第一次知道宮本武藏逼庞，還是大四畢業(yè)時(shí)從好友的硬盤中發(fā)現(xiàn)的《五輪書》開始宵晚，當(dāng)時(shí)只知道這部書在日本的地位相當(dāng)于《孫子兵法》在中國(guó)的地位，后來慢慢才知道宮本武藏在日本文化中的影響菠劝，僅從上百部翻拍宮本的影視劇數(shù)量就能想象日本人有多愛這位劍圣宗師赊舶。
雖然《五輪書》已被我收藏多年，卻一直沒有讀過，一是畏懼拗口的語言和詞匯笼平，二是自知閱歷尚淺园骆，無法參悟大師言語深意。這段時(shí)間翻到了這部在日本最被認(rèn)可和推崇的宮本傳記寓调，書中如劇情一般的臺(tái)詞和場(chǎng)景帶我一下深入其中锌唾，跟隨少年宮本，看著他一路成長(zhǎng)為一代宗師夺英，看著宮本歷遍這一路上的荊棘晌涕，內(nèi)心翻涌，由此我看到了若要成為一代宗師痛悯，在“養(yǎng)成”之路上到底該做些什么余黎。
1練習(xí)
美國(guó)諺語說，“如何才能進(jìn)入卡耐基音樂廳——練習(xí)”载萌，練習(xí)是成為大師的入門功課惧财。這個(gè)過程是量變的積累階段，沒有這個(gè)階段扭仁，無法達(dá)到質(zhì)變垮衷。同時(shí)，練習(xí)也是學(xué)習(xí)知識(shí)的一部分乖坠，心學(xué)大師王陽明的“知行合一”學(xué)說認(rèn)為帘靡，沒有“行”就不代表“知”，沒有練習(xí)過瓤帚，就無法把間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合描姚，也就無法真正學(xué)會(huì)一種知識(shí)。宮本武藏的劍圣之路就是練習(xí)之路戈次，宮本的練習(xí)更類似于“閉關(guān)”轩勘，他經(jīng)常在兩次比武間隔期進(jìn)入人跡罕至的深山老林自我研習(xí)，在天地間不斷打磨自己的招式怯邪。書中最勵(lì)志的片段就是宮本拖著受傷后腫脹的腳绊寻，在冬季，徒手攀上了滿是冰雪的朝熊山悬秉，宮本把這次登山視作一種自我磨練澄步，把征服高山視作征服其他宗師級(jí)劍客的象征，登頂后和泌，宮本武藏一掃心中的忐忑村缸，自信滿滿的準(zhǔn)備去挑戰(zhàn)下一個(gè)頂級(jí)劍客。
《孫子兵法》是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界文化最重要的一本書之一武氓，書中的核心理念便是“先勝后戰(zhàn)”梯皿，孫子非常推崇訓(xùn)練的重要性仇箱，熟讀《孫子兵法》的宮本武藏也深知成為劍客的路就是由自我修煉和比武這兩段生活組成，除此絕無其他东羹。其實(shí)剂桥，不只是宮本，所有成為大師級(jí)的人都知道這個(gè)公開的“秘密”属提。奧運(yùn)歷史上獲得金牌最多的美國(guó)游泳選手菲爾普斯权逗，每天的生活，不是在泳池訓(xùn)練冤议，就是在家中休息斟薇，一周七天，一年三百六十五天求类，從不間斷。還有NBA巨星科比布萊恩特屹耐，他的那句“你知道洛杉磯每天凌晨四點(diǎn)的樣子嗎”被廣為流傳尸疆。當(dāng)然，很多人強(qiáng)調(diào)天賦的重要性要高于練習(xí)惶岭，我不否認(rèn)寿弱，但姚明在進(jìn)入NBA與眾多高手過招后曾說過，“能進(jìn)NBA的都是天才”按灶，可這些“天才”有人拿千萬年薪症革，有人卻早早被裁，所以鸯旁，天才和天才的差距噪矛，還是練習(xí)的差距。
2實(shí)戰(zhàn)
雖然練習(xí)重要铺罢，但還需要階段性的實(shí)戰(zhàn)來檢驗(yàn)練習(xí)效果艇挨，并制定下階段練習(xí)的方向，因?yàn)閷?shí)戰(zhàn)強(qiáng)于百次練習(xí)韭赘。宮本武藏所有的練習(xí)都是為了迎接下一次比武缩滨，他也用和比武來檢驗(yàn)自己修行的成果，來糾正錯(cuò)誤動(dòng)作泉瞻，來鞏固成熟套路脉漏。此外，實(shí)戰(zhàn)強(qiáng)于練習(xí)的根本在于袖牙，對(duì)手的存在和生死一線間的場(chǎng)景能激發(fā)自己的本能侧巨，全然調(diào)動(dòng)所有神經(jīng)來應(yīng)對(duì)，這樣的實(shí)戰(zhàn)對(duì)一個(gè)劍客的心性磨煉有極大的影響鞭达，所謂的“臨危不亂”刃泡，反而是通過一場(chǎng)場(chǎng)的“吻捎椋”積淀出來，世界上沒有人能生來“臨危而不亂”烘贴。
除此禁添，實(shí)戰(zhàn)還可以結(jié)識(shí)高人，讓人謙卑桨踪。宮本武藏的生活重心只有“劍”老翘，他對(duì)其他世事沒有絲毫興趣，所以锻离，他沒有辦法在生活中結(jié)識(shí)更多的人铺峭，他與人的交流都是“以劍會(huì)友”，因此汽纠，不斷的實(shí)戰(zhàn)卫键，就是不斷的擴(kuò)展人脈，結(jié)識(shí)高人虱朵。當(dāng)然莉炉，大多數(shù)時(shí)候，實(shí)戰(zhàn)后積累的都是仇敵碴犬，因?yàn)槎际菍?duì)方失敗絮宁，只有少數(shù)時(shí)候，實(shí)戰(zhàn)讓宮本見識(shí)到了真正的高人服协，不僅劍術(shù)精妙绍昂，而且為人謙恭，讓宮本深受教誨偿荷。一些次窘游，對(duì)方都沒有出手，只是或給出一個(gè)拔刀的動(dòng)作跳纳，或給出一個(gè)氣定神閑的眼神张峰，或借由修建花草演示刀法，都讓宮本明白棒旗，對(duì)方的劍術(shù)遠(yuǎn)在自己之上喘批，這對(duì)沉淀一個(gè)劍客的心性有莫大的幫助，正是在不斷比武的過程中铣揉，宮本不斷變的謙卑饶深，越是每次都能戰(zhàn)勝對(duì)方，宮本越知道自己的差距逛拱，因?yàn)楹芏嘤写蟪删偷膭偷欣澹荚缫堰^了好勇斗狠的年齡，而是放下長(zhǎng)刀朽合，由劍入道俱两，就算被宮本登門挑戰(zhàn)饱狂，也閉門不見。
同樣宪彩，這個(gè)心理過程很多大師都有過休讳，物理大神牛頓晚年篤信上帝，是對(duì)未知的敬畏尿孔，柔道創(chuàng)始人嘉納治五郎大師臨終時(shí)以柔道初級(jí)選手白帶的道服入葬俊柔，是對(duì)“求知無涯”的踐行。只有保持謙卑活合，和敬畏未知的心雏婶，才會(huì)成為世人眼中的大師，而對(duì)大師自己來說白指，恰如畢加索晚年所說留晚，“我一生都在學(xué)習(xí)怎樣像一個(gè)孩子一樣的畫畫”。
3內(nèi)省
內(nèi)省告嘲，是我讀過《宮本武藏：劍與禪》以后對(duì)這位日本劍圣印象最深的地方错维，同時(shí)，也幫助我更加清醒的認(rèn)識(shí)到生命就是由外入內(nèi)状蜗，不斷自省需五，不斷蛻變鹉动，不斷前行的過程轧坎。宮本武藏的一生就是充滿斗爭(zhēng)的一生，從年少立志成就大事業(yè)而加入戰(zhàn)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)泽示，為豐臣家族效力缸血，失敗后被敵方德川家族通緝，幾次被捕械筛，幾次逃脫捎泻。而后在禪學(xué)大師庵澤和尚的幫助下，閉關(guān)苦讀經(jīng)典書籍三年后埋哟，出關(guān)決定要以劍入道笆豁，終生以流浪武士的身份去追尋武學(xué)大道，然后就踏上了修煉和比武這唯二的生活赤赊。
我們能夠想象闯狱，修煉和比武這構(gòu)成宮本生活全部的兩種方式，都是向內(nèi)求抛计，都是不斷的內(nèi)省哄孤，不斷的戰(zhàn)勝自己，不斷去克服自己內(nèi)心的恐懼吹截、焦躁瘦陈、孤獨(dú)凝危、挫折感，但宮本似乎是為了內(nèi)省而生晨逝，他從不在乎任何外在的條件蛾默，他也從沒有用手中的劍去謀取任何一次的私利，他餓了可以吃野菜咏花，渴了可以飲山泉趴生，困了可以睡樹林，以致他幾次下山比武時(shí)都衣衫襤褸昏翰，頭發(fā)散亂苍匆，對(duì)方都差點(diǎn)認(rèn)為他是落魄乞丐。但宮本武藏的內(nèi)心卻是充盈的棚菊，這部宮本武藏傳記被封為日本書寫宮本最好的傳記就是因?yàn)樽髡咴跁羞€原了一個(gè)真實(shí)的宮本武藏浸踩，還原了宮本的內(nèi)心世界，讓后人看到一個(gè)普通人统求，甚至是一個(gè)頑劣的少年检碗，怎樣通過內(nèi)省，而不斷成熟內(nèi)斂码邻，大氣穩(wěn)重折剃，不為外界浮華所動(dòng)，一心追尋大道像屋，終成一代宗師怕犁。由此，我們可以在書中看到大量宮本自我對(duì)話的片段己莺，也許作者的描摹不一定準(zhǔn)確奏甫，但我相信真實(shí)的宮本一定是這樣活在自己的世界中，與天地對(duì)話凌受，與萬物對(duì)話阵子，與自己對(duì)話，用心去感受心外的一切胜蛉，用心去反省自己的不足挠进。
宮本大師的內(nèi)省對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)要遠(yuǎn)超過他兵法和劍術(shù)對(duì)我們的啟發(fā)，因?yàn)樗械谋ㄌ懿帷πg(shù)都是心外化物领突，是冰山的一角，是果解虱，不是因攘须，是能隨時(shí)隨地依情勢(shì)而變的軀殼，而完整的內(nèi)在世界才是支撐這一切的本源殴泰，才是冰山下面的基石于宙。最終浮驳，宮本領(lǐng)悟了武學(xué)之道的本質(zhì)是“空”，萬物皆空捞魁，這與佛法大道相同至会，秉持“空”念心法的宮本一生比武近百次，無一落敗谱俭，創(chuàng)立“二刀流”奉件，成作《五輪書》，成為日本武學(xué)文化神一樣存在的人物昆著。
寫在最后：這本書解開我心中對(duì)于宮本武藏的謎團(tuán)县貌，也堅(jiān)定了我對(duì)于人生和生命本質(zhì)的理解，我相信宮本大師自閉關(guān)苦學(xué)三年后凑懂，在21歲的年齡煤痕，就已經(jīng)明白人生之路就是和人性抗?fàn)幹罚械氖《荚从谌诵缘娜觞c(diǎn)接谨，只有不斷戰(zhàn)勝自己摆碉，才能接近哲學(xué)的大道，這條路上脓豪，我們需要借由某種“事業(yè)”來具象化這個(gè)過程巷帝，也必須由這個(gè)過程中引發(fā)的一些列“無常”來觀照內(nèi)心扫夜。這一路是一次獨(dú)一無二的歷險(xiǎn)楞泼，沒有一個(gè)人的這個(gè)過程是相同的，如何去感知自己的“無忱”现拒，如何去找到自己的“大道”辣垒，都是每個(gè)人自己的事情望侈，只要記住一點(diǎn)：心外無物。
