提到貴州少數(shù)民族，很多人首先會在腦海中浮現(xiàn)的一定是原生態(tài)的少數(shù)民族歌舞率翅。可是你知道么袖迎，世居在貴州深山中少數(shù)民族婦女冕臭，不僅能歌善舞，而且還心靈手巧燕锥，她們也許沒有多少文化辜贵，但她們卻在祖輩潛移默化的熏陶下，憑借著天馬行空的想象归形，用手中的財險在繡布上繪下了一幅幅精美的畫卷托慨，用這種獨(dú)特的方式記錄下她們的生活，還有暇榴，她們的故事……
今天厚棵，就讓我們一起徜徉《鄉(xiāng)村遺存的繡美藝術(shù)展覽》蕉世，去感受貴州少數(shù)民族繡女巧奪天工的精湛技藝，也一起去體會每一件繡品背后的故事婆硬。
也許在很多人的眼中狠轻，貴州少數(shù)民族婦女的生活是很“苦”的，這種苦彬犯，不僅是因?yàn)樗麄円?dú)自面對丈夫外出打工后留下的繁重農(nóng)活向楼，也是因?yàn)樗齻円獮榇顺袚?dān)起照料家中老小的艱辛和枯燥，這種來自于身體和心理的雙重“煎熬”會讓很多人覺得她們的日子過得“很苦”谐区。
但事實(shí)上湖蜕，即便是面對著獨(dú)守空房和繁重的家務(wù)，深居在大山里的少數(shù)民族婦女卻沒有因此消沉宋列，她們對外面的世界充滿著好奇昭抒，對自己所處的村落有著無窮的幻想，她們或許不能用文字的方式表達(dá)出自己的情感虚茶，但她們那天馬行空的想象戈鲁，讓她們可以借助針線和繡布跳脫出辛苦的勞作和與世隔絕的生活，在現(xiàn)實(shí)和想象之間繡出一件件亦真實(shí)亦虛幻的作品嘹叫。
她們并不是藝術(shù)大師婆殿，但又有誰能夠否認(rèn)那些繡品是這個世界上最珍貴的“限量版”呢？
刺繡罩扇，作為中國民間傳統(tǒng)工藝之一婆芦，有著悠久的歷史，因多為婦女作繡喂饥，所以也叫做“女紅”消约，西南地區(qū)少數(shù)民族刺繡文化也是古已有之。
勤勞智慧的少數(shù)民族婦女不僅繼承了中國傳統(tǒng)的刺繡工藝员帮，還將自己在生活中所獲得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于刺繡或粮，發(fā)明了具有民族特色的刺繡作品，例如織錦工藝捞高。
早在周代氯材，就已經(jīng)出現(xiàn)了技藝純熟的織錦繡品，漢武帝后硝岗，織錦技藝更是通過“絲綢之路”傳入波斯（今伊朗）氢哮、大秦（古羅馬帝國）等國。而在中國西南地區(qū)型檀，也早已經(jīng)熟練掌握了這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝冗尤。
據(jù)說在三國時期，諸葛亮在開發(fā)西南地區(qū)時，曾親自為貴州民族人民繪制織錦圖譜裂七，贈送蜀錦皆看，并命令會織錦的士兵向當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳授織錦技藝。
我們可以看到碍讯，眼前這幅織錦沿用了苗錦經(jīng)線做底悬蔽，緯線起花的傳統(tǒng)技法，整體紋樣以菱形框?yàn)橹鞲勺叫耍诖蟮牧庑慰蚣苤杏址植剂巳舾尚〉牧庑渭y樣蝎困，不斷循環(huán)，從而形成了對稱協(xié)調(diào)的分形效果倍啥。
如果仔細(xì)觀察這件繡品的細(xì)節(jié)禾乘，我們會發(fā)現(xiàn)，它并不僅僅是大小菱形的簡單復(fù)制虽缕，而是在里面穿插了靈動的蝴蝶和游魚圖案始藕。
當(dāng)然，這并不是一種突發(fā)奇想的設(shè)計氮趋，因?yàn)樵诿缱迦说男闹形榕桑汪~都是產(chǎn)子多的動物，所以這件繡品還蘊(yùn)含著“多子多甘Ｐ玻”的美好寓意诉植。
這件繡品完成于1959年，雖然它的作者已經(jīng)無法考證昵观，但我想晾腔，她一定是一位內(nèi)心柔軟細(xì)膩的母親，她在繡制這幅繡品時啊犬，一定是對孩子充滿了無限的期待：希望他可以健康成長灼擂，希望他可以幸福快樂觉至，希望他可以光宗耀祖……
在少數(shù)民族文化中剔应，無論開始孩子的衣裳，或是給情人的禮物语御，都是當(dāng)?shù)貗D女自己用針線來繡制峻贮，所以很難會看到一模一樣的繡品紋樣，因?yàn)槊恳会樜职怠⒚恳痪€都是她們自己想象出來的畫面，那里面有她們的故事何恶，還有她們藏在心里想說的話孽锥。
在展覽中，除了有挑花、平繡惜辑，還有一些貴州特有的少數(shù)民族刺繡工藝唬涧。
馬尾繡便是其中一種。
提到馬尾繡盛撑，很多人可能只知道它是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)碎节，可是它具體是一種怎樣的民間刺繡工藝，也許只有很少人才能說得清抵卫。
我有幸觀看過一次馬尾繡的現(xiàn)場表演狮荔，它的材料是用馬尾作芯，用絲線纏繞在馬尾上介粘，再用這種馬尾芯的繡線盤繡在紋樣的輪廓上殖氏，最后用另外的彩色絲線填充在輪廓內(nèi)。這種刺繡技藝是現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)姻采，被學(xué)者稱為刺繡的“活化石”雅采，它也是研究水族民俗、民風(fēng)慨亲、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料婚瓜。
展覽中我們看到的這件水族背扇便是用馬尾繡工藝制成的繡品，它以蝴蝶紋和太陽紋為主體紋樣刑棵。整件繡品用纏繞著白色絲線的馬尾在深色底布上先勾勒出紋樣的輪廓巴刻，再用彩色絲線進(jìn)行填充。
只要細(xì)細(xì)觀看铐望，就可以看到在主紋周邊還繡有壽字冈涧、花卉、祥云等充滿了吉祥祝福的紋樣正蛙，除此之外督弓，這位少數(shù)民族婦女還用了一些黃色的亮片來對背扇進(jìn)行點(diǎn)綴，使得整個背扇看上去顯得非常華貴乒验，富麗而堂皇愚隧。
可能現(xiàn)在很少有人見過“背扇”，尤其是從小在都市里面長大的人锻全，更是聽都沒有聽過狂塘。可能你們知道么鳄厌，直到今天荞胡，在貴州人和一個少數(shù)民族地區(qū)，背扇依然是當(dāng)?shù)厥制毡橛址浅Ｖ匾纳钣闷贰?/p>
很多少數(shù)民族婦女會將背扇稱為“背兒帶”了嚎，因?yàn)樗齻儠谄綍r農(nóng)田勞作或是家務(wù)勞動中用它將年幼的孩子背在身后泪漂，這樣可以騰出手來參與勞動廊营。
因此，在當(dāng)?shù)厝说难壑新芮冢成炔粌H是背負(fù)孩子的“襁褓”露筒，更是連系母親和孩子情感的紐帶，因此少數(shù)民族婦女會將背扇作為她們送給孩子來到這個世上的第一份禮物敌卓。
也正是因?yàn)檫@樣慎式，她們會格外用心縫制，不僅會用家里質(zhì)地最好的布料趟径、最漂亮的飾物來精心裁制瘪吏，也會用最美麗的圖案來表達(dá)她對孩子最美好的祝愿。
就比如這件水族馬尾繡背扇舵抹，它是以蝴蝶圖案為主紋樣肪虎，這樣的設(shè)計不僅是為了好看，更隱含著一個古老的傳說：
在當(dāng)?shù)鼐逵迹恢绷鱾髦昂葖搿钡膫髡f：
據(jù)說遠(yuǎn)古有十個太陽扇救，一位母親為了生存，不得不背著孩子去耕種香嗓，可是天氣酷熱難當(dāng)迅腔，孩子在烈日的炙烤下奄奄一息，這是靠娱，肥來了一只巨大的蝴蝶沧烈，它盤旋在孩子的頭上，為這個孩子遮陰像云，還用翅膀給他扇風(fēng)锌雀，保住了孩子的生命。
為了感恩蝴蝶的功德迅诬，母親便將蝴蝶繡到了背扇上腋逆，以此祈愿可以得到蝴蝶的護(hù)佑，讓孩子可以平安成長侈贷。
可以想象惩歉，繡制這件背扇的母親一定也懷著和傳說中那位母親同樣的心情，期待著孩子可以幸盖温快樂地成長撑蚌。
在這里，就不得不提到“蝴蝶”了搏屑，它不僅是貴州三都水族人民心中最具靈性和神性的動物争涌，在貴州很多少數(shù)民族地區(qū)也同樣流傳著美麗的“蝴蝶傳說”。
在榕江月亮山苗族地區(qū)的創(chuàng)世神話中辣恋，“通天神樹”（楓樹）的心變成了蝴蝶亮垫，樹梢變成了苗家神鳥鹡宇鳥解幼，蝴蝶與水泡游方（即戀愛），產(chǎn)下了十二個蛋包警，經(jīng)鹡宇鳥孵化之后，生出了人類的始祖姜央以及雷公底靠、龍害晦、老虎、牛暑中、蜈蚣等世間萬物壹瘟。
這個神話也從一個側(cè)面反映了苗族人的自然觀：人與萬物同根同源，共生共榮鳄逾。
而這個神話故事也常常作為苗族婦女的創(chuàng)作素材稻轨，她們用不同的繡法繡制在衣衫、頭巾雕凹、背扇上殴俱，通過這種古老而質(zhì)樸的方式敘寫著一個民族的文化信仰。
除此之外枚抵，“龍”在貴州少數(shù)民族文化中也占有重要地位线欲，少數(shù)民族婦女們充分發(fā)揮想象，繡制了各式各樣龍的圖案：雙身龍汽摹、牛龍李丰、狗龍、盤龍逼泣、花龍……它們的造型獨(dú)特且夸張趴泌，但無一不表現(xiàn)出了力量的美感，讓人不得不佩服少數(shù)民族婦女們大膽的想象和高超的刺繡技藝拉庶。
這些繡工精巧的繡件均為純手工打造嗜憔，一件成衣從染色、制衣砍的，一直到繡花痹筛，往往需要耗費(fèi)很長的時間和精力，所以她們只會為自己的親人繡制廓鞠，即使有人出再高的價錢帚稠，她們也從不外售。
到了人生的最后時刻床佳，少數(shù)民族婦女也會提前為自己繡制一件“老衣”滋早，作為自己去世入殮師穿的衣服，她們認(rèn)為砌们，在亡故以后杆麸，穿上這件繡著圖案的老衣去到另一個世界搁进，祖先們才會認(rèn)得自己。
來時昔头，帶著一件繡花背扇饼问；走時，穿著一件繡花衣裳揭斧，這莱革，才是人生圓滿啊。
不可否認(rèn)讹开，鄉(xiāng)野中的農(nóng)村婦女鮮少有人識字盅视，但這并不表明她們?nèi)狈ο胂罅Γ苍S旦万，正是因?yàn)樗齻儧]有受到文字的約束闹击，才會因此擁有很多天馬行空的想象，這是即便經(jīng)過了高等教育的藝術(shù)生都無法企及的成艘，繡布和繡針是她們記錄生活的工具赏半，也是她們表達(dá)情感的方式，也許會有人說那些圖案很“土”淆两，但誰也不能否認(rèn)除破，每一針，每一線琼腔，都留駐著她們的生活瑰枫，流露出她們的情感——那是她們的藝術(shù)！
