申徒嘉酗捌，兀者也，而與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人涌哲。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止胖缤，子先出則我止》Щ”其明日哪廓，又與合堂同席而坐。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止初烘，子先出則我止涡真。今我將出，子可以止乎肾筐，其未邪哆料？且子見執(zhí)政而不違，子齊執(zhí)政乎吗铐？”
申徒嘉是個被砍掉了一只腳的人东亦，跟鄭國的子產(chǎn)同拜伯昏無人為師。子產(chǎn)對申徒嘉說：“我先出去那么你就留下唬渗，你先出去那么我就留下典阵》苡妫”到了第二天，子產(chǎn)和申徒嘉同在一個屋子里壮啊、同在一條席子上坐著嫉鲸。子產(chǎn)又對申徒嘉說：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下〈跆洌現(xiàn)在我將出去充坑，你可以留下嗎，抑或是不留下呢染突？你見了我這執(zhí)掌政務(wù)的大官卻不知道回避，你把自己看得跟我執(zhí)政的大臣一樣嗎辈灼？”
申徒嘉曰：“先生之門份企，固有執(zhí)政焉如此哉？子而說子之執(zhí)政而后人者也巡莹？聞之曰：‘鑑明則塵垢不止司志，止則不明也。久與賢人處則無過降宅÷钤叮’今子之所取大者，先生也腰根，而猶出言若是激才，不亦過乎？”
申徒嘉說：“伯昏無人先生的門下额嘿，哪有執(zhí)政大臣拜師從學(xué)的呢瘸恼？你津津樂道執(zhí)政大臣的地位把別人都不放在眼里嗎？我聽說這樣的話：‘鏡子明亮塵垢就沒有停留在上面册养，塵垢落在上面鏡子也就不會明亮东帅。長久地跟賢人相處便會沒有過錯’。你拜師從學(xué)追求廣博精深的見識球拦，正是先生所倡導(dǎo)的大道靠闭。而你竟說出這樣的話，不是完全錯了嗎坎炼！”
子產(chǎn)曰：“子即若是矣愧膀，猶與堯爭善，計子之德不足以自反邪点弯？”申徒嘉曰：“自狀其過以不當亡者眾扇调，不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命抢肛，唯有德者能之狼钮。游于羿之彀中碳柱，中央者，中地也熬芜，然而不中者莲镣，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣涎拉，我怫然而怒瑞侮；而適先生之所，則廢然而反鼓拧。不知先生之洗我以善邪半火？吾與夫子游十九年矣，而未嘗知吾兀者也季俩。今子與我游于形骸之內(nèi)钮糖，而子索我于形骸之外，不亦過乎酌住？”子產(chǎn)蹴然改容更貌曰：“子無乃稱店归！”
子產(chǎn)說：“你已經(jīng)如此形殘體缺，還要跟唐堯爭比善心酪我，你估量你的德行消痛，受過斷足之刑還不足以使你有所反省嗎？”申徒嘉說：“自個兒陳述或辯解自己的過錯都哭，認為自己不應(yīng)當形殘體缺的人很多秩伞；不陳述或辯解自己的過錯，認為自己不應(yīng)當形整體全的人很少欺矫。懂得事物之無可奈何稠歉，安于自己的境遇并視如命運安排的那樣，只有有德的人才能做到這一點汇陆。一個人來到世上就象來到善射的后羿張弓搭箭的射程之內(nèi)怒炸，中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而卻沒有射中毡代，這就是命阅羹。用完整的雙腳笑話我殘缺不全的人很多，我常常臉色陡變怒氣填胸教寂；可是只要來到伯昏無人先生的寓所捏鱼，我便怒氣消失回到正常的神態(tài)。真不知道先生用什么善道來洗刷我的呢酪耕？我跟隨先生十九年了导梆，可是先生從不曾感到我是個斷了腳的人。如今你跟我心靈相通、以德相交看尼，而你卻用外在的形體來要求我递鹉，這不又完全錯了嗎？”子產(chǎn)聽了申徒嘉一席話深感慚愧藏斩，臉色頓改而恭敬地說：“你不要再說下去了躏结！”
知不可奈何而安之若命，這一句是這個小故事最觸動我的一句狰域，一個人只有認清了自己自身的條件以及外部環(huán)境的限制媳拴，而又不再抱怨，安于當下的條件去尋求解決辦法才能走出困境兆览。一味的覺得自己不應(yīng)該是這樣的境遇屈溉，那永遠也不能繼續(xù)前行。
史鐵生安于了自己雙腿癱瘓的事實抬探，安于了自己羸弱的身體语婴，他清楚的知道自己不可能再從事體力勞動，也不可能獲得運動帶給人的快樂驶睦，那就走向精神世界，在那種境遇下去思考生命的本質(zhì)匿醒，能不深刻嗎场航？他沒有別的選擇，處在無可奈何的境地廉羔。
