翻開《論語》第三篇第六章：
“季氏旅于泰山仔拟，子謂冉有曰：女弗能救與？對曰：不能飒赃。子曰：嗚呼利花！曾謂泰山不如林放乎科侈？”
這段話所記載的故事，非常不簡單炒事。
這里的季氏兑徘，就是前文提到過的季康子。
有一天羡洛，季康子要到泰山去搞祭祀活動(dòng)。這個(gè)“旅”字藕漱，原意為旅行欲侮，在這里是作為祭名使用。因?yàn)楣糯髦軙r(shí)的金文中肋联，就有將“旅”字冠于器名之上的傳統(tǒng)威蕉。
旅于泰山，就相當(dāng)于組織人馬到泰山來進(jìn)行祭祀天地的大典橄仍。
我們知道韧涨，按照周禮的規(guī)定，你的身份地位決定了你能進(jìn)行祭祀對象的類別和等級(jí)侮繁。
比如虑粥，你一個(gè)平頭老百姓，只能祭祀一下自己的祖宗宪哩；稍微再高級(jí)點(diǎn)娩贷，如果是富農(nóng)、小地主什么的锁孟，就能祭祀一下灶王爺彬祖、土地爺這些小神小仙。
你如果是士大夫品抽，祭祀對象就多了金木水火土储笑，這五行之神了；
而你如果是諸侯圆恤，祭祀對象又多了掌管一方的神祇突倍，以及小山小川之神；
如果你貴為天子哑了，那就可以代表邦國祭祀天地赘方，祭祀大山大川了。
古代的泰山為五岳之首弱左，在山東平原那邊窄陡，泰山應(yīng)該是非常高的一座山了，因此歷來只有天子才有資格去祭祀拆火。比如跳夭，著名的秦始皇就是在前往祭祀泰山的歸途中去世的涂圆。
那么，季康子币叹，做為魯國的一個(gè)權(quán)臣润歉，有資格去祭祀泰山嗎？肯定沒有颈抚。
這是典型的僭越行為踩衩，并向天下表明了自己“不臣”之心。
因此孔子非常生氣贩汉。
生氣歸生氣驱富，這也不是他為季氏僭越禮制的事情第一次生氣了。
問題是怎么辦匹舞？
孔子想到了他的弟子冉有褐鸥。
冉有這個(gè)弟子我們前面講過，孔門十哲赐稽，位列政事科之首叫榕。
這時(shí)他就在季康子手下做事。
孔子于是找到冉有說姊舵，看在老師的份上晰绎，你難道不能想個(gè)法子去阻止季康子這么做嗎？
冉有此人性格軟弱蠢莺，估計(jì)能爬到高位寒匙，成為季康子手下的得力干將也是煞費(fèi)苦心了一番，為了一件祭祀之事躏将，為了維護(hù)已經(jīng)搖搖欲墜的禮制而去得罪頂頭上司锄弱，他做不出來。
因此冉有直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑翰荒堋?/p>
孔子一下子熄火了祸憋，只能仰天長嘆“嗚呼哀哉”会宪。
緊接著孔子說“曾謂泰山不如林放乎？”
曾蚯窥，是難道掸鹅、竟然的意思。
林放拦赠，這是第二次出現(xiàn)巍沙，前面一次出現(xiàn)是他向孔子問禮之本『墒螅可見在孔子心中林放起碼還是一個(gè)懂得禮的人句携。
對這句話的背景猜測是：孔子大發(fā)慨嘆，接受祭祀的泰山還不如林放能注意問禮允乐。
林放做為一個(gè)禮官矮嫉，還知道要問禮削咆，泰山何知何靈？難道會(huì)那么糊涂么蠢笋？難道會(huì)接受季康子的祭祀么拨齐？
這里面隱涵著一層意思：你季康子，即便去祭祀了昨寞，也是瞎忙乎瞻惋、白祭祀。
這不過是借詞說季氏援岩，借林放嚴(yán)厲批評(píng)冉有追隨季氏而不能糾正之熟史。
