任何對死亡的意見爸舒，都無法影響死亡本身蟋字，只能影響各自的生。
?
唱得好壞其實并不重要扭勉，重要的是這些音樂發(fā)自于我們真是的身體鹊奖，“聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志涂炎，觀其志而知其德”忠聚。
?
我絕不承認(rèn)兩顆真心的結(jié)合會有任何障礙〕罚——莎士比亞
?
按照柏拉圖的說法两蟀，人與人之間最自主圓滿的關(guān)系，是朋友之間的真正友誼震缭，這友誼建立在對于善的共同思索上赂毯。
?
在完善的道德律，都只能用來正己，用來要求旁人党涕，就會出問題烦感。
?
它說的是實話，但只是一部分的實話膛堤。
要懂得一個人手趣，前提是要懂得這個人身處的境遇。在懂得一個人的境遇之后肥荔，要深入地理解他绿渣，唯一的方式，是細(xì)細(xì)聆聽燕耿。
?
“操千曲而后曉聲怯晕，觀千劍而后識器「卓茫”
?
歌者的寂寞雖深重，但他的期待是發(fā)散的谭期，可以指向一個超越他個人生命的堵第、更長久的時空，遙想千載之下或有知己者隧出。這種永遠(yuǎn)存在的可能性踏志，也是一直很好的安慰。但對于一個唄深深打動的聽者胀瞪，他的期待是單一的针余，只聚在那一個撼動心弦的人身上。
?
“人的情感是簡單的凄诞，只有那么幾種圆雁，而在創(chuàng)作的時候堅持簡單則可以把作品引領(lǐng)到一個非常珍貴的高度，繁復(fù)只能在過多的技術(shù)枝節(jié)上消解力量”
?
師曠曰：“暮何不炳燭乎帆谍？……少而好學(xué)伪朽，如日出之陽；壯而好學(xué)汛蝙，如日中之光烈涮；老而好學(xué)，如炳燭之明窖剑。炳燭之明坚洽，孰與昧行乎？”
?
選擇什么樣的樂西土，也就是選擇什么樣的生活方式讶舰，進(jìn)而就是選擇做什么樣的人。
“兩相思，兩不知”也是如此绘雁，兩情相悅者如此橡疼，老死不相往來者也是如此÷郏總有一天欣除，我們會隔著鬼門關(guān)這樣相思，或者同在鬼門關(guān)的一側(cè)仍只能這樣的相思挪略。而相思历帚，本來就是不知「苡椋——作者朋友
?
愛情里最好的挽牢，就是相思√螅——作者朋友
?
哈羅德布魯姆在《談詩的藝術(shù)》里講禽拔，“所有偉大的詩歌都要求我們被它占有。在記憶中擁有是開始室叉，擴(kuò)展我們的意識是目的”睹栖。
?
無所事事的流水，載著無所事事的童年靜靜向前茧痕，他們停在橋上野来，興致勃勃地觀望，彼此很好地體會踪旷，在一起的感覺曼氛。
?
契柯夫傳記里寫道：“望著溫暖的夜晚的天空，望著映照出疲憊的令野、憂郁的落日的河流和水塘舀患，是一種可以為之付出全部靈魂的莫大滿足〔势”
?
“我現(xiàn)在可以很好地體會构舟，和你在一起的感覺。這種景況也許永遠(yuǎn)不會來堵幽，但我的生命始終朝向那里狗超，那深圳跟信念都沒有關(guān)系了，因為那就是生活本身朴下，生活本身的方向就朝著與你分享的時光努咐。河流里的水，很多都到不了海洋殴胧，它們或許滲透進(jìn)了沿岸的土壤里渗稍，但一江春水向東流是億萬年的事情佩迟，并沒有停止過「鸵伲”
?
很多的河流报强，不能匯聚，很多的水拱燃，到不了海洋秉溉，但都沒有關(guān)系，那沉默洶涌的海水會年復(fù)一年月復(fù)一月地倒灌進(jìn)每一條江河碗誉，席卷沿岸每一絲土壤召嘶，搜尋那些中途的失散者。
?
“終有一天哮缺，我們會重逢弄跌，”茨維塔耶娃寫信給里爾克說，“倘若我們一同被人夢見尝苇☆踔唬”
