采菱渡頭風(fēng)急窘拯，策杖林西日斜。
杏樹壇邊漁父坝茎，桃花源里人家涤姊。
策杖：拄著棍杖。
杏樹壇邊漁父：典故嗤放，出自《莊子·漁父》：孔子休坐于杏壇之上思喊，弟子讀書，孔子弦歌次酌，鼓琴奏曲未半恨课，有漁父下船而來，左手據(jù)膝岳服，右手持頤以聽剂公。
“漁父”為一隱者，聽罷與孔子一番對話吊宋，指斥儒家思想纲辽，闡述自己“持守其真”，還歸自然的主張璃搜。
桃花源：典故拖吼，借用陶淵明的《桃花源記》中描寫的理想居住之地。
站在渡頭看湖中采菱女采摘菱角这吻，風(fēng)吹得好猛吊档，于是拄著拐杖到樹林西面，夕陽西下真美伴僭籍铁！
我就是那杏樹壇邊的漁父涡上，也是住在桃花源里的人家趾断。
《莊子·漁父》
孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上吩愧。弟子讀書芋酌，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半雁佳，有漁父者脐帝，下船而來同云，須眉交白，被發(fā)揄袂堵腹，行原以上炸站，距陸而止，左手據(jù)膝疚顷，右手持頤以聽旱易。曲終而招子貢子路，二人俱對腿堤。
客指孔子曰：“彼何為者也阀坏？”
子路對曰：“魯之君子也“侍矗”
客問其族忌堂。
子路對曰：“族孔氏⌒锶鳎”
客曰：“孔氏者何治也士修？”
子路未應(yīng)，子貢對曰：“孔氏者樱衷，性服忠信李命；身行仁義，飾禮樂箫老，選人倫封字，上以忠于世主，下以化于齊民耍鬓，將以利天下阔籽。此孔氏之所治也∩瘢”
又問曰：“有土之君與笆制？”
子貢曰：“非也』链铮”
“侯王之佐與在辆？”
子貢曰：“非也《忍Γ”
客乃笑而還匆篓，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身寇窑；苦心勞形以危其真鸦概。嗚呼，遠哉其分于道也甩骏！”
子貢還窗市，報孔子先慷。孔子推琴而起曰：“其圣人與咨察！”乃下求之论熙，至于澤畔，方將杖拏而引其船摄狱，顧見孔子赴肚，還鄉(xiāng)而立《叮孔子反走誉券，再拜而進。
客曰：“子將何求刊愚？”
孔子曰：“曩者先生有緒言而去踊跟，丘不肖，未知所謂鸥诽，竊待于下風(fēng)商玫，幸聞咳唾之音以卒相丘也！”
客曰：“嘻牡借！甚矣子之好學(xué)也拳昌！”
孔子再拜而起曰：“丘少而脩學(xué)，以至于今钠龙，六十九歲矣炬藤，無所得聞至教，敢不虛心碴里！”
客曰：“同類相從沈矿，同聲相應(yīng)，固天之理也咬腋。吾請釋吾之所有而經(jīng)子之所以羹膳。子之所以者，人事也根竿。天子諸侯大夫庶人陵像，此四者自正，治之美也寇壳，四者離位而亂莫大焉醒颖。官治其職，人憂其事九巡，乃無所陵图贸。故田荒室露蹂季，衣食不足冕广，征賦不屬疏日，妻妾不和，長少無序撒汉，庶人之憂也沟优；能不勝任，官事不治睬辐，行不清白挠阁，群下荒怠，功美不有溯饵，爵祿不持侵俗，大夫之憂也；延無忠臣丰刊，國家昏亂隘谣，工技不巧，貢職不美啄巧，春秋后倫寻歧，不順天子，諸侯之憂也秩仆；陰陽不和码泛，寒暑不時，以傷庶物澄耍，諸侯暴亂噪珊，擅相攘伐，以殘民人齐莲，禮樂不節(jié)卿城，財用窮匿，人倫不飭铅搓，百姓淫亂瑟押，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之官星掰，而擅飾禮樂多望，選人倫，以化齊民氢烘，不泰多事乎怀偷！”
“且人有八疵，事有四患播玖，不可不察也椎工。非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之维蒙，謂之佞掰吕；希意道言，謂之諂颅痊；不擇是非而言殖熟，謂之諛；好言人之惡斑响，謂之讒菱属；析交離親，謂之賊舰罚；稱譽詐偽以敗惡人纽门，謂之慝；不擇善否营罢，兩容頰適膜毁，偷拔其所欲，謂之險愤钾。此八疵者瘟滨，外以亂人，內(nèi)以傷身能颁，君子不友杂瘸，明君不臣。所謂四患者伙菊，好經(jīng)大事败玉，變更易常，以掛功名镜硕，謂之叨运翼；專知擅事，侵人自用兴枯，謂之貪血淌；見過不更，聞諫愈甚财剖，謂之很悠夯；人同于己則可，不同于己躺坟，雖善不善沦补，謂之矜。此四患也咪橙。能去八疵夕膀，無行四患虚倒，而始可教已〔瑁”
孔子愀然而嘆魂奥，再拜而起曰：“丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)庞瘸，伐樹于宋捧弃，圍于陳蔡赠叼。丘不知所失擦囊，而離此四謗者何也？”客凄然變?nèi)菰唬骸吧跻幼又y悟也嘴办！人有畏影惡跡而去之走者瞬场，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身涧郊，自以為尚遲贯被。疾走不休西采，絕力而死人芽。不知處陰以休影卖漫。處靜以息跡团滥，愚亦甚矣境析！子審仁義之間访递，察同異之際汹买，觀動靜之變存崖，適受與之度汽煮，理好惡之情搏熄，和喜怒之節(jié)，而幾于不免矣暇赤。謹脩而身心例，謹守其真，還以物與人鞋囊，則無所累矣止后。今不脩之身而求之人，不亦外乎溜腐！”
孔子愀然曰：“請問何謂真坯门？”
客曰：“真者，精誠之至也逗扒。不精不誠古戴，不能動人。故強哭者雖悲不哀矩肩，強怒者雖嚴不威现恼，強親者雖笑不和肃续。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威叉袍，真親未笑而和始锚。真在內(nèi)者，神動于外喳逛，是所以貴真也瞧捌。其用于人理也，事親則慈孝润文，事君則忠貞姐呐，飲酒則歡樂，處喪則悲哀典蝌。忠貞以功為主曙砂，飲酒以樂為主，處喪以哀為主骏掀，事親以適為主鸠澈。功成之美，無一其跡矣截驮。事親以適笑陈，不論所以矣；飲酒以樂葵袭，不選其具矣涵妥；處喪以哀，無問其禮矣眶熬。禮者妹笆，世俗之所為也；真者娜氏，所以受于天也拳缠，自然不可易也。故圣人法天貴真贸弥，不拘于俗窟坐。愚者反此。不能法天而恤于人绵疲，不知貴真哲鸳，祿祿而受變于俗，故不足盔憨。惜哉徙菠，子之蚤湛于人偽而晚聞大道也！”
孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也郁岩，若天幸然婿奔。先生不羞而比之服役缺狠，而身教之。敢問舍所在萍摊，請因受業(yè)而卒學(xué)大道挤茄。”
客曰：“吾聞之冰木，可與往者與之穷劈，至于妙道；不可與往者踊沸，不知其道歇终，慎勿與之，身乃無咎雕沿。子勉之练湿！吾去子矣猴仑，吾去子矣审轮！”乃刺船而去，延緣葦間辽俗。
顏淵還車疾渣，子路授綏，孔子不顧崖飘，待水波定榴捡，不聞拏音而后敢乘。
子路旁車而問曰：“由得為役久矣朱浴，未嘗見夫子遇人如此其威也吊圾。萬乘之主，千乘之君翰蠢，見夫子未嘗不分庭伉禮项乒，夫子猶有倨敖之容。今漁父杖拏逆立梁沧，而夫子曲要磬折檀何，言拜而應(yīng)，得無太甚乎廷支？門人皆怪夫子矣频鉴，漁人何以得此乎？”
孔子伏軾而嘆曰：“甚矣由之難化也恋拍！湛于禮儀有間矣垛孔，而樸鄙之心至今未去。進施敢，吾語汝周荐！夫遇長不敬辛萍，失禮也；見賢不尊羡藐，不仁也贩毕。彼非至人，不能下人仆嗦，下人不精辉阶，不得其真，故長傷身瘩扼。惜哉谆甜！不仁之于人也，禍莫大焉集绰，而由獨擅之规辱。且道者，萬物之所由也栽燕，庶物失之者死罕袋，得之者生，為事逆之則敗碍岔，順之則成浴讯。故道之所在，圣人尊之蔼啦。今漁父之于道榆纽，可謂有矣，吾敢不敬乎捏肢！”
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