仲弓問仁型檀。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭听盖；己所不欲胀溺，勿施于人；在邦無怨皆看，在家無怨仓坞。”仲弓曰：“雍雖不敏腰吟，請事斯語矣无埃。”
仲弓請教如何行仁毛雇〖党疲孔子說：“出門辦事就像接待貴賓一樣認真，對百姓莊重如同祭祀祖先神靈（一說命令百姓如同去進行重大的祭祀那樣嚴肅）禾乘。自己不喜歡的澎埠，不要強加于別人；在諸侯的朝廷上做事始藕，沒有人怨恨蒲稳；在卿大夫的封地里做事氮趋，也沒人抱怨〗”仲弓說：“我雖然不夠聰明剩胁，也要努力照您的話去做∠楣”
【感悟】
朱子《集注》：敬以持己昵观，恕以及物，則私意無所容而心德全矣舌稀。內(nèi)外無怨啊犬，亦以其效言之，使以自考也壁查【踔粒克己復(fù)禮，干道也睡腿；主敬行恕语御，坤道也。顏席怪、冉之學应闯，其高下淺深，于此可見挂捻。然學者誠能從事于敬恕之間而有得焉碉纺，亦將無己之可克矣。
錢穆《論語新解》：出門如見大賓细层，使民如承大祭惜辑，是敬。己所不欲疫赎，勿施于人军洼，是恕饵筑。在邦謂仕諸侯勤家，在家謂仕卿大夫健民。無怨，舊說謂是為仁之效胎撇。疑當如求仁得仁又何怨之義介粘。乃指不怨天不尤人，無論在邦在家皆無怨晚树。非人不怨己姻采，乃己不怨人。此敬爵憎、恕與不怨之三者慨亲，皆指心言婚瓜，即復(fù)禮歸仁之要端。人能踐行一本于禮刑棵，對人自無不敬恕巴刻。茍其心能敬能恕，則自無怨蛉签。如此居心胡陪，則視、聽碍舍、言柠座、動自無不合于禮，而我心之仁亦自然呈露乒验。心行相發(fā)愚隧，內(nèi)外交融，亦一以貫之锻全。
一、出門如見大賓
儒家講究“內(nèi)修外用”录煤，本章孔子談到了“行仁”的兩個內(nèi)容鳄厌。一是出門在外，待人處事要謹慎恭敬妈踊。與人交往了嚎，孔子提倡發(fā)自內(nèi)心的愛與敬；管理和領(lǐng)導(dǎo)百姓廊营，孔子更提倡愛護和尊重百姓歪泳，真誠地為百姓服務(wù)；二是要寬以待人露筒，嚴于律己呐伞，“己所不欲，勿施于人慎式×媲猓”只要做到了這兩點，就向仁德邁進了一大步瘪吏。
孟子說：“愛人者人恒愛之癣防，敬人者人恒敬之≌泼撸”有人敬你蕾盯、愛你，幫助你蓝丙，才能獲得真正的快樂级遭。
二望拖、在家無怨
古代的“家”，指大夫的家族装畅，孔子教導(dǎo)要“在家無怨”靠娱，也是敦促弟子要注意以事事促成群體和諧為本。
今日讀到“在家無怨”掠兄，不妨與自己的小家聯(lián)系一下像云。審視一下，我現(xiàn)在是處在“有怨”蚂夕，還是“無怨”迅诬？
我們的小家應(yīng)該是溫馨和甜蜜的，可以說沒有一處地方能比得上家的溫暖婿牍、寧靜侈贷、舒適和隨意。應(yīng)該說等脂，不是所有的家庭都很富有俏蛮，但卻是所有的家庭都可能幸福。
可是上遥，現(xiàn)代的很多家庭搏屑，卻讓對方覺得這個港灣離得那么遙遠， 感到孤獨和生疏粉楚。一個家庭真正的財富在于家庭成員之間的和美與人格健康辣恋。許多富綽的家庭破裂了，也就是坍塌了家的這種本質(zhì)的精神模软。
錢穆說的“在家謂仕卿大夫”伟骨，對我很有啟發(fā)。其實燃异，現(xiàn)在很多夫妻間的矛盾携狭，主要節(jié)點就是在“尊重”上，由于過于熟悉對方特铝，就放棄了很多“禮”暑中，什么事都是自己說了算，根本不顧及對方的感受鲫剿，勢必會引起對方的不滿鳄逾，導(dǎo)致家庭出現(xiàn)不和諧因素。也有少數(shù)河?xùn)|獅灵莲，管對方像管孩子雕凹。甚至當著同事的面，相互揭短，更有甚者還會毆打枚抵，讓對方在同事面前大丟面子线欲。
要處理好夫妻關(guān)系，首先要懂得彼此尊重汽摹。夫妻關(guān)系要建立在平等的基礎(chǔ)上李丰。任何一方都不要把自己凌駕于對方之上。
當我們心有怨氣的時候逼泣，我們首先要明白“怨”永遠解決不了問題趴泌，只能使不好的事態(tài)向更不好的方面發(fā)展，我們應(yīng)該夫妻之間要學會相互欣賞拉庶、贊美嗜憔，不要老盯著對方的缺點。
“在家謂仕卿大夫”氏仗，丈夫者吉捶，應(yīng)承擔起“嬌”妻“育”子的責任，為妻者知書達理皆尔，也能輕輕盈盈地形成一道引夫注目的風景呐舔。
