（《素問·至真要大論》）
帝曰∶天地之氣冤寿，何以候之（《素問·五營運大論》此欲因脈候以察天地之氣也。）岐伯曰∶天地之氣送浊，勝復(fù)之作谆棺，不形于診也。脈法曰∶天地之變罕袋，無以脈診。此之謂也碍岔。（天地之氣浴讯，有常有變。其常氣之形于診者蔼啦，如春弦夏洪秋毛冬石榆纽，及厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉奈籽，少陽之至大而浮饥侵，陽明之至短而澀，太陽之至大而長者衣屏，皆是也躏升。若其勝復(fù)之氣，卒然初至狼忱，安得遽變其脈而形于診乎膨疏？故天地之變，有不可以脈診钻弄，而當先以形證求之者佃却。如《氣交變大論》曰應(yīng)常不應(yīng)卒，亦此之謂窘俺。）帝曰∶間氣何如饲帅？（間氣，謂司天在泉左右之間氣瘤泪，而脈亦當有應(yīng)之也灶泵。夫此間氣者，謂之為常則氣有變遷均芽，謂之為變則歲有定位丘逸，蓋帝因上文云天地之變，無以脈診掀宋，故復(fù)舉此常中之變深纲，以求夫脈之應(yīng)也。）岐伯曰∶隨氣所在劲妙，期于左右湃鹊。（氣在左則左應(yīng)，氣在右則右應(yīng)镣奋。左右者左右寸尺也币呵。詳如下文。）帝曰∶期之奈何侨颈？岐伯曰∶從其氣則和余赢，違其氣則病，（氣至脈亦至哈垢，從其氣也妻柒，故曰和。氣至脈不至耘分，氣未至而脈至举塔，違其氣也绑警，故為病⊙朐《至真要大論》曰∶至而和則平计盒，至而甚則病，至而反則病芽丹，至而不至者病北启，未至而至者病，陰陽易者危志衍。）不當其位者病暖庄，（應(yīng)左而右，應(yīng)右而左楼肪，應(yīng)上而下培廓，應(yīng)下而上也。）迭移其位者病春叫，（迭肩钠，更也。應(yīng)見不見而移易于他位也暂殖。）失守其位者危价匠，（克賊之脈見，而本位失守也呛每。）尺寸反者死踩窖，陰陽交者死。（此二句之義晨横，一以尺寸言洋腮，一以左右言，皆以少陰為之主也手形。如陰當在尺啥供，則陽當在寸，陰當在寸库糠，則陽當在尺伙狐，左右亦然。若陰之所在瞬欧，脈宜不應(yīng)而響應(yīng)贷屎，陽之所在，脈宜應(yīng)而反不應(yīng)艘虎，其在尺寸則謂之反豫尽，其在左右則謂之交，皆當死也顷帖。尺寸反者美旧，惟子午卯酉四年有之。陰陽交者贬墩，惟寅申巳亥辰戌丑未八年有之榴嗅。若尺寸獨然，或左右獨然陶舞，是為氣不應(yīng)嗽测，非反非交也。）先立其年肿孵，以知其氣唠粥，左右應(yīng)見，然后乃可以言死生之逆順停做。（先立其年之南北政晤愧，及司天在泉左右間應(yīng)見之氣，則知少陰君主之所在蛉腌，脈當不應(yīng)官份，而逆順乃可見矣。此章詳義烙丛，具南北政圖說中舅巷，在《圖翼》二卷。）
帝曰∶夫子言察陰陽所在而調(diào)之河咽，論言人迎與寸口相應(yīng)钠右，若引繩小大齊等，命曰平（《素問·至真要大論》忘蟹。論言飒房，《靈樞·禁服篇》也。此引本論之察陰陽者寒瓦，以人迎寸口為言情屹。蓋人迎在頭，寸口在手杂腰，陰陽相應(yīng)垃你，則大小齊等，是為平也喂很。）陰之所在惜颇，寸口何如？（陰少辣，少陰也凌摄。少陰所在，脈當不應(yīng)于寸口漓帅，有不可不察也锨亏。）岐伯曰∶視歲南北痴怨，可知之矣。（甲己二歲為南政器予，乙庚丙辛丁壬戊癸八年為北政浪藻。南政居南而定其上下左右，故于人之脈則南應(yīng)于寸乾翔，北應(yīng)于尺爱葵。北政居北而定其上下左右，故北應(yīng)于寸而南應(yīng)于尺反浓。一曰∶五運以土為尊萌丈，故惟甲己土運為南政，其他皆北政也雷则。有推原南北政圖說辆雾，在《圖翼》二卷。）帝曰∶愿卒聞之巧婶。岐伯曰∶北政之歲乾颁，少陰在泉則寸口不應(yīng)，（不應(yīng)者艺栈，脈來沉細而伏英岭，不應(yīng)于指也。北政之歲湿右，其氣居北以定上下诅妹，則尺主司天，寸主在泉毅人。故少陰在泉居北之中吭狡，則兩手寸口不應(yīng)，乙丁辛癸卯酉年是也丈莺。）厥陰在泉則右不應(yīng)划煮，（右，右寸也缔俄。北政厥陰在泉弛秋，則少陰在右寸，故不應(yīng)俐载，丙戊庚壬寅申年是也蟹略。）太陰在泉則左不應(yīng)。（左遏佣，左寸也挖炬。北政太陰在泉，則少陰在左寸状婶，故不應(yīng)意敛，丙戊庚壬辰戌年是也馅巷。）南政之歲，少陰司天則寸口不應(yīng)草姻，（南政之歲令杈，其氣居南以定上下，則寸主司天碴倾，尺主在泉，故少陰司天居南之中掉丽，則兩手寸口不應(yīng)跌榔，甲子甲午年是也。）厥陰司天則右不應(yīng)捶障，（右僧须，右寸也。南政厥陰司天项炼，則少陰在右寸担平，故不應(yīng)，己巳己亥年是也锭部。）太陰司天則左不應(yīng)暂论。（左，左寸也拌禾。南政太陰司天取胎，則少陰在左寸，故不應(yīng)湃窍，己丑己未年是也闻蛀。）諸不應(yīng)者，反其診則見矣您市。（凡南政之應(yīng)在寸者觉痛，則北政應(yīng)在尺；北政之應(yīng)在寸者茵休，則南政應(yīng)在尺薪棒。以南北相反而診之，則或寸或尺之不應(yīng)者泽篮，皆可見矣盗尸。）帝曰∶尺候何如？（上文所言帽撑，皆兩寸之不應(yīng)泼各，故此復(fù)問兩尺之候也。）岐伯曰∶北政之歲亏拉，三陰在下扣蜻，則寸不應(yīng)逆巍；三陰在上，則尺不應(yīng)莽使。（北政之歲锐极，反于南政，故在下者主寸芳肌，在上者主尺灵再。上下，即司天在泉也亿笤。）南政之歲翎迁，三陰在天，則寸不應(yīng)净薛；三陰在泉汪榔，則尺不應(yīng)。（南政之歲肃拜，反于北政痴腌，故在天主寸，在泉主尺也燃领。）左右同士聪。（凡左右寸尺之不應(yīng)者，皆與前同柿菩，惟少陰之所在則其位也戚嗅。愚按∶陰之所在，其脈不應(yīng)枢舶，諸家之注懦胞，皆謂六氣以少陰為君，君象無為凉泄，不主時氣躏尉，故少陰所至，其脈不應(yīng)也后众。此說殊為不然胀糜。夫少陰既為六氣之一，又安有不主氣之理蒂誉？惟天元紀大論中君火以明教藻、相火以位之下，王氏注曰君火在相火之右右锨、但立名于君位括堤、不立歲氣一言，此在王氏固已誤注，而諸家引以釋此悄窃，蓋亦不得已而為之強解耳讥电，義豈然歟？夫三陽三陰者轧抗，天地之氣也恩敌。如《太陰陽明論》曰∶陽者，天氣也横媚，主外纠炮；陰者，地氣也灯蝴，主內(nèi)抗碰。故陽道實，陰道虛绽乔。此陰陽虛實，自然之道也碳褒。第以日月證之折砸，則日為陽，其氣常盈沙峻；月為陰睦授，其光常缺。是以潮汐之盛衰摔寨，亦隨月而有消長去枷，此陰道當然之義，為可知矣是复。人之經(jīng)脈删顶，即天地之潮汐也。故三陽所在淑廊，其脈無不應(yīng)者逗余，氣之盈也；三陰所在季惩，其脈有不應(yīng)者录粱，以陽氣有不及，氣之虛也画拾。然三陰之列啥繁，又惟少陰獨居乎中鸥滨，此又陰中之陰也呈野。所以少陰所在為不應(yīng)，蓋亦應(yīng)天地之虛耳蜡塌，豈君不主事之謂乎？明者以為然否宪睹？本類前第三章君火以明條下有按愁茁，所當互考。）故曰知其要者亭病，一言而終鹅很，不知其要，流散無窮罪帖，此之謂也促煮。（要，即陰陽之所在也整袁。知則不惑菠齿，不知則致疑，所以流散無窮而莫測其要也坐昙。凡此脈之見绳匀，尤于時氣為病者最多，雖其中有未必全合者炸客，然遇有不應(yīng)之脈疾棵，盒飯因此以推察其候。知其要者數(shù)句痹仙，與六元正紀大論同是尔，但彼言六元之紀，此言陰陽之要也开仰。見后十七拟枚。）
