載營魄抱一蠕趁，能無離乎？專氣致柔饿敲，能如嬰兒乎妻导？滌除玄覽逛绵，能無疵乎怀各？愛民治國，能無為乎术浪？天門開闔瓢对，能為雌乎？明白四達(dá)胰苏，能無知乎硕蛹？生之畜之，生而不有，為而不恃法焰，長而不宰秧荆，是謂玄德！
身心合一埃仪，能夠長久不分離乙濒，那是真人的境界！《黃帝內(nèi)經(jīng)》把接近完美的人分為四種卵蛉，真人颁股，至人，圣人傻丝，賢人甘有。
真人是能夠提挈天地，把握陰陽葡缰，呼吸精氣亏掀，獨(dú)立守神，肌內(nèi)若一泛释，故能壽敝天地幌氮，無有終時(shí)，此其道生胁澳。在我等凡俗人看來该互，真人的生活方式和壽命我們是理解不了的，那是一種完全不食人間煙火的狀態(tài)韭畸，陰陽的化機(jī)宇智，自然的規(guī)律其運(yùn)用自如，呼吸日精月華胰丁，山川靈氣随橘，草木精性即可生存，壽與天地同锦庸，與道同在机蔗。古書上稱道修為高的為真人，如丘處機(jī)丘真人甘萧，張道陵張真人萝嘁，王重陽王真人，陳摶老祖陳真人扬卷，俗世稱的諸多真人并非都達(dá)到了真人的境界牙言，是世間弟子尊崇他們的稱呼而己，朝代的更迭怪得，于高級(jí)的真人們并不會(huì)去干預(yù)咱枉，在他們眼里無所謂正與邪卑硫，好與壞的分別。佛家的真人可以說即是佛性蚕断，或者佛的法身欢伏，其小無內(nèi)，其大無外亿乳，不生不滅颜懊，不垢不凈，亦不增不減风皿。佛菩薩化身千萬億河爹，以各種身份形象度化有緣的眾生，象《普門品》里講的桐款，千處祈求千處應(yīng)咸这，苦海常作渡人舟。
至人有淳樸的道德魔眨，完備的養(yǎng)生方法媳维，能合于陰陽的變化，適應(yīng)于春夏秋冬的遞遷遏暴，避開世俗的紛亂侄刽，游行于八方，聚精會(huì)神朋凉，視聽于遠(yuǎn)近細(xì)微州丹。道家的真人在佛家是阿羅漢的境界，他們完全對(duì)于世俗的紛擾了然于心杂彭，不被煩惱纏繞墓毒，不為情欲而苦，清心寡欲亲怠，生死來去明明白白所计，很多的有神通，但他們不屑展示和用之团秽，于世無所求主胧。滌除玄鑒，能無疵乎用于他們最適合习勤。天門開闔踪栋，能為雌乎最挈合。
圣人姻报，處天地之和己英，從八風(fēng)之理间螟，使自己的喜好適于一般的世間習(xí)慣吴旋，但行為規(guī)范损肛，能做到自慎自檢∪偕孔圣人和王陽明即如此治拿，從來不發(fā)怒，行為也不驚世駭俗笆焰，穿著普通劫谅，不注重物欲，多修省自身嚷掠，是世人的表率捏检，以安靜樂觀為己任，以悠然自得為成功不皆。在佛家的高僧大德即多如此贯城，然而世人多偏見，不知道僧家深厚的修行罷了霹娄！近代虛云大師能犯，本煥長老，歷史上的慧遠(yuǎn)犬耻，鳩摩羅什踩晶，玄裝大師，惠能等等高僧大德皆是如此枕磁！
賢人渡蜻，效法天地運(yùn)行的規(guī)律，遵循日月星辰的變化计济，依四時(shí)懂得調(diào)養(yǎng)身體晴楔，法則天地，象似日月峭咒，辯列星辰税弃，逆從陰陽。許多治國的賢才良相凑队，名醫(yī)名士多在賢人的行列则果，張良，孔明漩氨，劉基西壮，張仲景，孫思邈叫惊，范蠡等等款青。愛國治民，能無為乎霍狰，明白四達(dá)抡草，能無知乎是老子對(duì)賢人下的評(píng)語饰及。
生之畜之，生而不有康震，為而不恃燎含，長而不宰這種有功不居的德行是道的行為和本質(zhì)！
人立天地之間腿短，求名當(dāng)求萬世名屏箍，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，雖然這種思想還是有為的境界橘忱，當(dāng)總比盯著群蠅嗜血赴魁，眾蟻聚膻的行為更開闊些，做不到上善若水钝诚，時(shí)時(shí)記住尚粘，更多些擔(dān)當(dāng)和坦然！
