第一章～兒童帶著什么來(lái)到這個(gè)世界
嬰幼兒早期的發(fā)展規(guī)律跟有些動(dòng)物類似做个。比如蝴蝶，母蝶通常將卵產(chǎn)在樹(shù)杈中間哄酝，幼蝶剛出生時(shí)必須吃特別嫩的葉子难裆，它怎么去吃嫩葉子呢？因?yàn)橛椎鷮?duì)光最敏感，所以它一生下來(lái)就向著光線 最亮的地方爬過(guò)去乃戈，那枝頭必定是最嫩的葉子褂痰。但是當(dāng)幼蝶開(kāi)始強(qiáng)壯起來(lái)，能夠吃粗糙的葉子時(shí)症虑，它對(duì)光的感覺(jué)就完全消失了缩歪。這個(gè)過(guò)程遵循的是它內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有任何外力的控制谍憔。人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密--兒童是自我發(fā)展的匪蝙。
人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程习贫，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)之上的逛球。
如果我們了解兒童成長(zhǎng)的科學(xué)規(guī)律，讓兒童按精神胚胎的內(nèi)在規(guī)律 自然發(fā)展苫昌，他一定會(huì)成為人才颤绕。
第二章～兒童認(rèn)識(shí)世界的第一步
實(shí)際上技能不重要。六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能祟身，他所要學(xué)的是掌握技能的方法奥务。“兒童所有的智力是從感覺(jué)發(fā)展到概念袜硫÷仍幔”“把兒童從感覺(jué)訓(xùn)練引向概念⊥裣荩”“智力中沒(méi)有一樣?xùn)|西 最初不是源于感覺(jué)帚称。”
詞語(yǔ)捕捉住了 感覺(jué)憨攒，穩(wěn)固了 感覺(jué)世杀，清晰了感覺(jué)，加深了 感覺(jué)肝集，使模糊的瞻坝、稍縱即逝的感覺(jué) 成為明晰的屬 他的對(duì)象。蒙特梭利說(shuō)杏瞻，這個(gè)東西就叫“智力”所刀。智力就是從感覺(jué)發(fā)展到概念。
智力就是這一過(guò)程捞挥，這一過(guò)程中的每一種感覺(jué)上升浮创，多和其中的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)連在一起，兒童天生具備這種能力砌函。這種能力 每個(gè)人都不一樣斩披，這個(gè)過(guò)程每個(gè)人也不一樣溜族。
第三章～創(chuàng)造力來(lái)自哪里
心理學(xué)界有一個(gè)共識(shí)：個(gè)性等于創(chuàng)造力。人的培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)過(guò)程垦沉。但我們往往把個(gè)性理解錯(cuò)了煌抒，以為調(diào)皮搗蛋、胡思亂想的人才富有個(gè)性厕倍。其實(shí)寡壮，有個(gè)性的人對(duì)世界的感受是獨(dú)特的，思維狀態(tài)是獨(dú)特的讹弯。秘密在于况既，事實(shí)上每個(gè)生命生來(lái)就是獨(dú)特的，只是在成長(zhǎng)過(guò)程中 组民、在被教育的過(guò)程中棒仍，我們這些與生俱來(lái)的東西被泯滅了。
第四章～兒童必須自己感覺(jué)
幼兒期是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn) 感覺(jué)期，感覺(jué)知識(shí)敏感期劫流。這時(shí)，如果是從自己的經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)果榜配，它變成你生命的一部分，那是你自己的吕晌，但別人教給你的東西蛋褥，但是別人教的，那是別人的感覺(jué) 經(jīng)驗(yàn)睛驳，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是不能代替的烙心！創(chuàng)意是不能教的。
第五章～ 不同品質(zhì)的心理和智力
打罵孩子會(huì)給孩子造成壓力和恐懼乏沸。這種壓力會(huì)過(guò)分強(qiáng)化兒童對(duì)某一事物的感覺(jué)淫茵，刺激了孩子對(duì)某一事物某一方面的認(rèn)識(shí)而忽視了全部。被打罵的兒童在建立某一概念時(shí)蹬跃，她的眼睛看到的不是一個(gè)客觀的 現(xiàn)實(shí)匙瘪，而是受刺激后的事物，世界就不是原本的世界蝶缀，而是經(jīng)過(guò)他加工的世界丹喻，壓力使得孩子在把握事物時(shí)產(chǎn)生偏差，不能高度理解 本質(zhì)問(wèn)題翁都“郏苦難降臨 到了孩子頭上。那些得到愛(ài)和寬容的孩子在組織自我的過(guò)程中柄慰，因?yàn)閰^(qū)分能力沒(méi)有受到傷害鳍悠，他對(duì)事物的把握清晰税娜、準(zhǔn)確，并能很好的確定下來(lái)藏研。
通過(guò)大腦進(jìn)行的認(rèn)知 過(guò)程巧涧，才能夠得到對(duì)象，這叫智力遥倦。有的孩子小時(shí)候被認(rèn)為非常聰明，腦子反應(yīng)快占锯，但長(zhǎng)大以后袒哥，他的學(xué)習(xí)和各方面的創(chuàng)造力并不好。這個(gè)原因就是他是被教出來(lái)的消略，或者是被人為刺激出來(lái)的堡称。
第六章～為什么兒童喜歡重復(fù)做一件事
我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。比如反復(fù)聽(tīng)一個(gè)故事艺演，十天半月也不煩却紧。從故事里吸收的首先是邏輯，然后是情景胎撤，最后是概念晓殊。一定要仔細(xì)為兒童選書，要讓他吸收好東西伤提。
兒童喜歡摸木頭的東西巫俺。大自然非常奇妙，生命的本質(zhì) 可能跟自然的東西相通肿男。如果我們?cè)诼飞峡吹揭粔K很漂亮的木頭介汹，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會(huì)撿起來(lái)舶沛。如果是一個(gè)塑料塊 你很可能不去撿起來(lái)嘹承。
第七章～兒童心智發(fā)展的內(nèi)在過(guò)程
兒童的心智還沒(méi)有達(dá)到能夠用“說(shuō)”解決問(wèn)題的地步，他說(shuō)不出來(lái)如庭，所以他用哭來(lái)解決叹卷。哭除了表達(dá)情緒柱彻，又是兒童心智未及的一種表現(xiàn)豪娜。
幼兒的心智是吸收性的！幼兒教師應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)秀的人哟楷。幼兒教師不能是一般意義上的教師瘤载，他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真善美的心理學(xué)家。教幼兒畫畫的卖擅，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真善美的畫家鸣奔；教幼兒鋼琴的墨技，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真善美的音樂(lè)家。但現(xiàn)實(shí)是相反的挎狸，就像黑格爾 所說(shuō)的“用頭立地”扣汪，我們并沒(méi)有改變 “用頭立地”的局面。
人的發(fā)展應(yīng)該是全方位的锨匆。人與人的差別在于對(duì)世界的感覺(jué)崭别，你的感覺(jué)越細(xì)膩、越豐富恐锣，你的生命狀態(tài)會(huì)越好茅主。你的感覺(jué)越粗糙、越簡(jiǎn)陋土榴，你的生命狀態(tài)就會(huì)越低诀姚。
第八章～感覺(jué)訓(xùn)練——兒童智力發(fā)展的唯一途徑
六歲前不能用口授的形式進(jìn)行教學(xué)。 感覺(jué)訓(xùn)練最基本的是視覺(jué)玷禽、聽(tīng)覺(jué)赫段、味覺(jué)、嗅覺(jué)矢赁、觸覺(jué)糯笙。
兒童本來(lái)是天然的藝術(shù)家，這是我們普通成人無(wú)法了解的撩银。作為藝術(shù)家的心智不同于普通成人的心智炬丸，制表現(xiàn)在顏色表述上。凡.高用色彩表示心情蜒蕾，塞尚迷戀用色彩表述對(duì)象結(jié)構(gòu)稠炬， 莫奈試圖用奇異的顏色構(gòu)圖，他認(rèn)為咪啡，只有兒童單純的眼睛是真實(shí)的和無(wú)偏見(jiàn)的首启。
所謂的感覺(jué) 訓(xùn)練引向概念，這個(gè)概念的內(nèi)涵就是：感覺(jué)訓(xùn)練是由自我完成的撤摸， 由于感覺(jué)必須有自己體驗(yàn)毅桃、自己經(jīng)歷，最后會(huì)得出一個(gè)結(jié)果——概念准夷，因此也被稱為自我教育钥飞。
第九章～愛(ài)是土壤，愛(ài)是陽(yáng)光衫嵌， 愛(ài)是兒童的一切
蒙特梭利幼兒園有個(gè)口號(hào)叫：“愛(ài)和自由读宙，美和理想⌒ń剩”
“愛(ài)是忍耐结闸，愛(ài)是慈祥唇兑，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸桦锄，不張狂扎附，不做無(wú)禮的事， 不求己益结耀，不動(dòng)怒.……只喜歡真理留夜。 凡事包容， 凡事相信图甜， 凡事盼望香伴，凡事忍耐， 愛(ài)是永不止息的 等待具则。”
“兒童是成人之父具帮，兒童是人類之父博肋，兒童是文明之父》涮”
第十章～從愛(ài)走向獨(dú)立
成人不獨(dú)立 便沒(méi)有力量承擔(dān)生活的重壓匪凡，否則就不會(huì)有那么多人在30多歲就放棄了自己的理想！孩子不獨(dú)立 便容易被外在的力量 奴役掘猿，他整天察言觀色病游、謹(jǐn)小慎微，在長(zhǎng)久的壓抑下稠通，孩子逐漸喪失了自我衬衬，成為一只迷途的羔羊。
第十一章～“教”孩子可能就是奴役孩子
不要教給孩子什么改橘，先讓他自己畫滋尉，先把他的創(chuàng)造力和思維發(fā)展出來(lái)，等到六歲以后飞主，他的基本概念都建立了狮惜，你再教他技能。
第十二章～應(yīng)該怎樣理解孩子
孩子觀察和思考用的時(shí)間較長(zhǎng)碌识，孩子越小碾篡，用的時(shí)間越長(zhǎng)，觀察久了 他就有深入筏餐，就有洞察开泽。孩子會(huì)看透你。長(zhǎng)久的觀察也是一種專注魁瞪。蒙特梭利說(shuō)：“專注是科學(xué)家的品質(zhì)眼姐∽缑裕”一個(gè)人沒(méi)有這種品質(zhì) 不可能會(huì)成功。
第十三章～自由與紀(jì)律
有了自由众旗，孩子們就會(huì)選擇自己感興趣的東西罢杉；因?yàn)橛信d趣，他就會(huì)反復(fù)做贡歧，就變得專注滩租；在長(zhǎng)久的專注中，他逐漸感知并把握了事物的規(guī)律利朵；把握了事物的規(guī)律律想，他就愿意遵守它，就有了自我控制力绍弟。什么樣的紀(jì)律 能超過(guò)這種紀(jì)律呢技即？
第十四章～放下陳舊落后的教育經(jīng)驗(yàn)，走向理解的愛(ài)
外公給外孫買了一輛漂亮的小汽車樟遣。外孫想拆掉小汽車探索車為什么會(huì)走而叼，但家人覺(jué)得拆了 可惜，就把車藏到大衣柜頂上豹悬。幾年后孩子長(zhǎng)大了葵陵，家人拿出了車，但孩子早已不想玩了瞻佛。家人剝奪的不是車脱篙，而是孩子認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)。
第十五章～發(fā)展心智與掌握 知識(shí)
生命的頭六年 對(duì)兒童來(lái)說(shuō) 如黃金般貴重伤柄。我知道很多家長(zhǎng)讓孩子在這段時(shí)間內(nèi)背會(huì)了幾十 首甚至幾百首詩(shī)詞绊困。家長(zhǎng)以為這是在開(kāi)發(fā)智力。詩(shī)詞表達(dá)的情境屬于成人的世界适刀，孩子不可能理解考抄，知道這一點(diǎn)的人誰(shuí)會(huì)逼孩子去背什么詩(shī)呢？
美國(guó)心理學(xué)家艾里克佛羅姆說(shuō)過(guò)這樣一句話蔗彤，他說(shuō)：“愛(ài)”同我們掌握其他藝術(shù)一樣川梅， 它是需要學(xué)習(xí)才能掌握的。好比學(xué)醫(yī)然遏， 你不可能生下來(lái)就是一個(gè)醫(yī)生贫途，你必須通過(guò)學(xué)習(xí)成為一個(gè)醫(yī)生。
每一位父母也必須通過(guò)學(xué)習(xí) 并付出努力才會(huì)懂得愛(ài)待侵。奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德阿德勒 說(shuō)：“母愛(ài)的真正本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長(zhǎng)丢早，這也就意味著關(guān)心母親和孩子的分離。”
怎樣才能使孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中得到愛(ài)呢怨酝？給予孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)傀缩，并讓孩子感知到你的愛(ài)，為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助农猬。這些須建立在你對(duì)兒童生命發(fā)展了解的基礎(chǔ)上赡艰，這就是愛(ài)。
第十七章～因?yàn)橛袗?ài)而愿意順從斤葱，因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒?/p>
因?yàn)橛袗?ài)而愿意順從慷垮， 因?yàn)橛幸庵径軌蝽槒模⒆拥捻槒膸缀跏菬o(wú)限的揍堕， 為你拿東西拿的手發(fā)麻料身，跟著走路腳都起了泡，他們是在愛(ài)中決定順從衩茸，在意志中執(zhí)行順從芹血。
第十八章～孩子達(dá)到順從的三個(gè)階段
對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，順從是一種榮耀楞慈，一種快樂(lè)幔烛。想一想 愛(ài)情的面紗尚未接開(kāi)時(shí) 相互熱戀的愛(ài)人，她請(qǐng)他做點(diǎn)兒什么時(shí)抖部，他是何等的榮耀！順從的人就是自我實(shí)現(xiàn)的人议惰。
第一階段慎颗，兒童有時(shí)順從，但并非時(shí)時(shí)如此言询，這可能給你留下“任性”的印象俯萎。
第二階段，兒童不再因缺乏控制而導(dǎo)致障礙运杭。
第三階段夫啊，兒童會(huì)渴望順從，這時(shí)順從 只是轉(zhuǎn)向他認(rèn)為優(yōu)秀的人辆憔。
我愛(ài)我?guī)熎裁校腋鼝?ài)真理。
第十九章～兒童的優(yōu)秀品格如何形成
很多成人追求真善美虱咧，但這過(guò)程很艱難熊榛，他們的大部分時(shí)間都在自我掙扎中度過(guò)，一生成為生活的苦行者腕巡。但一名兒童如果在0至6歲形成了健全的品格玄坦，向善就成了他的自然內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了不斷完善自己。
民族是以他的品格傲立于世界的煎楣，人是以他的品格 立足于社會(huì)的豺总。
一個(gè)人的能力 并不取決于他讀了多少書，而取決于她人格的完善择懂，這樣的人在心理上沒(méi)有障礙喻喳。沒(méi)有障礙的人身上有一種力量。這種力量驅(qū)使他把所有注意力都集中在一件事上休蟹，他一心一意要把這件事辦好沸枯。
所以很多人發(fā)現(xiàn)，有的人沒(méi)有受過(guò)教育赂弓，卻能發(fā)展的很好绑榴，有的人雖然受過(guò)很好的教育，卻活的一塌糊涂盈魁。這至少說(shuō)明了一點(diǎn)：你讀了許多書翔怎，但依然可能缺乏能力。如果你以一個(gè)積極的心態(tài)去看別人杨耙、看世界赤套，你的心情會(huì)很舒暢。如果你覺(jué)得處處險(xiǎn)境珊膜，事事難辦容握，總有人在算計(jì)你或阻擋你，你就會(huì)分心车柠、沮喪剔氏，就沒(méi)有辦法把注意力放在最重要的問(wèn)題上。瑣碎把我們束縛在了小事上竹祷，遠(yuǎn)離了人生目標(biāo)谈跛。
第二十章～怎樣努力才能為孩子創(chuàng)造好環(huán)境
“環(huán)境必須是有生命的，老師 能夠追求自我成長(zhǎng)塑陵，感憾，，令花，阻桅，，如果這個(gè)老師一成不變的話兼都，他就不可能給兒童創(chuàng)造一個(gè)有生命的環(huán)境鳍刷。”這句話俯抖，同樣適用于我們的父母输瓜。如果一個(gè)成人的生命狀態(tài)是僵化的封閉的，那么所營(yíng)造出的家庭環(huán)境也必然是缺乏生命力的，這樣的環(huán)境將會(huì)制約孩子的成長(zhǎng)尤揣。如果成人的生命狀態(tài)是開(kāi)放的流動(dòng)的搔啊，那成人將能夠感知到兒童生命的流動(dòng)和成長(zhǎng)，并協(xié)助兒童的成長(zhǎng)北戏。
羅素說(shuō)负芋，人剛生下來(lái)的時(shí)候就像空中的水汽凝聚，變成雨滴和雪花落入高山和大地嗜愈；就像雪山上的雪一樣旧蛾，融化了，變成一條小溪逐漸流淌下來(lái)蠕嫁；到了少年時(shí)期锨天，這條溪流越來(lái)越大，奔騰跳躍剃毒，水流湍急病袄；到了青年時(shí)期，就會(huì)集成怒江呼嘯而下赘阀；到了中年益缠，就成了長(zhǎng)江，水流寬深基公，波瀾壯闊幅慌；等到了老年，就特別寬闊 緩慢轰豆，蘊(yùn)藏豐富的 寶藏和閱歷胰伍，最后流進(jìn)大海。他的整個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)應(yīng)該是這樣的秒咨。如果有這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)喇辽，他所創(chuàng)造的環(huán)境 就活了掌挚，就變得富有生機(jī)和活力了雨席。
第二十一章～關(guān)于“吃”的生理和心理問(wèn)題
吃是兒童早期建立心智的一個(gè)重大領(lǐng)域。吃能發(fā)展智能吠式、建立自尊和意志陡厘。比如說(shuō)我們帶孩子去買東西，如果你把“選擇”的權(quán)利交給兒童的話特占，兒童會(huì)排除眾多誘人的食物 而選擇她最需要的糙置，這是一種意志力建立的過(guò)程。但事實(shí)上我們很多父母是要干涉孩子的是目。
成人喜歡桌上的食物豐富多彩谤饭，品嘗每一樣。但兒童不同，兒童有時(shí)就吃一樣揉抵，然后什么也不吃了亡容。有時(shí)兒童喜歡吃肉，抓住肉不放冤今，之后可能一天甚至兩天基本上不吃東西闺兢。成人開(kāi)始擔(dān)心 ,并想方設(shè)法讓孩子吃，有時(shí)孩子為了安慰成人吃了東西戏罢，結(jié)果消化不良屋谭，發(fā)燒、扁桃體發(fā)炎龟糕。想想森林里的老虎吧桐磁，吃完一頓肉后總是幾天不進(jìn)食，只喝水翩蘸，餓了才去捕食所意。我相信，孩子的腸胃絕對(duì)沒(méi)有老虎的好催首。為什么不讓孩子把肉消化了呢扶踊？我常發(fā)現(xiàn)我的孩子總是這樣，有時(shí)吃一盤肉郎任，有時(shí)只吃一頓飯秧耗，有時(shí)只吃菜。但從一周的飲食來(lái)看 營(yíng)養(yǎng)是均衡的舶治。他看上去結(jié)實(shí)分井、快樂(lè)，極少生病霉猛。長(zhǎng)久的觀察 讓我得知尺锚，兒童的身體是知道饑飽的，并且能自我調(diào)節(jié)惜浅，通過(guò)自身的感覺(jué)來(lái)調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)瘫辩。所以，我常常把不同的食物放在桌上坛悉，有兒童自己選擇——自己選擇吃的時(shí)間伐厌、吃的食物。不要像孩子們 所說(shuō)的那樣：“我們多辛苦呀裸影，又要吃東西 又要睡覺(jué)挣轨。”
第二十二章～孩子的問(wèn)題出在哪兒
在一些傳統(tǒng)幼兒園里轩猩，大部分時(shí)間兒童都不能自由活動(dòng)卷扮，他必須很規(guī)矩的坐在課桌前聽(tīng)老師講課荡澎。這樣，兒童就失去了自由晤锹，失去了自我 發(fā)展的機(jī)會(huì)衔瓮。比如，一個(gè)孩子 現(xiàn)在想去玩水抖甘，但是老師讓他必須畫畫热鞍，當(dāng)愿望和行動(dòng)不能統(tǒng)一時(shí)，孩子就不可能專注在畫畫上衔彻，怎么辦呢薇宠？他開(kāi)始想象，用想象來(lái)彌補(bǔ)他不能得到的活動(dòng)艰额，她想象自己去玩水澄港，或者編一個(gè)故事來(lái)安慰自己。長(zhǎng)久下去柄沮，兒童的心力和活動(dòng)就被分開(kāi)了回梧。“人被分裂了”祖搓。（這點(diǎn)有待考證～愛(ài)蓮說(shuō)）
兒童內(nèi)心有一個(gè)心理密碼狱意，這個(gè)心理密碼就是我們說(shuō)的精神胚胎。心理密碼需要在兒童0至6歲成長(zhǎng)的過(guò)程中靠他自己破譯拯欧，任何成人都沒(méi)有能力破譯详囤。兒童要接近這個(gè)目標(biāo)，他的內(nèi)在心理密碼會(huì)告訴他：你去接近這個(gè)目標(biāo)镐作，去為這件事情努力藏姐。這個(gè)時(shí)候，他應(yīng)該走過(guò)去该贾，但這個(gè)過(guò)程卻被成人禁止了羔杨，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，兒童可能會(huì)和成人斗爭(zhēng)杨蛋，但是兒童的力量很弱小兜材，當(dāng)兒童無(wú)法做他想做的事時(shí)，他就是想六荒，靠 想象去做他想做的事护姆，心力和活動(dòng)被分開(kāi)了矾端。
自由掏击，讓孩子做他自己愿意做的事情是治療神游的 最好辦法。
佛羅姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中明確的告訴我們：父母對(duì)兒童真正的愛(ài)就是關(guān)心他的成長(zhǎng)秩铆。這是你所能夠做到的最好的砚亭。因?yàn)殛P(guān)心人的成長(zhǎng)是一個(gè)極其復(fù)雜灯变、極其艱難的過(guò)程。如果一個(gè)母親關(guān)心孩子的成長(zhǎng)捅膘，不僅僅意味著一個(gè)家庭的希望添祸，還意味著一個(gè)社會(huì)和一個(gè)民族的興旺。
游戲就是游戲寻仗，當(dāng)我們?cè)噲D把知識(shí)放入游戲中刃泌，久了就會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的心理障礙。（署尤？耙替？？曹体？俗扇？？箕别？是嗎铜幽？）
想法是智力， 敢做是勇氣串稀，做法是策略除抛。
第二十三章～蒙氏教育思想適合中國(guó)的孩子嗎
教育是一門科學(xué)。人類早期的教育基本上是相通的母截。六歲以前所奠定的一切是為整個(gè)一生做基礎(chǔ)的镶殷，而不是為了某種文化、某個(gè)學(xué)校微酬、某個(gè)專業(yè)做準(zhǔn)備的绘趋。
教育的目的是培養(yǎng)孩子的發(fā)展?jié)摿Γm應(yīng)環(huán)境和利用環(huán)境的能力颗管。
值得注意的是將蒙特梭利教育片面理解為操作蒙氏教具是一個(gè)極危險(xiǎn)的信號(hào)陷遮，它可能意味著將蒙氏教育庸俗化，意味著每天操作一或幾小時(shí)的教具垦江，意味著拋棄教育理念帽馋，僅重教育方法。而我們認(rèn)為比吭，觀念與方法都不能忽視绽族，觀念重于方法，觀念決定教育的走向衩藤。
附錄
愛(ài)和自由吧慢，規(guī)則與平等
以愛(ài)的情感喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性；
以自由的空間確定兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識(shí)赏表；
以規(guī)則的內(nèi)化形成兒童的社會(huì)秩序和內(nèi)在智慧检诗；
以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的和諧和文明匈仗。
老師 愛(ài)你就是因?yàn)槟闶悄悖灰驗(yàn)槿魏蝿e的原因逢慌。我不因?yàn)槟愎适轮v的好悠轩，我不因?yàn)槟憧荚嚳剂?00分，我不因?yàn)槟憬裉熳龅氖裁词虑楣テ茫乙驗(yàn)槟惚旧砘鸺埽惚旧砭妥阋宰屛襾?lái)愛(ài)你了。這就是我們所說(shuō)的生命的至尊狀態(tài)忙菠。生命是高貴的距潘，由于生命的高貴，所以他生命渾然表現(xiàn)出來(lái)的能量就是愛(ài)只搁。
“我的孩子喚醒了我生命深處的愛(ài)音比。”
愛(ài)孩子氢惋，讓孩子成為他自己
自己做自己的主人洞翩，這并不是我們以往認(rèn)為想做什么就做什么，而是你可以按自己的意志焰望，執(zhí)行自己的計(jì)劃骚亿，你的計(jì)劃不被任何人破壞。
7條規(guī)則～
兒童的成長(zhǎng)熊赖，應(yīng)該擁有怎樣的自由
