文|薰微之戀 參賽編號393
01
“劉奶奶要不行了岂贩。”
聽到這個消息的時候還有點懵巷波，劉奶奶是...哦萎津，隔壁對門家的劉阿婆啊卸伞，也是發(fā)小的親奶，只是印象不深锉屈。
我問發(fā)小荤傲，她說:“去過醫(yī)院了，醫(yī)生說沒辦法了颈渊，無病無痛遂黍，不過是身體到了極限，自然現(xiàn)象俊嗽，現(xiàn)在只剩下等了雾家。”
這是一位在我記憶里略顯肥胖绍豁，拄著拐杖腳步蹣跚的老人芯咧。我去發(fā)小家，要是剛好碰到劉阿婆住這的時候妹田，她都會問發(fā)小:“是誰來了唬党？”
老人家視物不清鹃共，稍微有點重耳鬼佣，每次都要大點聲來回答。長輩們問的問題其實都很類似霜浴，上學的時候問成績晶衷，工作的時候問工資，再者就是有沒有對象阴孟。然后每次都會出于禮貌應上一兩句晌纫。
劉奶奶最終沒能撐到發(fā)小結(jié)婚后再走，也是知道自己大限將至永丝，要求著要去大兒子那锹漱，也許是怕在小兒子家離世會影響到孫女出嫁吧。
02
中國自古以來的喪葬文化頗深慕嚷，閩南也是有各種習俗和禁忌哥牍。我所知不深，不過是見過一些聽過一些而已喝检。
像老家這邊有“請水嗅辣、守靈、哭喪挠说、頭七澡谭、尾七、火光损俭、百日蛙奖、三年孝期...”同時忌諱死在外面潘酗，若是生病送醫(yī)，醫(yī)生要是說不行了雁仲，就會馬上抬回來崎脉，最好是在家里走，若是在外面還需要專門引魂伯顶，這種形式一般都選擇在晚上囚灼。還有若有小孩離世，采取密喪祭衩。
中國兩千年來的傳統(tǒng)灶体，更向往壽終正寢這種歸宿，也稱“喜喪”掐暮，如果一個老人無病無災自然離世蝎抽，那在別人看來定是極有福報的。像劉奶奶這樣路克，就是很多老人羨慕的樟结，畢竟世人皆要經(jīng)歷生老病死苦，而絕大部分人臨終前都是病痛纏身精算，不得解脫瓢宦。
中國的紅白事不管到哪個地方似乎都是很熱鬧，可謂是家喻戶曉也不為過灰羽，娶親要繞街而行驮履，殯喪也要，大喜大悲皆要人知廉嚼。
早些年政府還未管理的時候玫镐，老家這邊出殯定會有嗩吶隊，吹得悠揚婉轉(zhuǎn)怠噪，悲天憫人恐似。特別是一些小村落還會有其他的規(guī)矩。
還記得姥姥走的時候傍念，我也不過是十五歲的年紀矫夷，出殯前停棺在舅舅家門口，請了幾個唱戲的在靈前演戲劇唱悲曲捂寿，母親和姨母她們跪在靈前哭得呼天搶地的口四。到了晚上要做“火光”，具體什么樣的過程我也記不清了秦陋，隱約只模糊地記住了用細竹子敲擊地面蔓彩，還有去撿撒在地上的硬幣，聽說撿的越多老人家越會保佑。
后來政府開始推行“移風易俗”政策赤嚼，發(fā)喪不允許大肆操辦旷赖，嗩吶隊不能請了，只能請幾個打鑼的更卒，還不能全程跟著等孵。但這也并不能讓人們不注重這件事，畢竟不管生前如何蹂空，死者為大俯萌，哪怕是表面功夫，后事家屬也要盡力做到好看上枕，何況國人好面子咐熙，就更不會在這事上節(jié)省。
03
都說“人死如燈滅”辨萍，但事實上并不是只要操辦殯喪這些事宜就足夠了棋恼。老家至今為止各方面的法律知識還不普及，加上老一輩的多是文盲锈玉，極少會有人想到要立遺囑這件事爪飘。
那個年代子女眾多，也不知道從什么時候開始遺產(chǎn)默認分男不分女拉背。若家中只有一子便也就罷了师崎，若是多子，就很容易因為遺傳分配問題產(chǎn)生分歧去团。
普通家庭的老人其實也沒什么遺產(chǎn)抡诞，不過是生平一點積蓄，和那一座祖宅土陪。錢財可平分，房子偏偏不好處理肴熏，好幾房人都想要鬼雀，不要的那房又覺得折現(xiàn)的金額太少，然后矛盾就顯現(xiàn)出來了蛙吏。更多家庭會在老人還在世便開始要求處理分配這些東西源哩，因為房子歸屬權遲遲未定鬧上許多年也是大有人在。
世人在利益面前鸦做，連情感都顯得些許淡薄励烦。
04
人類總是這樣，生的時候想要活的體面泼诱，死了也想要走的體面坛掠。這一輩子為了追求各種各樣的名利欲望在不停地游走與表演，卻是極少部分人能真正地活出自己來。
有的人得其所愿屉栓，成了人上人舷蒲，風光無限；有的人一輩子平凡庸碌友多，每日為三餐溫飽而奔波牲平；有的人半生動蕩，半生飄搖域滥，一生坎坷纵柿；還有的人歷經(jīng)從高處跌落到平地的落差，大起大落启绰；也有的人終其一生在不斷追尋自我藐窄，負夢前行...
人吶，不管這輩子如何酬土，終究要走到最后身死魂消的那一刻荆忍，最終化為一坯黃土，消逝于天地間撤缴。
所以何必執(zhí)著于那些身后事的風光刹枉，佛渡者渡的其實皆是活人而非死人。那些生不帶來死不帶去的東西屈呕，一切也不過是場虛妄微宝。
05
從前，總覺得以后一定要落葉歸根虎眨，魂歸故土蟋软，這一生才算圓滿。
如今嗽桩，生死也不過一瞬間之事岳守，隨意而安反而自在。
若死后碌冶，不立墳湿痢，不立碑，不發(fā)喪扑庞，不禮祭譬重，一捧骨灰，擇一晴日罐氨，撒向山間大海臀规，隨風而散。
