他崇尚并推崇“無為”矗钟。而這，正是“不言之教”的思想基礎(chǔ)嫌变。
? ? ? ? 而“上善若水”吨艇，是《道德經(jīng)》中最能體現(xiàn)老子“不言之教”的一個(gè)博大精深的詞語。
? ? ? “天下莫柔弱于水初澎，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝秸应，以其無意易之”纾”天下沒有比水更柔弱的了软啼，但是沖擊堅(jiān)硬的東西沒有能勝過水的，因?yàn)樗菬o可取代的——天下最柔軟的東西延柠，可以驅(qū)使天下最堅(jiān)硬的東西祸挪。在教學(xué)中，行不言之教,就是指教師要注重引導(dǎo)學(xué)生,注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體,而教師只不過是引路人贞间。它如春風(fēng)化雨贿条，潤(rùn)物無聲，提升靈魂增热，點(diǎn)化生命整以。在教學(xué)中使用“不言之教”，有一種洗滌和凈化靈魂的力量峻仇。
? ? ? 盧梭在其名著《愛彌兒》中說道：“什么是最好的教育公黑？最好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈摄咆，幫助他們發(fā)揮了潛能凡蚜，這才是天底下最好的教育】源樱” 當(dāng)我們從母語學(xué)習(xí)的角度理解老子的“行不言之教”時(shí),我們就可以領(lǐng)悟他的“無為”思想對(duì)語文教學(xué)的重要啟示朝蜘。
? ? ? 在我們平實(shí)的語文教學(xué)中,老師對(duì)詩歌的講解、分析是教師司空見慣的一項(xiàng)任務(wù),但效果又如何呢?老師們往往條分縷析地講解詩歌,從寫作背景涩金、作者介紹到節(jié)奏劃分谱醇、藝術(shù)表現(xiàn)手法,可謂詳細(xì)得不能再詳細(xì),然而就是忽視了學(xué)生的真實(shí)感悟暇仲。我看過許多詩歌教學(xué)課例,不能說老師講得不清楚,可是當(dāng)我問學(xué)生有何收獲時(shí),回答令人瞠目結(jié)舌:“我沒有感覺啊!”
? ? ? 教師能不能少說些,而把課堂時(shí)間更多地還給學(xué)生?多給他們讀一讀、背一背枣抱、想一想熔吗、問一問的機(jī)會(huì),多給他們一些對(duì)話的機(jī)會(huì)?我總在想:我們做語文老師的,能不能學(xué)一點(diǎn)“閉嘴”的藝術(shù)?
? ? ? 老子告訴我們:“不貴其師,不愛惜其資,雖智大迷,是謂要妙〖丫В”“善數(shù),不用籌策桅狠。”可見,行不言之教,就是要善教,而不是不教轿秧。
? ? 上一周一直講關(guān)于“時(shí)間”與“生命”為主題的課文中跌，四年級(jí)的學(xué)生們對(duì)這樣的話題應(yīng)該是懵懂的，課前我思考很久菇篡，應(yīng)該如何對(duì)我的學(xué)生們講解漩符，才能使學(xué)生真正的領(lǐng)悟，并且能幫助他們認(rèn)識(shí)生命驱还，尊重生命嗜暴，能明白生命的可貴恰恰就是因?yàn)樗亩虝号c有限，從而敬畏生命议蟆，珍惜時(shí)間闷沥。
? ? ? 在講“生命”主題單元的四篇文章之前，我是這樣開頭的:“孩子們咐容，生命是什么?地球有3000萬個(gè)生命種類舆逃，大家沒有成為一只豬，一棵草戳粒，而成為了人來到這個(gè)世界上;在父母整個(gè)婚姻期間路狮，產(chǎn) 生你自己的機(jī)會(huì)是600億分之一，你以如此稀罕的幾率蔚约，來到世上奄妨，是很幸運(yùn)的。段老師在最初看到這番話時(shí)苹祟，我從中領(lǐng)悟到生命的三最--最幸運(yùn)砸抛、最真貴、最神圣苔咪，懂得了成為一個(gè)“人”的幸運(yùn)和不容易锰悼。不知道你們大家呢柳骄？” 孩子們的神情立刻變的嚴(yán)肅起來团赏。
? ? ? 我又出示了這幾句話“假如生命是樹干，生活是樹葉耐薯。生活中遇到了煩心事或挫折舔清，就好比樹掉了葉子丝里。葉子少了一片、兩片体谒，就算是很多片杯聚，只要有樹干，大樹還能生長(zhǎng)抒痒』仙埽”你們從這個(gè)比喻句能明白到什么？
? ? ? 孩子們的表情變得十分凝重故响，看得出傀广，他們?cè)谡J(rèn)真的思考。三分鐘后彩届，有五伪冰、六個(gè)同學(xué)談了自己的想法，我把他們的觀點(diǎn)匯總了一下樟蠕，就是：讓我明白了生命是生生不息的贮聂，只有用堅(jiān)強(qiáng)、毅力寨辩、智慧才能創(chuàng)造出更精彩吓懈、更美好的生活。
? ? ? 我讓“生命”兩個(gè)字已經(jīng)在孩子們的心中扎下根捣染，最初的目的也就達(dá)到了骄瓣。在接下來的一周時(shí)間里我完成了“生命”與“時(shí)間”主題單元的所有教學(xué)內(nèi)容，原本這兩個(gè)主題單元的文章分別是《隨文1+1》與語文課本上的兩個(gè)不同的教材上耍攘，我有意將它們?nèi)跒橐槐鹃爬福溆靡饩褪窍胱寣W(xué)生明白時(shí)間與生命的本源關(guān)系，時(shí)間本身就是生命組成的一部分蕾各，而且是很重要的一部分扒磁，且每個(gè)生命也只是時(shí)間維度里的一個(gè)過客……我讓“生命”兩個(gè)字在學(xué)生心中開了花。
? ? ? 課講完了式曲，我沒有草草地結(jié)束妨托，而是讓每個(gè)學(xué)生為自己畫一棵生命樹，并展開“心靈種上生命樹吝羞，讓你人生更燦爛”的主題演講兰伤。
? ? ? 孩子們的表現(xiàn)讓我十分震驚，他們每個(gè)人都十分用心地畫下了屬于自己的生命樹钧排。 讓我們聽聽來自孩子們的聲音:
? ? ? 學(xué)生張斯哲? ? 【當(dāng)我在一點(diǎn)點(diǎn)作畫時(shí)敦腔，我陷入了深思:什么是生命？我覺得生命是磚縫中長(zhǎng)出的小花小草恨溜，生命是勇氣符衔，是動(dòng)力找前，生命是活的有意義……生命到底是什么呢？一個(gè)想法迅速?gòu)奈夷X中閃過判族，生命是一條充滿曲折和坎坷的道路躺盛，你必須有一顆可以戰(zhàn)勝困難的心，才會(huì)取得成功形帮，在你死去的時(shí)候才不會(huì)覺得有遺憾槽惫。于是我想到了一種有劇毒的花:黑色曼陀羅，它具有生生不息的希望辩撑。我決定就是它了躯枢，那一條條彎曲的紋路是它經(jīng)歷過的風(fēng)霜！ ……】
? ? ? 學(xué)生趙伊舒? ? 【……什么是生命樹呢槐臀？難道僅僅只是一棵再平常不過的樹嗎?不锄蹂，不是的，生命樹代表著你是否對(duì)生命尊重水慨，還代表著生命樹的根都扎在土中很深很深得糜，它就像我們?nèi)艘粯樱A(chǔ)沒有打好晰洒，后面的知識(shí)就會(huì)很難掌握朝抖，基礎(chǔ)打好了，后面的知識(shí)學(xué)起來就會(huì)越來越輕松……】
? ? ? 學(xué)生趙翊婕? 【……我的生命樹是一棵五彩的谍珊、閃亮的樹治宣，因?yàn)槲依斫獾纳?既然活了一次，那就要在這有限的時(shí)間里綻放無限的光彩砌滞！于是侮邀，我興致勃勃地把專屬我的生命樹畫了出來:樹枝是彎曲的，花是用彩筆繪出來的贝润，樹的最上面有許多漂亮的花绊茧，因?yàn)槲抑溃@些彎曲的樹枝打掘，就像人生中那些非走不可的路华畏，那些路又曲折又艱險(xiǎn)，但每一次走過都會(huì)有收獲尊蚁，就像最上面的那些花……】
? ? ? 學(xué)生張曉坤? 【在我的生命樹中亡笑，我為自己畫了三條路，最終到達(dá)的一個(gè)歸宿是——死亡横朋。第一條路:上小學(xué)仑乌，進(jìn)入中學(xué)，考入不好的大學(xué)，平凡一生绝骚，直至死亡；第二條路:上小學(xué)祠够，進(jìn)入中學(xué)压汪，考入一般大學(xué)，成為一個(gè)小商人古瓤，到死亡止剖；第三條路:上小學(xué)，進(jìn)入中學(xué)落君，專入心儀的大學(xué)穿香，成為一個(gè)成功人士，最后安然走向死亡绎速。那么皮获，會(huì)有人質(zhì)疑說：即然最終都是要死，那么隨便選一條路纹冤，反正都是要死洒宝，可是我不能隨便，因?yàn)槊染挥幸淮窝愀瑁蹩呻S便？……】
? ? ? 生命——一個(gè)多么嚴(yán)肅而沉重的話題知残，在孩子們的世界里靠瞎，它變得多彩、豐盈求妹、靈動(dòng)乏盐、樂觀、深刻……
? ? ? 我常常想制恍，作為老師的我丑勤，除了能給他們課堂上的知識(shí)外，還能給我的孩子們留下些什么吧趣？我們常常說:教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹法竞，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂强挫，如果教育不能觸及到人的靈魂岔霸，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育俯渤。這是不是就是“不言之教”呆细！我希望能用它留給我的孩子們的生命真正靈動(dòng)起來，讓他們每個(gè)人的生命都能發(fā)光發(fā)熱八匠。能不能做到絮爷，我且不管趴酣，先做起來再說。迷霧總是會(huì)漸行漸淡坑夯，路也會(huì)越走越明岖寞。
? ? “道”和“德”的啟示
? ? ? 老子在《道德經(jīng)》中無數(shù)次談到“道”和“德”。對(duì)其含義我雖理解不是很透徹柜蜈，仗谆，但我明白語文的“道”和“德”體現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生的言語人生和語言人生。言語人生和語言人生構(gòu)成整體的人生淑履。這種人生是理性和非理性的統(tǒng)一體,最終只能通過作文來悟證(并非通過科學(xué)證明)隶垮。
? ? ? 因此,語文之道即作文之道,而作文之道就在于讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)運(yùn)用一切語言形式來表達(dá)自己的真思想、真情感,有感悟,有創(chuàng)造秘噪。然而,今天狸吞，學(xué)生在作文里編造謊言已成為一道舉世罕見的風(fēng)景;以數(shù)理剖解之方式,刀斬人文之美詩美文,焚琴煮鶴,大拆七寶樓臺(tái),千年煞風(fēng)景,于今為烈。要做到新語文教育所宣揚(yáng)的“師生回歸人性本真,即真實(shí)指煎、自由捷绒、個(gè)性地做人”,教育者就要深入探悉語文的實(shí)質(zhì),堅(jiān)決高揚(yáng)“語文,即作文,即人文”的旗幟。
? ? ? 語言本身不是語文的整體,語文是以言語和語言形式存在的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)贯要。作文就是對(duì)生命化存在的語文的確認(rèn),即對(duì)“我”存在的確認(rèn)(如“我來了”,“我看到了”);言語恰好是對(duì)“我和你”存在的確認(rèn)(如各種日常對(duì)話);不言語暖侨、無語言是對(duì)“我們”存在的最完整的確認(rèn)(即不需要任何范疇和邏輯,無需任何推導(dǎo)證明)。這種確認(rèn)是不連續(xù)的多層級(jí)交往過程的自證,因?yàn)閷?duì)生命存在而言,“我”就是自己的世界,不需要任何他證崇渗。
? ? ? 在一次語文課上字逗，教學(xué)“花”主題單元的習(xí)作——《我喜歡XX花》
? ? ? 課前我精心制作了一個(gè)課件，搜集了許多有關(guān)“花”的圖片宅广，主要以學(xué)生們最熟悉的桃花為主葫掉，從“花骨朵兒”到“花苞”；再到“盛開的花朵”跟狱，從“一朵”俭厚、“一枝”，“一樹”驶臊、再到“一園”挪挤、“一片”；由“遠(yuǎn)觀”到“近看”关翎，不同角度扛门，不同形態(tài)。課上纵寝，我把PPT配樂從頭放一遍论寨，讓學(xué)生安靜地欣賞這些圖片，隨后，我讓學(xué)生閉眼葬凳，讓他們?cè)谝魳分谢叵雱偛判蕾p的畫面绰垂，五分鐘后……我問:“告訴老師，你們看到了什么火焰？”
? ? ? 印象最深的一幕是:當(dāng)我放出一技桃花花苞時(shí)劲装，有一位女生說“我看到了一個(gè)個(gè)裹著紅布的嬰兒！”那一刻荐健，我很是動(dòng)容，那一枝枝靜態(tài)的花朵在孩子的眼里不再僅僅是美麗的圖片琳袄，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命……
? ? ? ? 我時(shí)常想:一個(gè)民族的語文就是這個(gè)民族的精神整體,因而從某種意義上說,民族精神的整體離不開這個(gè)民族的優(yōu)秀作文的支撐江场。而虛假作文的存在,是寫作文者和評(píng)作文者人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)正在喪失的表現(xiàn),是社會(huì)心態(tài)明目張膽地庸俗化和功利化的集中流露,是語文哲學(xué)貧乏的自證窖逗。如果失去了生命成長(zhǎng)的質(zhì)感以及對(duì)真情感址否、真思想的追求,語文教育就是危險(xiǎn)的教育。長(zhǎng)期下去,我們就有可能在作文中丟掉民族精神碎紊。當(dāng)前我們創(chuàng)造了什么樣的作文?我們?cè)谟檬裁礃拥恼Z文觀教育學(xué)生寫作文?結(jié)果怎么樣?這都值得我們深思佑附。
? ? ? 作文有“道”但無“常道”,它隨時(shí)代的變化而變化,隨個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的變化而變化,隨個(gè)人人生遭際和處境的變化而變化。作文是應(yīng)該有個(gè)性的,作文的個(gè)性就是生命在“我”而非在“他”仗考。如此,作文之“德”才能豐富多彩,才能生生不息,才能繪就民族精神文化的壯美畫卷音同。如此,我們才會(huì)有足夠精彩的文章作為語文教育的載體。離開了具體的作文,我們的語文教育如何承載人文精神呢?
? ? ? 在新課改的過程中,語文教育受到的非議似乎最多,但只要我們堅(jiān)定地走人文教育的正途,堅(jiān)定追求真理的信仰,語文教育就會(huì)完成涵養(yǎng)生命秃嗜、建構(gòu)詩意人生的使命权均。
? ? ? 泰戈?duì)栐凇队H證生命》中說過,蘊(yùn)含偉人偉大體悟的鮮活詞匯的意義,是任何邏輯解釋都無法窮盡的,它需要每一個(gè)人用生命過程進(jìn)行無窮無盡的解釋,每一種感悟都增加了它的神秘性」牵《道德經(jīng)》正是一部體現(xiàn)“偉人偉大體悟”的經(jīng)典之作,在求得對(duì)它“無窮無盡的解釋”的過程中,我們是否幸運(yùn)地得到這樣的認(rèn)識(shí)——語文教育的“教”就是為了“不教”叽赊。
