一個滾動的白球撞到一個靜止的黑球嗓节，黑球一定會產(chǎn)生移動嗎臼节？
你的反應(yīng)是不是：肯定啊接剩，這還用問切厘？
那如果你將這個問題問一個一兩歲的小孩呢？
如果一個農(nóng)婦每次進入雞場懊缺，會呼喚并撒谷子給雞吃疫稿。
雞的感官就是農(nóng)婦呼喚，必然會撒谷子鹃两。
那么遗座，農(nóng)婦呼喚和撒谷子這兩件事有必然的聯(lián)系嗎？是因果關(guān)系嗎俊扳？
要是農(nóng)婦下一次呼喚只是為了把一只雞捉走變成餐桌上的食物呢途蒋。
休姆宣稱，我們只是因為受到習慣的驅(qū)策馋记，才會以為各種自然現(xiàn)象之間有所關(guān)聯(lián)嗎号坡？根據(jù)休姆的說法，我們無法感知黑球是促使白球移動的肇因抗果，因此我們無法證明黑球一定會使白球移動。就像雞無法證明農(nóng)婦呼喚一定會撒谷子奸晴。
????休姆認為我們無法證明因果律冤馏，康德則認為因果律的存在正是人類理性的特色。正因為人類的理性可以感知事物的因果寄啼，因此因果律是絕對的逮光，而且永恒不變的代箭。這也是我們會感覺兩個事例產(chǎn)生悖論的原因。
——休姆生長在蘇格蘭的愛丁堡附近涕刚，家人希望他修習法律嗡综，但他覺得自己‘對哲學和學習以外的事物有不可抗拒的排斥心理’。他生在啟蒙時代杜漠，與法國大思想家伏爾泰與盧梭等人同一個時期极景。他早年曾經(jīng)遍游歐洲各地，最后才回到愛丁堡定居驾茴，度過余年盼樟。他的主要作品是《人性論》（Treatiseon Human Nature），在他二十八歲時出版锈至。但他宣稱他在十五歲的時候就有了寫這本書的構(gòu)想晨缴。
在休姆那個時代，人們普遍相信有天使峡捡。他們的模樣像人击碗，身上長著翅膀。你見過這樣的東西嗎们拙？
“在休姆那個時代稍途，人們普遍相信有天使。他們的模樣像人睛竣，身上長著翅膀晰房。你見過這樣的東西嗎？”
“沒有射沟∈庹撸”
“可是你總見過人吧？”
“什么傻問題嘛验夯！”
“你也見過翅膀嗎猖吴？”
“當然，但不是長在人的身上挥转『１危”
“所以，據(jù)休姆的說法绑谣，‘天使’是一個復合的概念党窜，由兩個不同的經(jīng)驗組成。這兩個經(jīng)驗雖然事實上無關(guān)借宵，但仍然在人的想象中結(jié)合在一起幌衣。換句話說，這是一個不實的觀念，應(yīng)該立即受到駁斥豁护。同樣的哼凯，我們也必須以這種方式厘清自身所有的思想觀念和整理自己的藏書。他說楚里，如果我們手里有一本書……我們應(yīng)該問：‘書里是否包含任何與數(shù)量和數(shù)目有關(guān)的抽象思考断部？’如果答案是‘沒有’，那么我們應(yīng)該再問：‘書里是否包含任何與事實和存在有關(guān)的經(jīng)驗性思考班缎？’如果答案還是‘沒有’蝴光，那么我們還是將它付之一炬吧，因為這樣的書內(nèi)容純粹是詭辯和幻象吝梅∈瑁”
距離除夕64天。
