進(jìn)營(yíng)064

我想但凡是提到自我，一定是置于環(huán)境中的吞琐，這個(gè)環(huán)境就是社會(huì)捆探，如果只是孤零零地一個(gè)我在，無(wú)所謂自我不自我了站粟，脫離了環(huán)境或者說(shuō)社會(huì)的我黍图，真不知道會(huì)是一個(gè)什么樣的孤魂野鬼。我們之所以研究自我正是要衡量我在社會(huì)中奴烙、環(huán)境中的位置助被。這樣說(shuō)來(lái)剖张，我之前或有很輕易地告訴別人一定不要去比較，其實(shí)是錯(cuò)誤的揩环，這個(gè)錯(cuò)誤在于比較其實(shí)是根深蒂固地存在于每一個(gè)我當(dāng)中搔弄。只有在比較中才能衡量出一個(gè)合適的“自我”,自我也在比較中才有著豐富的內(nèi)涵和意義。

關(guān)于自我我有如下思考：之前不久聽(tīng)過(guò)張沛超老師的精神分析語(yǔ)音分享丰滑，一句話我記得特別清晰“認(rèn)識(shí)你自己顾犹，凡事無(wú)過(guò)度”這句話我思考了很久，一直在頭腦中回蕩褒墨，希臘哲學(xué)家蘇格拉底也忠告我們“認(rèn)識(shí)你自己”炫刷，我想我們所能操作的也只有我們自己，只有先從自己出發(fā)郁妈，認(rèn)識(shí)到自己一體兩面柬唯，知道自己的優(yōu)缺、長(zhǎng)短圃庭、厚薄锄奢。在社會(huì)中與別人的關(guān)系里才能恰當(dāng)?shù)刈饔门c反作用，才能知道諸事為或不為剧腻，為的分寸和力道拘央。由此來(lái)說(shuō)孫子兵法中的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的說(shuō)法還是要細(xì)細(xì)想想书在。從心理學(xué)的角度講不過(guò)去呀灰伟。

《心理動(dòng)力學(xué)個(gè)案概念化》中當(dāng)我們?cè)诿枋鍪鞘裁吹臅r(shí)候，首要的就是描述“自我”儒旬，當(dāng)我們能夠引導(dǎo)求助者描述清楚了自我時(shí)栏账，其心理問(wèn)題也基本解決了，自我里包含自我的同一性栈源，就是我是誰(shuí)挡爵，我喜歡什么？我不喜歡什么甚垦？我的優(yōu)點(diǎn)是什么茶鹃？我的缺點(diǎn)是什么？等等除了自我的同一性艰亮，自我還有很大一部分是自我幻想闭翩。我在想這種自我幻想或許還占了自我的大部分內(nèi)容，只是我們認(rèn)識(shí)起來(lái)比較困難或復(fù)雜或者我們根本還沒(méi)有一個(gè)好的途徑去認(rèn)識(shí)到迄埃。再其次就是自尊的調(diào)節(jié)疗韵，在我們受挫時(shí)我們能意識(shí)到自己的脆弱性，能夠感受到威脅的內(nèi)部反應(yīng)侄非，能夠根據(jù)他人和外部環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)并得到成長(zhǎng)蕉汪。

從心理是腦的機(jī)能流译，心理是對(duì)客觀世界的反應(yīng)來(lái)講，我們所認(rèn)識(shí)的世界都只是個(gè)自我世界肤无，我們感知先蒋、覺(jué)知和描述的世界也都僅僅是我們的自我世界骇钦。當(dāng)意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)宛渐，一股強(qiáng)烈的孤獨(dú)感襲來(lái)，我們終其一生所說(shuō)眯搭、所見(jiàn)窥翩、所想、所做無(wú)非就是在自我的世界里逡巡和忙碌著鳞仙。永遠(yuǎn)無(wú)法跨越和掙脫寇蚊。為什么要社會(huì)化呢？在社會(huì)中我們與他人的交流和往來(lái)就是使用了投射的功能棍好，運(yùn)用了約定俗稱(chēng)的語(yǔ)言規(guī)則和各種行為和社會(huì)規(guī)則仗岸。就像我們撅著腚趴在螞蟻窩前欣賞他們的勞作和互動(dòng)，能見(jiàn)到的或見(jiàn)不到的別的生物也在撅著腚欣賞著我們的勞作和規(guī)則借笙。就像我們的聚堆讀書(shū)扒怖，我們用我們自我的理解去書(shū)寫(xiě)自我的筆記或文章，表達(dá)自我的想法和思考业稼，呈現(xiàn)自我的認(rèn)知盗痒，在彼此的交流中我們會(huì)有類(lèi)似，這種類(lèi)似是真的類(lèi)似嗎低散？您對(duì)我的認(rèn)同真的和我的一致嗎俯邓？我對(duì)您的欣賞，真的和您值得我欣賞的一致嗎熔号？不一定稽鞭，這個(gè)由我來(lái)決定，我能欣賞到您哪個(gè)點(diǎn)引镊，這個(gè)點(diǎn)欣賞到什么程度川慌，都由我自己來(lái)決定，我是什么水平的人祠乃，我就會(huì)看到什么水平上的我心目中的您梦重。所以一個(gè)人N個(gè)人看就有N種見(jiàn)解和意見(jiàn)，期間有批評(píng)和指責(zé)亮瓷、也有贊賞和欣悅琴拧。由此來(lái)講，面對(duì)別人的指責(zé)和批評(píng)也就可以釋?xiě)蚜酥鲋В驗(yàn)樗次业慕嵌仁撬慕嵌闰拘兀易⒍ㄊ且粋€(gè)優(yōu)缺都具有的全面而立體的人挣饥。

我們一直試圖走出以自我為中心的漩渦，以我所見(jiàn)沛膳，這是不可能的扔枫，站在自我的角度，我需要以自我為中心的穩(wěn)定感去參照其他事物锹安，去比較我將如何更好地調(diào)整自我短荐。但同時(shí)我可以分裂出更多的自我去站到對(duì)方的角度去看待或者審視關(guān)系。并從中更好地調(diào)整自我叹哭。如此來(lái)講我們之前課上所講的一切問(wèn)題產(chǎn)生的根源就是把別人當(dāng)成了自己忍宋，這個(gè)恰恰是因?yàn)樽约簺](méi)有穩(wěn)定住自我為中心，而把別人當(dāng)做了自己的中心风罩，從而產(chǎn)生問(wèn)題糠排。老師還說(shuō)一切問(wèn)題的解決都是把自己當(dāng)成別人，這期間就是自己分裂出更多的自我去體察不同處境下別人的感受進(jìn)而調(diào)整自己的自尊與他人互動(dòng)和關(guān)系超升。老師后面還有兩句入宦，要把自己當(dāng)成自己，我認(rèn)為就是充分地認(rèn)識(shí)自己室琢，要把別人當(dāng)成別人乾闰，我認(rèn)為就是也能夠充分地認(rèn)識(shí)到你不是我，我也不能是你研乒。當(dāng)界限清晰汹忠，你我明晰的時(shí)候就能夠在認(rèn)識(shí)我自己的基礎(chǔ)上，讓自己做的事情無(wú)過(guò)度雹熬。