“222說人性”领虹。辯證矛盾體之五规哪。辯證和矛盾，事物如此塌衰，人性亦如此诉稍。人生有沒有意義，這是一個亙古的話題最疆，如果僅從人生的形式去理解杯巨，得出的結(jié)論，就是沒有意義努酸；如果從人生的本質(zhì)去理解服爷，得出的結(jié)論，就是有意義获诈。方生方死仍源，方死方生，是事物的本來規(guī)律舔涎。人的生命也亦然镜会。人總是要死的，為什么還要追求和奮斗终抽，在這一語境下戳表，可衍生兩種觀點：一種觀點認(rèn)為桶至，死對人來說，是無法克服的自然規(guī)律匾旭，無論你多么努力和拼搏镣屹，最終還是要死。這是消極的人生觀价涝。一種觀點認(rèn)為女蜈，既然人是要死的，是選擇平凡色瘩，還是選擇奮斗伪窖。然大多數(shù)人仍然選擇奮斗。向死而生居兆、向陽而生覆山，則是奮斗型的代表。這是積極的人生觀泥栖。辯證矛盾體簇宽，則集中體現(xiàn)在，人是要死的吧享，不奮斗也要死魏割，奮斗最終也得死「炙蹋客觀和現(xiàn)實钞它，擺在人們面前，是選擇奮斗殊鞭，還是選擇不奮斗遭垛。在兩難面前，斗中求存钱豁、斗中求穩(wěn)的觀點耻卡，被自我意識所涵蓋。同時牲尺，對一些意志薄弱者卵酪，則容易出現(xiàn)辯證矛盾體的綜合反應(yīng)。辯證矛盾體谤碳，其實質(zhì)就是脫離客觀實際溃卡，又與現(xiàn)實存在差距，并將自身置于矛盾之中左右不逢源蜒简。辯證矛盾體瘸羡，對事物論，既違背自然法則搓茬，又違背對立統(tǒng)一犹赖；對人性論队他，則是人格分裂的表現(xiàn)。有人云：所有靈性動物都有分裂的基礎(chǔ)峻村。但對唯物者而言麸折，應(yīng)注意而不提倡。
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