薩提亞以家庭治療為主胖替，從個(gè)人系統(tǒng)研儒、人際關(guān)系、原生家庭三方面著手解決問題独令。他的理念不是徹底的摧毀原來的東西端朵，而是在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和填補(bǔ)，使之成為最適合我們的東西燃箭。薩提亞所提倡的積極的生活態(tài)度與中國國情相契合冲呢。很多中國心理學(xué)者都在學(xué)習(xí)薩提亞模式≌欣辏可是目前薩提亞的課程少則七八千多則好幾萬敬拓，從價(jià)格上來說邻薯，它似乎很有價(jià)值。但乘凸，也是由于價(jià)格使很多人止步于學(xué)習(xí)的門檻之外厕诡。筆者作為一個(gè)有著十多年的心理學(xué)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，有著16年的心理學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)营勤，經(jīng)過研究灵嫌，發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們完全可以通過自學(xué)來學(xué)習(xí)薩提亞。

學(xué)習(xí)的工具

三本書：

《薩提亞家庭治療模式》從咨詢師角度葛作，按照接待來訪者順序：了解來訪者感知世界的模式寿羞，幫助來訪者重建自尊，了解自己的生存姿態(tài)进鸠，你的生存姿態(tài)如何展現(xiàn)出來稠曼，你如何運(yùn)用著習(xí)慣的生存姿態(tài)保護(hù)著自己，幫助來訪者達(dá)到表里一致客年。具體實(shí)施時(shí)來訪者在改變過程中遇到的各種階段霞幅。在與來訪者互動(dòng)時(shí)如何操作，幫助來訪者往哪個(gè)方向轉(zhuǎn)化量瓜。在轉(zhuǎn)化過程中運(yùn)用到的一些方法司恳。比如：個(gè)性部分舞會(huì)、家庭重塑绍傲、雕塑扔傅、自我曼陀羅、冥想烫饼、溫度讀取猎塞。

《新家庭如何塑造人》從來訪者角度，按照自我認(rèn)識(shí)的順序杠纵，指導(dǎo)來訪者一步一步的發(fā)現(xiàn)自我荠耽。先引導(dǎo)來訪者從自我家庭角度審視自己，擁有怎樣一個(gè)家庭比藻，然后通過曼陀羅铝量、交流模式、遵循的規(guī)則等方法來了解自己是個(gè)什么樣的人银亲，習(xí)慣怎樣的溝通慢叨；接著通過引導(dǎo)來訪者發(fā)現(xiàn)自己家庭的固有模式，發(fā)現(xiàn)來訪者的爸爸媽媽的模式务蝠，幫助來訪者接受爸爸媽媽的不足拍谐。找到家庭改變的資源，從而使自己家庭更和諧。

《薩提亞治療實(shí)錄》從兩大塊著手赠尾。第一部分以一個(gè)典型個(gè)案為切入點(diǎn)力穗，教會(huì)大家如何通過薩提亞模式解決家庭問題。第二部分以督導(dǎo)角度來分析第一部分的家庭治療的內(nèi)容气嫁。并又介紹了薩提亞的經(jīng)典工具。

學(xué)習(xí)軟件app

可以利用比如喜馬拉雅够坐、千聊寸宵、荔枝微課等手機(jī)app，里面有一些課程是經(jīng)過國人思考帶有中國化的應(yīng)用元咙，這個(gè)就相當(dāng)于我們?cè)趥鹘y(tǒng)的課堂上老師的講解梯影。

百度文庫、知乎庶香、知網(wǎng)等學(xué)術(shù)網(wǎng)站

除了甲棍，看書，聽課赶掖，我們還需要利用一些學(xué)術(shù)網(wǎng)站查閱自己不會(huì)的地方感猛。比如，雕塑是什么奢赂，如何操作陪白，就可以利用上述我提供的網(wǎng)站，進(jìn)行自行查閱自行學(xué)習(xí)了膳灶。

操作技術(shù)

往往很多咨詢師看完書咱士，聽完課，不會(huì)運(yùn)用轧钓。不知道如何操作序厉。下面喜鵲老師就從操作角度，教會(huì)你如何操作毕箍。

[if !supportLists]1.?[endif]建立聯(lián)系與信任

來訪者來咨詢的第一步不是想著如何運(yùn)用所學(xué)的方法幫他解決問題弛房，往往第一次咨詢是建立聯(lián)系與信任的。你可以請(qǐng)來訪者填個(gè)預(yù)約咨詢單霉晕，可以與他聊聊預(yù)約單上的問題庭再，預(yù)估下來訪者遇到什么問題屬于什么類別的，解釋下心理咨詢不同醫(yī)院看病治療一次解決不了什么問題牺堰，解釋下薩提亞的治療模式拄轻。在第一次見面咨詢師需要確定的是來訪者的問題屬于什么范疇，屬于個(gè)人系統(tǒng)伟葫？還是人際互動(dòng)系統(tǒng)恨搓？還是原生家庭問題。一般前三次都是搜集資料階段。

[if !supportLists]2.?[endif]通過冰山理論來幫助來訪者了解自己斧抱。（這里稍微解釋下常拓，在上面提到的三本書里沒有針對(duì)冰山這塊有專門的敘述，但是在很多課程里卻都提到了冰山辉浦，所以可見薩提亞的冰山在中國是比較被認(rèn)可的弄抬。）通過冰山理論可以提高情緒覺知。在薩提亞咨詢的第二步宪郊，要隨同來訪者一起畫出冰山掂恕。冰山可以分成三部分，一是咨詢師自己的冰山弛槐、二是來訪者的冰山懊亡、三是咨詢師與來訪者協(xié)同制定的冰山。冰山不是一成不變的乎串，隨著咨詢的深入店枣，冰山也要發(fā)生變化。所以我們最好形成記錄冰山日記的習(xí)慣叹誉。

有人問了冰山怎么畫鸯两，按照潛意識(shí)的與意識(shí)的理論，表現(xiàn)在外的意識(shí)只是冰山的一小點(diǎn)桂对，其實(shí)一大部分是隱藏在水下面待我們挖掘的甩卓。也稱為潛意識(shí)。薩提亞把人的內(nèi)在分成了七個(gè)等級(jí)蕉斜。表現(xiàn)在外的逾柿，也就是大家都能看到的稱為行為表現(xiàn)。薩提亞認(rèn)為有什么樣的行為表現(xiàn)是有原因的宅此。要了解當(dāng)時(shí)的情緒感受机错，以及真正的期待。所以冰山日記要從上往下寫父腕，行為表現(xiàn)是什么弱匪，應(yīng)對(duì)方式是什么，情緒感受是什么璧亮，為何有如此感受萧诫，內(nèi)在的核心觀念，內(nèi)在真正期待枝嘶，渴望什么帘饶，自我。

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比如群扶，關(guān)于圣誕節(jié)送禮物的事情及刻，不同主角就可以形成不同的冰山日記镀裤。

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[if !supportLists]3.?[endif]了解溝通姿態(tài)

第三步要通過薩提亞的一些方法幫助來訪者認(rèn)識(shí)到自己的溝通方式。這里邊就涉及到要幫助他辨別自己的內(nèi)部情緒過程和識(shí)別如何加工自我的外部情緒缴饭、以及外顯到行為層面他是如何掌控的暑劝。其中了解自我的溝通方式是關(guān)鍵】怕В可以先通過解釋的方法向來訪者展示5種不同溝通方式担猛。討好、責(zé)備丢氢、超理智毁习、打岔、一致型溝通卖丸。請(qǐng)來訪者根據(jù)咨詢師的解釋對(duì)自己有個(gè)大概的定位。然后咨詢師可以通過冰山日記盏道，自我察覺意識(shí)練習(xí)稍浆、個(gè)人影響輪等與來訪者修正他的溝通姿態(tài)。

在了解了溝通方式之后猜嘱，不要止步衅枫，要進(jìn)一步挖掘，這種溝通方式是如何形成的朗伶。我們慣用的溝通方式是怎樣保護(hù)我們自己的弦撩。

在這里我們可以利用家譜圖來通過圖形的方式來具體的了解我們?cè)彝ソo予的溝通方式。家譜圖可以直觀生動(dòng)地展示家庭信息论皆，讓復(fù)雜的家庭模式即可以完整的形態(tài)躍然紙上益楼；家譜圖還有助于我們提出種種假設(shè)，來解釋臨床癥狀如何以家庭為背景隨著時(shí)間發(fā)展而逐漸展現(xiàn)出來的点晴。家譜圖的意義在于幫助來訪者明確自我的感受感凤、明確家庭的秘密、然后做出調(diào)整粒督、看到資源陪竿。家譜圖的操作，可以先在自己屠橄、父親族跛、母親三個(gè)成員間進(jìn)行。具體的就是方形代表男性锐墙、圓形代表女性礁哄，將不同個(gè)體的方形和圓形以直線相連接，以表示他們?cè)谘壓头缮系年P(guān)系贮匕。通常丈夫畫左邊姐仅、妻子畫右邊。M表示婚姻并在后面標(biāo)注結(jié)婚年份。

第一步掏膏，詢問來訪者的父母一些細(xì)節(jié)：結(jié)婚日期劳翰、父母雙方的名字、生日和出生日期馒疹、目前的年齡或是去世時(shí)的年齡佳簸、宗教信仰、職業(yè)颖变、民族生均、教育、業(yè)余愛好腥刹。

第二步马胧，引導(dǎo)來訪者為父母增加一些元素：三個(gè)描述性的形容詞、他或她壓力情境下采用的主要應(yīng)對(duì)姿態(tài)衔峰、他或她在壓力情境下采用的次要應(yīng)對(duì)姿態(tài)佩脊。

第三步，從最年長到最年幼垫卤，所有的孩子威彰、第一個(gè)步當(dāng)中的每個(gè)孩子（如上所訴）、第二步當(dāng)中每個(gè)孩子的問題（如上所述）穴肘；

第四步歇盼，父母和祖父母持有的家庭規(guī)則、任何家庭模式（例如评抚，職業(yè)豹缀、疾病、應(yīng)對(duì)姿態(tài)盈咳、死亡原因等）耿眉、家庭價(jià)值和信念（例如，對(duì)教育的價(jià)值觀鱼响，對(duì)金錢的價(jià)值觀等等）鸣剪、家庭神話和家庭秘密、家族主題丈积。

在每個(gè)成員旁邊標(biāo)注該家庭成員的基本信息筐骇。當(dāng)然家譜圖不止是這一種簡單的形式。很多情況下繪制多個(gè)展示不同關(guān)系的家譜圖很有實(shí)際意義江滨。例如可以繪制家庭的各種社會(huì)關(guān)系铛纬、繪制家庭創(chuàng)造力或功能紊亂、可以繪制家族歷史各個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的家譜圖唬滑。我們繪制是根據(jù)咨詢師的需要來隨時(shí)變化的告唆。

[if !supportLists]4.?[endif]自我整合棺弊，家庭重塑

家庭重塑融入了溝通理論、團(tuán)體動(dòng)力理論擒悬、團(tuán)體過程模她、心理劇、格式塔治療精神分析理論等懂牧。它有三個(gè)目標(biāo)：第一侈净，是向人們揭示，在他過去的學(xué)習(xí)中蘊(yùn)藏著哪些資源僧凤。比如孩童的你看到母親悲傷的表情后畜侦，當(dāng)時(shí)并沒有處理∏＃可以用重塑來匯到父母悲傷的場(chǎng)景旋膳，喚起當(dāng)時(shí)的反應(yīng)。以一個(gè)新的視角來理解當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況途事。并將它與過去的知覺和誤解區(qū)分開來溺忧。第二，認(rèn)識(shí)自己父母的性格盯孙。很多人眼中的父母都是小時(shí)候的樣子，其實(shí)大多數(shù)人忽略了我們?cè)诔砷L祟滴，父母也在成長振惰。第三，為探尋自己發(fā)現(xiàn)自己鋪設(shè)道路垄懂。隨著父母的生存模式的展現(xiàn)骑晶，來訪者逐漸會(huì)發(fā)現(xiàn)自己過去的模式有很多是承襲了父母的模式。

家庭重塑開始之前需要用到的工具：

生活歷史事件：記錄從爺爺奶奶輩開始的重要的生活性歷史事件草慧。（包括:出生桶蛔、死亡、搬家漫谷、結(jié)婚仔雷、對(duì)來訪者有重要意義的事件），需要明確時(shí)間舔示、地點(diǎn)碟婆、背景、當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人惕稻、以及他們做了什么竖共。

家譜圖：了解家族中祖孫三代的信息（前面有提過）

影響輪：來訪者將自己放在中心，然后以連線的方式俺祠，將那些在自己成長中扮演了重要角色的公给，影響自己發(fā)展的人物與自己聯(lián)系起來借帘。

重塑正式開始

咨詢師要多花時(shí)間熟悉來訪者，然后跟來訪者挑出一些場(chǎng)景淌铐，這些場(chǎng)景一定是典型的肺然，一定是能使來訪者最大化的達(dá)到學(xué)習(xí)效果的。如果需要扮演者匣沼，咨詢師還要事先培訓(xùn)扮演者狰挡，召開會(huì)議跟來訪者確定對(duì)對(duì)家庭重塑的期待等。

重塑正式開始需要用到的工具：

冥想：冥想可以作為課程或工作坊的開始和結(jié)束释涛。利用冥想可以使頭腦中的碎片聚集加叁，給予來訪者能量與積極的想法。同時(shí)也幫助來訪者意識(shí)到對(duì)自己的愛唇撬。冥想有很多種方式它匕，常用的是讓來訪者舒適的坐好，閉上雙眼窖认，進(jìn)行深呼吸豫柬，然后咨詢師利用冥想技術(shù)引導(dǎo)來訪者進(jìn)入一定的情境中以激活大腦右半球掌管象征的功能。

模擬家庭：通過讓無關(guān)的工作坊參與者扮演假想的家庭成員角色扑浸，來形成模擬家庭烧给。這是一種有效的溝通技術(shù)，可以在模擬家庭中展現(xiàn)出原家庭的溝通姿態(tài)喝噪、壓力础嫡、困境，可以很好的幫助來訪者理解家庭系統(tǒng)中的力量酝惧。扮演者要先從來訪者父母的童年開始扮演榴鼎，這樣可以闡明其父母習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，從而幫助來訪者重新審視自己的性格特點(diǎn)晚唇，重新來梳理自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)以及戀愛交往過程巫财。

可以扮演來訪者父母的兩個(gè)各自家庭生活歷史。實(shí)際上就是弄清扮演父母的兩個(gè)人的原生家庭哩陕，即來訪者的祖父祖母平项。

可以扮演來訪者父母約會(huì)、求愛和婚姻的故事悍及。

可以扮演來訪者出生時(shí)葵礼，父母的故事。

通過扮演父母的約會(huì)并鸵、求愛鸳粉、結(jié)婚的過程，來訪者可以有機(jī)會(huì)能夠理解父母的有限园担。以及沿襲下來的家庭規(guī)則届谈，這樣來訪者就能意識(shí)到自己正在使用過去的模式來應(yīng)對(duì)自己的生活枯夜，幫助來訪者醒悟并且以另外一個(gè)視角來審視自己了。

繩索：每位家庭成員領(lǐng)取一根短繩艰山，將短繩繞在自己的腰上湖雹。同時(shí)每位家庭成員手里再拿跟家庭成員數(shù)目相等的繩索，這些繩子代表他和其他家庭成員的關(guān)系曙搬，他要把它系在自己的繩索上摔吏。然后每個(gè)人把繩子的另一頭系在相應(yīng)的家庭成員身上。這樣每個(gè)人都被繩子環(huán)繞纵装，這些繩索代表他和其他家庭成員的關(guān)系征讲，以及他們之間的關(guān)系。這一技術(shù)的意義在于橡娄，幫助來訪者發(fā)現(xiàn)自己不可能同時(shí)兼顧家庭所有成員诗箍，如果理清關(guān)系、放松繩索會(huì)收獲很多挽唉。幫助來訪者擦覺如何將緊張和壓力變?yōu)檩p松的狀態(tài)滤祖。

雕塑：薩提亞認(rèn)為語言是一種行為上的防御措施，咨詢師和來訪者都會(huì)把語言當(dāng)作一種躲避他人或疏遠(yuǎn)他人的方法瓶籽。雕塑是用來擺脫語言的工具匠童，他可以展示一個(gè)家庭的系統(tǒng)。它用對(duì)物理空間的感知塑顺，幫助一個(gè)家庭成員向另一個(gè)家庭成員展示他們之間的距離有多么遠(yuǎn)俏让。可以快捷的用肢體的方式描繪出家庭角色茬暇、家庭規(guī)則、個(gè)體好惡寡喝。比如糙俗，某個(gè)家庭認(rèn)為憤怒是不可以表現(xiàn)出來的，那我們可以讓家庭成員擺出憤怒的肢體预鬓，然后臉上帶著微笑巧骚。通過暴露和呈現(xiàn)將那些潛意識(shí)的感受和反應(yīng)浮現(xiàn)出來。雕塑可以是來訪者本人的家庭也可以是扮演者來扮演格二，用不同的身體姿態(tài)來展示不同的應(yīng)對(duì)方式劈彪，可以通過垂直不同的高度來展示力量，可以通過人與人之間的距離來展示親密顶猜。比如一家四口雕塑場(chǎng)景：父親表現(xiàn)出超理智的姿態(tài)沧奴。父親可以站在一把椅子上，這樣可以展現(xiàn)出他的力量长窄；母親表現(xiàn)出討好的姿態(tài)滔吠。母親可以雙膝跪倒在地板上纲菌，以此來表現(xiàn)出她討好人的應(yīng)對(duì)姿態(tài)；一個(gè)孩子可能與父親靠的很近疮绷，并指責(zé)另一個(gè)孩子翰舌；另一個(gè)孩子則會(huì)表現(xiàn)出打岔的姿態(tài)，站在離其他人最遠(yuǎn)的地方冬骚。然后請(qǐng)每個(gè)成員分享自己在雕塑后的感受椅贱。之后再請(qǐng)每個(gè)人從自己角度出發(fā)把自己印象中的其他家庭成員的姿態(tài)再次雕塑出來，再談感受只冻。通過分享感受引導(dǎo)每位家庭成員展示出他所渴望的家庭關(guān)系場(chǎng)面庇麦。這就是一種轉(zhuǎn)變。這個(gè)家庭通過雕塑技術(shù)可能會(huì)從之前的不良溝通轉(zhuǎn)變成大家都渴望的家庭系統(tǒng)属愤。通過家庭成員在空間排列位置的變換女器，來引導(dǎo)他們了解自己的知覺、準(zhǔn)則住诸、期望驾胆、渴望、向往贱呐、以及真是面目丧诺。

個(gè)性部分舞會(huì)：當(dāng)然還可以用個(gè)性部分舞會(huì)來幫助來訪者了解自己是個(gè)多面手，自己是由不同部分組成奄薇，這些部分需要和諧共處驳阎。自己的哪部分是被自己喜歡的，是可以擴(kuò)展的馁蒂，自己的哪部分是不喜歡的呵晚。自己的哪部分是沒有被意識(shí)到的，這些沒被意識(shí)到的可以被喚醒沫屡。

個(gè)性部分舞會(huì)需要至少十個(gè)人饵隙。咨詢師會(huì)要求舞會(huì)的主人——來訪者，要召開舞會(huì)沮脖。來訪者需要至少想出六至十個(gè)人的名字金矛，其中有男有女。這些名字最好是公眾人物勺届。這些人物要么是來訪者喜歡的驶俊，要么是來訪者討厭的。不管是喜歡還是討厭的都要被來訪者有趣的請(qǐng)來參加“舞會(huì)”免姿。然后咨詢師請(qǐng)來訪者把來參加舞會(huì)的人的名字寫在黑板上饼酿，并要求來訪者用一個(gè)簡單的形容詞來描述來參加舞會(huì)的每個(gè)人。這個(gè)形容詞可以是：聰明胚膊、性感嗜湃、野心奈应、力量、聰明购披。然后由來訪者在小組成員中挑選成員扮演參加舞會(huì)的每個(gè)角色杖挣。需要注意的是扮演者要與來訪者形容的一致。比如來訪者邀請(qǐng)的人是范冰冰刚陡，他是因?yàn)樗敛叛?qǐng)他的惩妇，那么扮演者一定是來訪者認(rèn)為很漂亮的，而不是扮演者認(rèn)為的筐乳。

當(dāng)所有客人都了解自己所扮演的角色之后歌殃，咨詢師就可以讓大家進(jìn)入舞會(huì)了。

來訪者要與每個(gè)客人見面蝙云，然后觀察如何跟每個(gè)客人互動(dòng)交流氓皱。這時(shí)咨詢師要注意觀察，當(dāng)?shù)谝淮涡纬蓤F(tuán)體的時(shí)候勃刨，咨詢師要活動(dòng)暫停波材，并幫助來訪者分析周圍這些客人在扮演著來訪者的哪種人格。比如范冰冰扮演著性感身隐，成龍扮演者力量廷区。然后讓舞會(huì)再次進(jìn)行，每當(dāng)大家形成小團(tuán)體贾铝，咨詢師都要讓舞會(huì)暫停隙轻，幫助來訪者分析。

當(dāng)一個(gè)或多個(gè)團(tuán)體發(fā)生沖突了垢揩，咨詢師要讓所有活動(dòng)停止玖绿。請(qǐng)其中一個(gè)團(tuán)體說話。此時(shí)所有人要認(rèn)真傾聽叁巨，然后發(fā)表自己對(duì)沖突的看法斑匪。如果來訪者覺得他說的話很熟悉就可以往下進(jìn)行，如果他說的不熟悉那就接著進(jìn)行舞會(huì)俘种，直到一個(gè)熟悉的場(chǎng)景出現(xiàn)為止。說明下绝淡，當(dāng)舞會(huì)進(jìn)行到一定程度時(shí)宙刘，扮演者會(huì)完全融入角色，這時(shí)咨詢師會(huì)要求扮演者描述當(dāng)時(shí)的心情以及感受牢酵，來訪者一定要仔細(xì)傾聽悬包。當(dāng)行動(dòng)變的清晰時(shí)，咨詢師會(huì)讓大家再次暫停馍乙，然后請(qǐng)每位參加舞會(huì)的人談下自己的計(jì)劃布近，以及如何實(shí)現(xiàn)計(jì)劃垫释。

對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行轉(zhuǎn)化。當(dāng)舞會(huì)進(jìn)行到最后時(shí)撑瞧，大家會(huì)意識(shí)到各個(gè)部分需要合作棵譬，才能滿足自己的需求。這時(shí)咨詢師還要要求各個(gè)扮演者來發(fā)表他的言論预伺。請(qǐng)來訪者仔細(xì)傾聽订咸。指導(dǎo)來訪者讓自己個(gè)各個(gè)部分擁有價(jià)值最大化。讓來訪者明白只有寫作而不是競(jìng)爭酬诀，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)脏嚷。幫助來訪者前進(jìn)，成為有效的協(xié)調(diào)者瞒御。幫助來訪者轉(zhuǎn)化消極的部分父叙。直到所有的部分都讓來訪者感到舒服為止。

整合肴裙。當(dāng)所有部分都感到自己已經(jīng)擁有了最好的位置趾唱，并可以與其他部分和諧相處了。咨詢師就請(qǐng)所有參加舞會(huì)的人站成一個(gè)圓圈践宴，圍住他們的主人鲸匿。然后請(qǐng)主人跟自己的每個(gè)部分表達(dá)自己的感受，也同時(shí)請(qǐng)被表達(dá)的部分從圈中站出來阻肩，站到主人面前带欢，然后也要向主人介紹自己被轉(zhuǎn)化后的狀態(tài)。在所有部分都發(fā)過言后烤惊，來訪者要一個(gè)接一個(gè)的對(duì)每個(gè)部分表示接納乔煞。然后請(qǐng)來訪者再次閉上眼睛，探索自己的感受柒室，并用語言來表達(dá)渡贾。最后，請(qǐng)所有部分上前來跟主人也就是來訪者依次握手雄右，并宣告自己的到來空骚，這樣所有部分都通過手和主人鏈接在一起。主人再次體驗(yàn)并表達(dá)感受擂仍。在這之后囤屹，咨詢師要引導(dǎo)每個(gè)部分安靜的松開主人的手。主人則仍然閉著眼睛逢渔，最后一次表達(dá)自己的感受肋坚。

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