劉興華

漢代之際工禾，儒家思想成為國(guó)家的主流和正統(tǒng)思想。此時(shí)仅叫，儒家的道德規(guī)范和審美趨尚帜篇，以及對(duì)漢字本體實(shí)用性的功力需求，從而诫咱，成就了漢代碑刻書法藝術(shù)的總體美學(xué)風(fēng)格笙隙。最終形成了嚴(yán)謹(jǐn)整飭、中庸規(guī)矩的碑刻隸書坎缭。正是因?yàn)殡`書的這種美學(xué)風(fēng)格竟痰，成就了其作為文字存在的社會(huì)意義签钩。同時(shí)，以此種實(shí)用為目的而形成的隸書書體坏快，經(jīng)儒家思想的融合演化铅檩，最終成為國(guó)家倫理教化的工具。隸書最早萌生于戰(zhàn)國(guó)晚期莽鸿，秦代已廣泛應(yīng)用昧旨，到了漢代，已成為官府頒令通行的主流書體祥得。漢代隸書整體比較兔沃，西漢隸書挑法尚不明顯，字形亦較方级及，而東漢隸書乒疏，逐漸趨向典型成熟化，其字形扁闊饮焦，主橫筆畫一波三折怕吴，即明顯出現(xiàn)了所謂的“蠶頭雁尾”之筆畫，極富動(dòng)感且具裝飾性县踢。尤其转绷，東漢碑刻隸書總體風(fēng)格端凝典雅、莊重嚴(yán)整硼啤，基本走向成熟和全盛時(shí)期暇咆，其書體與西漢隸書雖然有血緣關(guān)系，但主體風(fēng)格已大不相同丙曙。其特點(diǎn)為筆法嚴(yán)謹(jǐn)，體勢(shì)紛繁其骄，加之刻工藝術(shù)高超亏镰，遂使東漢碑刻書法藝術(shù)更加光彩奪目，也由此成為隸書之正宗拯爽∷髯ィ總體審視，漢代隸書上承古篆遺緒毯炮，下開魏晉草逼肯、楷、行書諸體新脈桃煎，實(shí)為中國(guó)書法藝術(shù)之基石篮幢。尤其以現(xiàn)存山東省曲阜市孔廟的，諸如《乙瑛碑》《孔彪碑》等成熟碑刻隸書為代表为迈，一三椿、東漢碑刻隸書文化探源東漢是中國(guó)書法藝術(shù)漸趨自覺缺菌，完成隸書審美藝術(shù)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵歷東漢是中國(guó)書法藝術(shù)漸趨自覺，完成隸書審美藝術(shù)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵歷史時(shí)期搜锰。東漢桓靈之際伴郁，刻碑頌德之風(fēng)大興，碑刻數(shù)量巨增蛋叼。此期碑刻隸書姿態(tài)萬千焊傅，各臻其妙。當(dāng)然不只是結(jié)構(gòu)狈涮，章法之變化狐胎，且有種種不同趣味和神韻，不僅形式多樣薯嗤，而且用筆的變化漸為豐富和成熟顽爹，故而形成了不同的審美風(fēng)格傾向。同時(shí)骆姐，在一定程度上镜粤，“漢隸極則”是以漢代碑刻隸書為典范的〔Ｍ剩可以說肉渴，漢代隸書與碑刻的完美結(jié)合，在終極意義上為隸變的完成带射，提供了必要的客觀條件同规。總之窟社，東漢碑刻是漢代石刻制度儀式化及隸變終結(jié)的產(chǎn)物券勺。此時(shí)，官方碑刻制度的建立與隸書本體語言的高度成熟灿里，為漢代碑刻的成熟與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化物質(zhì)基礎(chǔ)关炼。漢代碑刻隸書從書法風(fēng)格上，大體可以劃分為三個(gè)歷史階段：西漢中期以前的古拙渾穆匣吊、沉厚不揚(yáng)并略帶篆意儒拂；西漢中期至東漢早期的樸實(shí)無華但漸趨生動(dòng)灑脫；東漢中期以后的莊重嚴(yán)整色鸳、拘謹(jǐn)?shù)溲哦燥@裝飾社痛。東漢是書法走向自由和標(biāo)立中國(guó)書法傳統(tǒng)的時(shí)期。以隸書命雀、草書為代表的書藝發(fā)展迅速蒜哀、流行廣泛，使得習(xí)文者在對(duì)文字相當(dāng)熟稔以及掌握咏雌、應(yīng)用非常自如后又進(jìn)一步產(chǎn)生審美觀照凡怎。如此校焦，書法藝術(shù)的地位得以逐步建立。東漢隸書统倒，逐漸走向一種成熟化寨典，其字形扁闊，為主的橫畫一波三折房匆，明顯出現(xiàn)了所謂“蠶頭雁尾”之筆畫耸成，極富裝飾趣味。尤其浴鸿，至東漢中后期隸書的點(diǎn)畫井氢、結(jié)體、章法岳链、布局均完全成熟花竞。隸書以其獨(dú)特的體勢(shì)促使了用筆、結(jié)構(gòu)的變化掸哑，最終使其孕育了草書约急、行書、楷書諸種書體的嬗變產(chǎn)生苗分，為書法藝術(shù)的發(fā)展演變奠定了重要基礎(chǔ)厌蔽。此時(shí)，漢字隸變?cè)诒虝ǚ懂犞羞_(dá)到足夠成熟摔癣。同時(shí)奴饮，因?yàn)闈h代時(shí)“隸變”“八分”的演進(jìn)嬗變，才使得漢字由初時(shí)篆體的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)發(fā)展為折筆方塊字的隸書择浊，由圓入方戴卜、由繁入簡(jiǎn)，終于為楷書的出現(xiàn)和流行奠定了基礎(chǔ)琢岩。二叉瘩、《孔彪碑》簡(jiǎn)說清代金石學(xué)家葉昌熾曾云：“欲訪先秦漢魏諸碑，當(dāng)游齊魯粘捎。”以今山東曲阜為中心危彩，東至平邑攒磨，西達(dá)巨野，北到東阿汤徽，南抵單縣娩缰。即漢代魯國(guó)、東平國(guó)谒府、任城國(guó)和山陽郡所在地拼坎。作為儒家思想重要載體的古代碑刻文獻(xiàn)在孔廟保存較多浮毯。具有確切年號(hào)的碑刻達(dá)四十多種，其中孔林內(nèi)孔子后裔的碑刻最多泰鸡。碑刻內(nèi)容無不反映了儒家的地位债蓝，儒學(xué)的影響，儒生的追求盛龄∈渭＃總之，皆與“儒學(xué)”有關(guān)余舶。（見表一）其中啊鸭，現(xiàn)存山東省曲阜市孔廟的《孔彪碑》，（圖一）具有桓靈時(shí)期碑刻典型的精致特征匿值。以其典型的書刻語言赠制，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和審美意蘊(yùn)，具有非常重要的文物史料價(jià)值和碑刻書法研究?jī)r(jià)值挟憔。（表一）山東曲阜東漢孔氏碑刻簡(jiǎn)表《孔彪碑》鐫立于東漢建寧四年(171年)七月钟些，隸書。碑陽十八《孔彪碑》鐫立于東漢建寧四年(171年)七月曲楚，隸書厘唾。碑陽十八行，行四十五字龙誊。碑主孔彪抚垃，字符上，孔子十九世孫趟大，孔宙之弟鹤树。歷官郎中、尚書侍郎逊朽、博陵太守等罕伯。《孔彪碑》雖然剝落比較嚴(yán)重叽讳，但書風(fēng)瘦勁淳雅追他，娟秀可愛，字形較扁岛蚤，左右分張邑狸，波磔明顯，在漢代碑刻隸書中堪稱精品涤妒。尤其是自歐陽修《集古錄》以來单雾，迭經(jīng)著錄，歷代書家品評(píng)極高。清初孫承澤《庚子消夏記》對(duì)此碑有言：“書法娟美硅堆，開鐘元常法門矣屿储。”翁方綱《兩漢金石記》記載：“是碑（《孔彪碑》）全似今日正書之法渐逃，不特人旁起筆不用逆勢(shì)也够掠。朱竹垞喜作分隸，而以是碑絕類《曹全碑》朴乖，未然也祖屏。”又郭尚先在《芳堅(jiān)館題跋》記載：“漢碑字之小者买羞，《孔元上》袁勺、《曹景完》二石也⌒笃眨《曹景完碑》秀逸期丰，此碑淳雅，學(xué)書不學(xué)此碑吃挑，不知今隸源流相通處钝荡。惜存字無多，不及《合陽碑》(即《曹全》)之完善也舶衬〔和ǎ”而楊守敬《平碑記》則稱其：“碑字甚小，亦剝落最甚逛犹，然筆畫精勁端辱，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，當(dāng)為顏魯公所祖虽画∥璞危”清代書家李瑞清曾跋云：“此碑（《孔彪碑》）用筆沉著飄逸，大得計(jì)白當(dāng)黑之妙码撰，直與《劉熊》抗衡渗柿。學(xué)者得此，可以盡化板刻脖岛，脫盡凡骨矣朵栖。”總體來看柴梆，《孔彪碑》與東漢桓靈時(shí)期諸名碑相較混槐，亦不遑多讓。無論是文辭陳述和書體設(shè)計(jì)等諸多方面轩性，《孔彪碑》都嚴(yán)格遵循并體現(xiàn)著儒家“文質(zhì)兼美”的美學(xué)理念。三、《孔彪碑》書法簡(jiǎn)析《孔彪碑》的章法意趣和結(jié)體揣苏、用筆悯嗓、取勢(shì)以“方圓兼?zhèn)洹睘橹鞯臅▓D像特征。同時(shí)卸察，在保持“方整”風(fēng)貌大框架下的風(fēng)格演變或位移脯厨，進(jìn)一步強(qiáng)化波磔、用筆力追渾樸豐厚之美坑质，在方整古樸的結(jié)構(gòu)內(nèi)部合武，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)疏密關(guān)系及筆勢(shì)運(yùn)動(dòng)的變化，呈現(xiàn)出夷險(xiǎn)交輝涡扼、情勢(shì)起伏的藝術(shù)個(gè)性稼跳。此“寬博樸厚”或是摻用通俗隸書體裁，間用遒凝如屈鐵之圓筆吃沪，篆意交會(huì)汤善，剛而能韌，以樸率生動(dòng)的結(jié)字取勢(shì)活躍全篇票彪。因此红淡，《孔彪碑》具有作為藝術(shù)史的形態(tài)分析之典范作品的重要價(jià)值與意義〗抵《孔彪碑》刊立之時(shí)正是東漢碑刻風(fēng)行之際在旱，也是漢隸最為成熟、最具典型風(fēng)范的歷史時(shí)期推掸。其隸書古拙蒼樸桶蝎，字法規(guī)范，章法嚴(yán)謹(jǐn)终佛，是研究東漢成熟時(shí)期隸書的重要實(shí)物史料俊嗽。《孔彪碑》布局茂密雄強(qiáng)铃彰，氣勢(shì)沉雄渾厚绍豁，波磔較長(zhǎng)，具有典型的隸書風(fēng)貌牙捉，為漢隸成熟期的重要碑刻竹揍。《孔彪碑》對(duì)線的運(yùn)動(dòng)及其空間構(gòu)造內(nèi)在規(guī)律的運(yùn)用邪铲，已明顯達(dá)到了自覺的程度芬位，更著重于橫向開張的筆勢(shì)運(yùn)動(dòng)，是字的空間形式變化的契機(jī)带到。同時(shí)昧碉，儒家思想及其審美觀念與古代樸素的辯證思想，乃是建構(gòu)《孔彪碑》古典藝術(shù)審美內(nèi)涵的梁柱。其用筆方圓兼?zhèn)浔欢觯A于方四康，筆力沉郁雄渾、樸雅古厚狭握，整體書法風(fēng)貌呈現(xiàn)出方正雄偉闪金、茂密渾融的藝術(shù)特色，為漢隸豐茂書法風(fēng)格的典范之作论颅。四哎垦、《孔彪碑》書刻藝術(shù)發(fā)微東漢之際，儒家經(jīng)典成為正統(tǒng)的統(tǒng)治思想恃疯。社會(huì)功用和書寫心態(tài)影響了表現(xiàn)手段漏设，某種形式將會(huì)成為社會(huì)普遍模仿的對(duì)象，從而固定為書寫模式澡谭。石刻之書丹與書法愿题、刻工與刻石這些在當(dāng)時(shí)依附于太學(xué)、公文蛙奖、禮俗潘酗、喪葬等，社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)之上的東西自然亦不例外雁仲。所以《孔彪碑》與東漢成熟隸書風(fēng)格較為相近仔夺，具有雄強(qiáng)樸茂、氣象靜穆的藝術(shù)特點(diǎn)攒砖，從用筆缸兔、空間布局和審美感受上又呈現(xiàn)出楷書特征〈低В《孔彪碑》用筆取勢(shì)不乏裝飾因素惰蜜，如對(duì)波磔、蠶頭燕尾等著意而含蓄蘊(yùn)藉的表現(xiàn)受神。其章法則善于在端方整齊之中寓以字勢(shì)長(zhǎng)短和大小的參差變化抛猖，諸般匠心獨(dú)運(yùn)的形式瘟裸、涵蘊(yùn)著極為沉雄剛毅的性格美佩耳，與東漢同期中原諸碑刻相較瘪松，均是波磔分明的典型八分書體沃缘。（見表二）

（表二）《孔彪碑》與東漢同期中原碑刻比較漢隸樸拙敦厚之風(fēng)鮮明濃重，是其繼承允懂、保留篆書的質(zhì)樸古厚所呈現(xiàn)出的內(nèi)在神情汽馋⊥狄牛《孔彪碑》用筆布勢(shì)十分勻整醉拓，氣勢(shì)古樸斂靜伟姐，在方勁瑰麗中有清潤(rùn)放縱之神氣收苏。但是，并沒有在過分強(qiáng)調(diào)書寫便利的極端當(dāng)中流入匠氣愤兵、也沒有脫離隸書的實(shí)用立場(chǎng)倒戏，而是在兩者縫隙之間因?yàn)闀鴮懻叩膫€(gè)性微顯而呈現(xiàn)另一種特質(zhì)，即文字秩序的穩(wěn)定與文字形態(tài)的豐富恐似，甚至文字內(nèi)涵的彰顯，維持了字形的規(guī)范莊嚴(yán)傍念、和諧靜穆矫夷。《孔彪碑》氣度高古典重憋槐，字亦剛健有風(fēng)韻双藕，為八分隸書完全規(guī)范化的極致⊙糇校“八分書”作為規(guī)范隸書形成的同時(shí)忧陪，手寫系統(tǒng)文字應(yīng)用于實(shí)際生活中形成了兩個(gè)發(fā)展方向：一是草化為章草；二是波磔逐漸消退近范，最終演化為楷書一體嘶摊。《孔彪碑》中作為漢隸最重要表現(xiàn)特征的波碟畫顯明突出评矩。其結(jié)字叶堆，筆畫排列勻整，近小篆之排疊布白斥杜，沒有大的松緊變化虱颗，字內(nèi)空間較平均，筆畫向四周均勻排布蔗喂⊥妫《孔彪碑》字矩疏朗，行氣通暢缰儿，章法清新醒目畦粮。字體方整流麗，縱逸飛動(dòng)返弹，其用筆一絲不茍锈玉，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)；橫畫甚長(zhǎng)义起，左右開張拉背，體態(tài)扁方，頗有法度默终。此碑書法筆畫排列集中椅棺，長(zhǎng)大筆畫則縱筆旁逸犁罩，筆勢(shì)外展，但又與《石門頌》之不受拘束者不同两疚，似乎都有定法床估，無一字不飛動(dòng)，無一字不規(guī)摧诱渤。但是丐巫，不可否認(rèn)，如果只從藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法審視勺美，還不能說明《孔彪碑》總體上递胧，映射出宏樸雄強(qiáng)的漢代藝術(shù)精神。事實(shí)上赡茸，它本身存在的價(jià)值缎脾，更在于對(duì)技法和形式美的探索則較西漢時(shí)期前進(jìn)了一大步。如在空間構(gòu)造方面占卧，比起西漢的線條開始出現(xiàn)更多的變化遗菠，尤其是其中，表現(xiàn)出的藝術(shù)語言更加豐富多彩华蜒。尤其是《孔彪碑》辙纬，對(duì)線的運(yùn)動(dòng)及其空間構(gòu)造內(nèi)在規(guī)律的運(yùn)用，已明顯達(dá)到了自覺的程度友多，一筆一畫牲平，更著重于橫向開張的筆勢(shì)運(yùn)動(dòng)，是字的空間形式變化的契機(jī)域滥，從分反映了漢人對(duì)適宜為美纵柿，即通過人的目的與客觀規(guī)律相統(tǒng)一而達(dá)到美的樸素認(rèn)識(shí)∑舸拢可見昂儒，沒有這種自覺的形質(zhì)創(chuàng)造，就無法在下一步實(shí)現(xiàn)抒情寫意的自覺委可。毋庸置疑渊跋，《孔彪碑》的書法價(jià)值，主要體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)教化與審美價(jià)值着倾∈霸停縱觀《孔彪碑》書法藝術(shù)的傳承與演變，《孔彪碑》書法價(jià)值最重要一點(diǎn)更在于書法的社會(huì)價(jià)值卡者，因?yàn)闀ㄊ且詽h字語言的特殊形式承載著歷史蒿囤。再有就是書法的思想價(jià)值，《孔彪碑》即豐富了傳統(tǒng)文化的思想寶庫崇决，同時(shí)又在那個(gè)時(shí)代具有豐富的文化內(nèi)涵和精神追求材诽，通過曲折的線條與形質(zhì)表現(xiàn)著內(nèi)在的思想與審美觀念底挫，使中國(guó)天人合一的哲學(xué)理念以及美學(xué)思想，在刀筆的鑄就間滲透顯現(xiàn)脸侥。西漢中期至東漢初期建邓，隸書碑刻書風(fēng)逐漸樸實(shí)無華并且在點(diǎn)畫上西漢中期至東漢初期，隸書碑刻書風(fēng)逐漸樸實(shí)無華并且在點(diǎn)畫上呈現(xiàn)出生動(dòng)灑脫的跡象睁枕。出現(xiàn)這種巨大變化的社會(huì)原因官边，主要是漢武帝以后，董仲舒提出的“罷黜百家外遇、獨(dú)尊儒術(shù)”思想和天人感應(yīng)學(xué)說拒逮，在漢代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中占據(jù)了主要的統(tǒng)治地位。反映在碑刻上即逐漸出現(xiàn)略以裝飾的波尾臀规，字體時(shí)常出現(xiàn)垂直、橫掃的氣勢(shì)栅隐。東漢中期以后的書風(fēng)急劇轉(zhuǎn)化塔嬉，由端莊典雅到平正嚴(yán)謹(jǐn)，再到正襟危坐并最終走向停勻板滯租悄，這同樣與當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣分不開谨究。一方面，東漢中期以后泣棋，門生故吏胶哲、弟子等為盡忠于其府主、舉主而造碑頌德潭辈，成為一時(shí)風(fēng)尚鸯屿。歐陽修《集古錄·跋》記載：“漢公卿卒，故吏把敢、門生各自立碑寄摆，以伸感慕”。另一方面修赞，東漢中后期形成了士子重名節(jié)婶恼、重聲譽(yù)的風(fēng)氣，刻碑頌揚(yáng)就成為一種極為常見的現(xiàn)象柏副。上述社會(huì)風(fēng)氣下所立碑刻的內(nèi)容多溢美浮夸勾邦，書風(fēng)力求端莊平正，以反映所頌之人的品行割择。同時(shí)眷篇，也正是在這種社會(huì)意識(shí)和文化風(fēng)氣的影響之下，漢隸最終趨向板滯僵化锨推，以致失去了其特有的藝術(shù)風(fēng)姿和優(yōu)雅生氣铅歼。東漢后期公壤，隸書成熟并于桓靈時(shí)期達(dá)至極盛。此際椎椰，在儒文化不激不勵(lì)厦幅、中和為美的審美理念的其籠罩下，銘刻隸書走向規(guī)范化慨飘，在結(jié)字确憨、筆法、筆畫形態(tài)等諸方面均更完備周到瓤的，官定隸書確立了典則休弃，形成了字勢(shì)“左右分布相背然也”（《廣藝舟雙楫·分變》）的總體特征。首先圈膏，漢代發(fā)達(dá)的文化教育和重視書法的社會(huì)風(fēng)尚造就了大批書法家塔猾，尤以東漢為最。其次稽坤，大批民間書家留下的眾多隸書刻石作品丈甸，充分彰顯出其蓬勃的創(chuàng)造力和樸素豐沛的情致。再次尿褪，碑刻是書丹與鐫刻二者結(jié)合的產(chǎn)物睦擂。因此，“透過刀鋒看筆鋒”杖玲，《孔彪碑》書寫者當(dāng)具有良好的書法技法修養(yǎng)和迥超常流的審美素質(zhì)顿仇。據(jù)該碑書風(fēng)取向推測(cè)其書丹者應(yīng)偏重于方正樸茂一路，并較精熟傳統(tǒng)方整風(fēng)格的隸書摆马。最后臼闻，關(guān)于《孔彪碑》隸書風(fēng)格生成緣由的考察，不能忽略刻工的因素囤采。所謂漢代碑刻些阅，“每碑各出一奇，莫有同者”（王澍）斑唬，“其變制最多”（康有為）市埋，夷考其故，與刻工的“二度創(chuàng)作”有密切關(guān)系恕刘。不同漢碑書法風(fēng)格的生成史缤谎，是書丹者與刻工雙重選擇的歷史。故《孔彪碑》書風(fēng)的形成褐着，實(shí)應(yīng)歸功于時(shí)代的造就坷澡。

劉興華，著名策展人含蓉，書法家频敛，攝影家项郊。國(guó)際一級(jí)美術(shù)師。蘭州大學(xué)書法研究所古典書法中心副主任斟赚。兼任蘭州大學(xué)客座教授着降、甘肅政法學(xué)院客座教授。

讀著文化（上海）有限公司合伙人拗军，蘭州圓得群文化傳播有限公司董事長(zhǎng)任洞，甘肅太一文化旅游規(guī)劃研究院執(zhí)行院長(zhǎng)。世研智庫甘肅理事會(huì)秘書長(zhǎng)发侵、甘肅民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)交掏、蘭州網(wǎng)絡(luò)文化協(xié)會(huì)理事、甘肅省延安精神研究會(huì)會(huì)員刃鳄。曾任每日甘肅網(wǎng)營(yíng)銷策劃總監(jiān)盅弛、中國(guó)甘肅網(wǎng)運(yùn)營(yíng)總監(jiān)。? ? ?

作品曾參展啟航新時(shí)代——中國(guó)當(dāng)代書畫名家作品展（北京）叔锐、當(dāng)代書畫百家作品展（貴州）熊尉，紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年甘肅、江西書畫作品展（南昌）新時(shí)代書畫先鋒人物共慶新中國(guó)成立七十周年暨第三屆“古建與書畫之美”作品展等掌腰。

《從唐代楷書看佛教對(duì)書法文化的影響》、《從孔彪碑探微漢代刻石隸書的書刻意趣》等理論文章散見于《書法報(bào)》张吉、新華網(wǎng)齿梁、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)等肮蛹。