美國(guó)《國(guó)家地理》曾經(jīng)評(píng)選過(guò)10大“人間天堂”赂蕴，帕勞居于魁首柳弄，CNN也評(píng)選其為“海島類(lèi)型旅游國(guó)度第一名”，聯(lián)合國(guó)教科文組織的授予其自然文化雙遺產(chǎn)概说，另有“水下世界奇跡第一”碧注、“活的伊甸園”、“上帝的水族箱”糖赔、“彩虹故鄉(xiāng)”……我們以《三國(guó)志·東夷傳》為導(dǎo)游圖從日本東京出發(fā)已經(jīng)游歷了“一戶(hù)人家群島”戶(hù)路國(guó)萍丐、“疇土自生”的火山列島（硫磺群島）州鮮國(guó)、綿長(zhǎng)安定的北馬里亞納群島馬延國(guó)放典，以及西太平洋門(mén)戶(hù)關(guān)島弁辰狗邪國(guó)逝变，中間還跨越了兩大“海馮”，“天安海馮”奋构、“天寧海馮”骨田，現(xiàn)在我們要進(jìn)入的正是“人間天堂”帕勞，《三國(guó)志》名之為“弁辰安邪國(guó)”声怔。

路帶共同體：太平洋50國(guó)の弁辰安邪國(guó)（帕勞）

如此人間盛景必定首先是女性的天堂态贤，古人或正是基于此點(diǎn)而大大方方地為此地冠以“安”字〈谆穑“安”當(dāng)然不僅限于“膚淺”的表象悠汽，事實(shí)上這里的女性只要靠講故事就可以獲得金錢(qián)和貨真價(jià)實(shí)的財(cái)貨或扶持，這一制度即是全世界唯一現(xiàn)存的“女人錢(qián)”制度芥驳。

女人錢(qián)是類(lèi)似于原始項(xiàng)鏈的一種物件柿冲，一條細(xì)繩串一塊漂亮的貝殼、石頭等就是了兆旬，要點(diǎn)并不在于其材質(zhì)物料本身假抄，而在于其背后的故事，這故事則涵蓋了人類(lèi)早期生存發(fā)展的種種艱難困苦，所以“女人錢(qián)”可以解決女性嫁娶宿饱、生養(yǎng)熏瞄、安居、權(quán)力等一系列問(wèn)題谬以。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期母嬰安全及其相應(yīng)的供養(yǎng)必定要解決强饮，而一切問(wèn)題的解決都需要溝通，需要“講道理”为黎，需要媒介邮丰，這便是女人錢(qián)的源起。當(dāng)然對(duì)母嬰的照料不僅限于女人錢(qián)铭乾，比如沐浴禮（初生禮）等剪廉。

作為島國(guó)，便會(huì)受到“島嶼效應(yīng)”的影響炕檩，安定和富足必定通過(guò)人口暴長(zhǎng)或消費(fèi)主義演化為資源稀缺和分配的矛盾斗蒋，這在大陸上通常會(huì)帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和“自然災(zāi)害”，而在社會(huì)文化相對(duì)簡(jiǎn)單的島嶼“人的智力”足以發(fā)現(xiàn)節(jié)制和理性才是唯一正確的出路捧书，帕勞人民也隱約發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)吹泡，于是他們的創(chuàng)世神便成了一位體型巨大、食量驚人经瓷、脾氣暴躁爆哑、懶惰無(wú)賴(lài)的人，簡(jiǎn)直集“七宗罪”于一身舆吮。不出所料人們合力殺死了他揭朝，他的頭頸四肢便化身為了帕勞群島，世世代代警醒著后人色冀，就像中國(guó)早期會(huì)將貪得無(wú)厭的饕餮制作在貴族的食器上提醒富貴者當(dāng)思天下勞苦潭袱、柴米不易。

帕勞處在男權(quán)上升和“島嶼效應(yīng)”的雙重夾擊之下锋恬，繁衍生息是件能耗盡心力屯换、腦力的難事，否則必然會(huì)演化為災(zāi)難与学，4000多年前帕勞曾居住過(guò)一群矮人族彤悔，他們受“島嶼效應(yīng)”影響已經(jīng)矮化，但最終還是消失了索守，無(wú)論原因如何晕窑，我們都應(yīng)儆省生之不易。

所以無(wú)論從“國(guó)泰民安”的角度還是“安身立命”的角度卵佛，安邪國(guó)在三個(gè)大興機(jī)場(chǎng)大小的土地上通過(guò)女人錢(qián)和過(guò)人的智慧三千年來(lái)保持了長(zhǎng)治久安的和諧杨赤，不能不說(shuō)是一項(xiàng)“安”之壯舉敞斋。

安邪國(guó)之“邪”，狗邪國(guó)一文我們已經(jīng)提到疾牲，有門(mén)戶(hù)關(guān)口之意植捎，帕勞群島一般被稱(chēng)為太平洋與東南亞之間的進(jìn)出門(mén)戶(hù)，古人甚是了然说敏，故有此謂鸥跟，至于看到“邪”今天我們首先想到的邪念丢郊、邪惡盔沫，是人欲之重，是德化之殤枫匾，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)演化發(fā)展的結(jié)果架诞，夫子有言：“一言以蔽之，《思無(wú)邪》”干茉，說(shuō)的正是此義谴忧。

值得特別一提的是帕勞還是早期婚姻形式的萬(wàn)花筒，強(qiáng)迫婚姻角虫、不平衡婚姻等可以使我們真實(shí)地穿越到從前沾谓，從頭審視婚姻與財(cái)產(chǎn)，權(quán)力的性屬性等課題戳鹅【唬“陌生人國(guó)王”崇拜也能幫我們了解“賢賢易色”的深意。

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