您對放生有何看法？
通常我們認(rèn)為卖局，放生是善行斧蜕，是有功德的。佛陀講過兩種功德砚偶，一種是有染的批销，另一種是無染的。無染的功德是通過對佛陀的虔敬心而積累的功德蟹演，特別是通過打坐风钻，安住于當(dāng)下顷蟀，不去追逐過去的經(jīng)驗酒请，也不期待未來。此外還有對空性的領(lǐng)悟以及聞鸣个、思羞反、修行布朦，例如對《金剛經(jīng)》的聞思修。事實上昼窗，最高的無染功德基本上是關(guān)于空性的思維與冥想是趴。
關(guān)于有染的功德，很多經(jīng)論上說澄惊，放生—— 拯救其他眾生的生命唆途，拯救某個本來肯定要死或者過早死去的眾生—— 是最高的有功德的行為，從這個角度掸驱，可以說放生比修建寺廟更有功德肛搬。
在這個年代，鑒于環(huán)保人士提出的問題毕贼，以及我們現(xiàn)在所了解的環(huán)境和棲居于地球的眾生的生活方式温赔，我們面臨新的挑戰(zhàn)。
通常在佛法修行中鬼癣，特別是大乘佛教里陶贼，是動機(jī)讓一個行為成為善行或者非善行。有真正好的動機(jī)待秃，甚至你說的一個妄語拜秧，也可能是在積累功德而不是在造惡業(yè)≌掠簦基于此腹纳，在過去，放生的動機(jī)純粹是為拯救將要被殺害的眾生驱犹。
但現(xiàn)在我們有了新的信息嘲恍，例如，某種在這個河段捕到的魚類或許在另一河段或者大海中將無法生存雄驹。有了這些新的知識佃牛，我們就會有疑問，如果知道將它們放生到另一海域医舆，它們就會死去俘侠，那樣的放生有什么意義呢？那幾乎像是把魚兒放進(jìn)炒鍋里蔬将。
我們也有這樣的疑問—— 放生的行為是否會鼓勵人們?nèi)ゲ东@更多的魚爷速、鳥或動物，由此而成為一些人的謀生手段霞怀？在緬甸惫东、斯里蘭卡和一些佛教圣地，這可能是真的，在那里你會經(jīng)沉冢看到人們在寺廟外面賣小鳥和魚颓遏。所以產(chǎn)生這樣的爭論。
本質(zhì)上滞时，我們應(yīng)該設(shè)身處地去思考叁幢。如果你被其他人或者另外一種力量抓住了，關(guān)在籠子里坪稽，即將被切細(xì)曼玩、剁碎、油炸窒百，這時如果有人來把你放了演训，即便只是幾個小時，你會有什么樣的感覺贝咙？畢竟样悟，這個人給你機(jī)會，使你得以和朋友相聚庭猩、回家喝最喜歡的茶窟她、讀最喜歡的書或者聽最喜歡的音樂—— 這些樂趣你幾乎都失去了，直到這個人的到來蔼水。
我們?nèi)祟惪偸切膽寻谅鹛牵J(rèn)為動物沒有感覺，比如蝦或者龍蝦—— 只是因為它們沒有地址和電話號碼趴腋，或者因為它們不會抱怨吊说，我們就莫名其妙地、下意識地認(rèn)為优炬，切割它們和切割蘑菇一樣颁井，沒有什么不可以的。但我們都知道蠢护，如果你抓住了一只蝦或者一條魚雅宾，它們會掙扎，努力把自己掙脫出來葵硕，這一定意味著它們熱愛自己的生命眉抬，一定意味著它們正在經(jīng)歷的不是它們想要的。
當(dāng)我們關(guān)注大一些的動物懈凹，比如奶牛蜀变，我們可以清楚地看到，它們不僅愛自己的孩子介评，事實上库北，即使沒有任何溝通的方式，它們對自己的擁有者——人類，也會產(chǎn)生喜愛之情贤惯，所以很顯然，它們是有感情的棒掠。
我們甚至無法忍受來自蚊蟲小小的叮咬孵构，即使蚊子并不知道它咬的是你。對蚊子來講烟很，那是一個重大的生存機(jī)會颈墅，或許它只有一天的壽命。我們卻變得很生氣雾袱，瘋狂地保護(hù)自己的孩子免受蚊子的侵?jǐn)_恤筛，把它們統(tǒng)統(tǒng)消滅。它們毫無抵御能力芹橡，而我們有像驅(qū)蚊劑和蚊帳那樣的防御措施毒坛。動物們絲毫沒有防御能力。即使只是作為一個正直的人林说，殺生的行為和間接導(dǎo)致殺生的行為也是不道德的煎殷。
但是，鑒于我們有的新信息腿箩，我們現(xiàn)在遇到了挑戰(zhàn)豪直。在應(yīng)該按照傳統(tǒng)的方式盡最大努力去拯救生命的同時，我認(rèn)為珠移，現(xiàn)在是我們以不同的方式去思考弓乙，用很多其他的方式去拯救生命的時候。
如果一個精巧設(shè)計的耐克廣告都能讓全世界買耐克鞋钧惧，那么我們不難發(fā)起一些廣告宣傳活動暇韧，來提倡動物保護(hù)以及素食的生活方式。那么你不僅在從根本上解決問題浓瞪，而且如果你把這樣一個活動作為放生的一種形式來做锨咙，它也可以是拯救生命的方便法門。
