喜歡余秋雨的散文萍膛，他文字中濃郁的人文情懷和厚重的文化底蘊(yùn)吭服，他對中華乃至世界千年文化如數(shù)家珍、究根探源的獨(dú)到論述蝗罗，和對當(dāng)代文化現(xiàn)象的深刻反思與理性引導(dǎo)艇棕，都讓我深深地陶醉其中。
《何謂文化》沿襲了余秋雨一貫的行文風(fēng)格串塑，是一部專門圍繞“文化”這一當(dāng)今社會炙手可熱的問題所做的專題論述沼琉，也是余秋雨關(guān)于文化思索的最新力著，所收錄的所有篇章均為第一次公開出版桩匪。書中打瘪，余秋雨從學(xué)理、生命傻昙、大地闺骚、古典四個層面分別對“文化”這一“到處都在擺弄，但很多人心中都擱著的這個最根本的問題”作出了自己全面而別具一格的回答妆档，讀來令人如沐春風(fēng)僻爽、耳目一新。
余秋雨認(rèn)為贾惦，“文化”從定義上講胸梆，是“一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體敦捧，它通過積累和引導(dǎo)創(chuàng)建集體人格∨鼍担”這個定義既以中國社會為參照兢卵，又與各國學(xué)者的見解互為共識、一脈相承绪颖。在這個共識的基礎(chǔ)之上秽荤，它的最終目標(biāo)也為舉世所公認(rèn)，那就是“在人世間普及愛和善良菠发⊥趼耍”故各國文化盡管從形式上千差萬別，但本質(zhì)上卻是驚人的一致：“賺錢的最終目的不是為了衣食滓鸠，而是為了榮譽(yù)雁乡、安全、自由糜俗、幸福踱稍，這一些都是文化命題∮颇ǎ”經(jīng)濟(jì)學(xué)家一語道破玄機(jī)珠月。
中華文明歷史悠久，博大精深楔敌，蔚為大觀啤挎。作為人類幾大古文明中唯一沒有中斷和消亡的幸存者，中華文化的獨(dú)特魅力究竟在哪里呢卵凑？在經(jīng)過了四萬公里驚心動魄的貼地考察庆聘，以超越時空和地域的宏大視野審視中國文化后，余秋雨以淵博的學(xué)識和令人信服的證據(jù)勺卢，不僅得出了中國文明“非侵略伙判、非擴(kuò)張”的本性，而且將中國文化的特性做了高度的概括和論述：即在社會模式上建立了“禮儀之道”黑忱，在人格模式上建立了“君子之道”宴抚，在行為模式上建立了“中庸之道”「ι罚“禮儀之道”把文化打造出具體的形態(tài)菇曲，“君子之道”將文化凝縮成一種人格理想，而“中庸之道”讓中國文化在本性上不信任一切極端化的誘惑抚吠。這之中羊娃，“中庸之道”顯得尤為關(guān)鍵，因為它在一次次的災(zāi)難中起了關(guān)鍵的緩沖作用埃跷、阻爆作用和療傷作用蕊玷。至此，那些散布“中國威脅論”的異邦心中盡可以豁然弥雹，中國人骨子里的“中庸之道”和“農(nóng)耕文明”的文化基因垃帅，正是決定中華文明得以發(fā)揚(yáng)廣大并與世界各國人民和平共處的根本所在。余秋雨指出剪勿，這三個“道”構(gòu)成的文化之鼎贸诚，“既是中國人精神凝聚的理由，又是中國人在地球上的一個重大建樹厕吉〗垂蹋”這個論斷科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、引人深思头朱。
中華文化運(yùn)用自己的精髓保護(hù)了自己运悲，維護(hù)了世界和平與秩序，并日益在世界舞臺上綻放出它璀璨的光芒项钮。在這一點(diǎn)上班眯，余秋雨在“生命的回答”一章給我們做了淋漓盡致的呈現(xiàn)，讓讀者從數(shù)位文化巨匠的身上領(lǐng)略了中華文化的獨(dú)特魅力和榜樣的力量烁巫，讀來令人蕩氣回腸署隘。如，辯善惡于紅塵亚隙、投思索于青史磁餐、追人性于災(zāi)難的內(nèi)地電影界領(lǐng)軍人物謝晉；蕭伯納的中國學(xué)生阿弃，于抗戰(zhàn)爆發(fā)后第三天就告別老師诊霹，遠(yuǎn)赴國難，創(chuàng)造出世人矚目的藝術(shù)奇跡的戲劇大師黃佐臨恤浪；一生憂郁畅哑，前半生勇于“反封建”、“爭人道”水由，后半生敢于“斥棍子”荠呐、“講真話”的巴金……中華文化作為“至今唯一存活之文明”，正是因為有了這些文化巨匠的執(zhí)著堅守與身體力行砂客，才得以薪火相傳并源遠(yuǎn)流長泥张。
“文化是一種手手相遞的炬火，未必耀眼鞠值，卻溫暖人心媚创。”讀了《何謂文化》一書彤恶，一種視通萬里钞钙、思接千載的豁然開朗之感油然而生鳄橘。兀自覺得，文化真的是一柄熊熊燃燒的火炬芒炼，照亮了混沌瘫怜，穿透著未來，必將永世不熄的引領(lǐng)著人們向著光明的前景奮力
