“在現(xiàn)實(shí)的人生里节腐，我們常常把人分成好或者不好兩種外盯。甚至我們?cè)谵D(zhuǎn)述一個(gè)故事的時(shí)候，忍不住會(huì)把自己的褒貶加進(jìn)去翼雀。要使自己像一面鏡子那樣饱苟，清澈干凈地去呈現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，大概是非常難的狼渊。每次讀到這一段都有種感覺箱熬，就是賈寶玉的行為讓一般人都覺得他是淫魔色鬼。賈雨村下面講的這些話對(duì)儒家的善惡是非價(jià)值觀提出了異議。
他講到人世間大概有兩種人城须。一種是應(yīng)運(yùn)而生的蚤认，一種是應(yīng)劫而生的。應(yīng)運(yùn)而生的是在太平治世糕伐。堯砰琢、舜、禹赤炒、湯氯析、文、武莺褒、周公等圣賢人物都是在儒家的道統(tǒng)里一再被宣揚(yáng)的掩缓。其實(shí)堯和舜在歷史上很難考證，是不是真的存在過(guò)一個(gè)叫作“禪讓”的政治也未可知。堯讓舜、舜讓禹的這個(gè)故事蓖租，好像只是一個(gè)偉大道統(tǒng)里面的理想蒸甜，或者是一個(gè)虛擬出來(lái)的夢(mèng)想。我讀書時(shí)感覺這個(gè)道統(tǒng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)，所有的教育讓你往這邊走。可是你又會(huì)想：如果這是一個(gè)宿命表悬，如果我不是這個(gè)道統(tǒng)里面這樣的圣人的話，我到底應(yīng)該往哪里走丧靡？
作者后面又列舉了孔子蟆沫、孟子、董仲舒温治。亂世中沒有圣賢人物出現(xiàn)饭庞，董仲舒之后幾乎是空白，三國(guó)熬荆、魏晉南北朝就沒有舟山。一直到唐代出了韓愈，文起八代之衰的一個(gè)重要人物卤恳，所以直接從董仲舒跳到韓愈累盗。接著就是宋朝的幾個(gè)重要哲學(xué)家，周敦頤突琳、程頤若债、程顥，還有張載本今、朱熹拆座。這些人是應(yīng)運(yùn)而生的，他們創(chuàng)造了一個(gè)偉大的時(shí)代冠息，一個(gè)清明的時(shí)代挪凑，然后修治天下。
下面又舉出另外一些人逛艰。共工躏碳，就是打仗把天柱撞斷的那個(gè)人，還有夏桀散怖、商紂菇绵、秦始皇、王莽镇眷、曹操咬最、桓溫、安祿山欠动、秦檜永乌，這些都是壞人。
儒家的文化習(xí)慣于把人分成善具伍、惡兩種翅雏，而且這善、惡幾乎是定規(guī)的東西人芽，沒有任何轉(zhuǎn)圜余地望几。人性中一大段黑跟白中間的灰色地帶就被忽略掉了。事實(shí)上萤厅，當(dāng)你一直在下判斷的時(shí)候橄抹，就沒有辦法真正對(duì)人性的本質(zhì)做深入的了解。西方也有這樣的問(wèn)題祈坠，可是啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候害碾，他們提出了很多人性的中間地帶，就是在善與惡之間游離的這種狀況赦拘。人對(duì)善的向往慌随，以及惡的沉淪的吸引力，其實(shí)是兩個(gè)力量一起在走躺同。在教育當(dāng)中阁猜，人性的游離被考證出來(lái)以后，人性的討論就比較多面蹋艺。文學(xué)扮演了很重要的角色剃袍，因?yàn)槲膶W(xué)里面的人從來(lái)不是絕對(duì)的好或者絕對(duì)的壞，絕對(duì)好和絕對(duì)壞都很難成為文學(xué)捎谨∶裥В”
沒有哪個(gè)人一出生就是好的憔维，天生就是壞的。我們說(shuō)一個(gè)所謂的好人也不可能全是好的畏邢，一個(gè)所謂的壞人也不全是壞业扒。真正窮兇極惡之人，大善大美之人舒萎，這種極端世間少有程储。天地之間有黑有白，然而更多的是灰色地帶臂寝。一個(gè)惡人也有善舉章鲤，他殺了人，搶劫咆贬，強(qiáng)奸败徊，但是他很孝順父母，救過(guò)小孩子掏缎。一個(gè)企業(yè)家做慈善集嵌，修建很多自己名字命名的學(xué)校這是善，也是在自我救贖御毅「罚看很多電影電視劇一個(gè)個(gè)正人君子，一個(gè)個(gè)名門正派端蛆，很多的道貌岸然》锎郑現(xiàn)實(shí)生活何嘗不是！今豆？
