精? 修? 凈? 業(yè)? 意? 西? 馳～又空尼師

專修凈業(yè)，持念相續(xù)憨颠，是中國佛教自民國以來特殊的修行法門胳徽。只要能一心專念积锅，心不夾雜，意不懷疑养盗，具有如此福德缚陷，又有修凈業(yè)的修持因緣，最后能達(dá)到一心不亂往核，定能往生西方極樂凈土的蹬跃。凈土宗十三祖印光大師曰：“凈土法門，三根普被铆铆，利鈍全收蝶缀，乃如來普為一切上圣下凡，今其于此中薄货，即了生死大法也翁都。于此不信不修，可不哀哉谅猾！此法門以心愿行三法為宗：信則信此世界是苦柄慰，信極樂世界是樂；信我是業(yè)力凡夫税娜，決不能仗自力斷惑證真坐搔，了生脫死；信阿彌陀佛有大誓愿敬矩，若有眾生念佛名號概行，求生佛國，其人臨命終時弧岳，佛必垂慈接引凳忙，令生西方。愿則愿速出離此苦世界禽炬，愿速往生極樂世界涧卵。行則至誠懇切，常念阿彌陀佛圣號腹尖，時時刻刻柳恐，毋念暫忘∪柔＃”以此虔心乐设，精修凈業(yè)，一心求得解脫断凶，以心愿行為宗伤提，立此功課巫俺，心中清清楚楚认烁，意思往西而馳，定得滿愿。

寬律法師所撰錄《近代往生隨聞錄》却嗡，內(nèi)容雖是簡單舶沛，所錄往生之修行者，甚至沒有詳細(xì)身世介紹窗价，但這百余人的往生事跡如庭，更是值得我們紀(jì)念和效仿的。時至末法時代撼港，能以所錄之大德為榜樣坪它，照此修持，定能求生凈土帝牡。因當(dāng)今人性疑慢往毡，煩惱熾盛，凈土乃為最佳救世之法門靶溜，令迷茫著此輪回痛苦三界有所歸趣开瞭，亦令人生中有所指歸，不至誤蹈迷途罩息。為生起對凈土法門之真信嗤详，而作紀(jì)念大德之文章。愿一切眾生皆能歸敬凈土瓷炮，而選又空尼師為榜樣葱色。行持善終歸凈，祈求彌陀接引娘香，心證極樂冬筒。

又空尼師（？——1959）茅主，俗姓朱舞痰，生年不詳。江蘇省啟東縣二徽鎮(zhèn)人诀姚。其父親以做木工為業(yè)養(yǎng)活全家响牛，生有兩個女兒，即是又空尼師與她的姐姐赫段。又空尼師和姐姐呀打，自小就跟隨母親茹素信仰佛教，在父母身邊糯笙，一家人其樂融融贬丛，又空尼師和姐姐一同發(fā)誓，一生都不嫁人给涕。又空尼師后來到崇明壽安寺求受居士五戒陵吸。過了幾年衡怀，又空尼師的父母相繼去世柜某，又空尼師感到世事無常，更加精進(jìn)修行抄邀。在某年夏天，又空尼師后來在崇明葉塵法師那里聽講《梵網(wǎng)經(jīng)》昼榛，而萌發(fā)了出家之心境肾。于是又空尼師與姐姐一起來到二徽鎮(zhèn)竹林庵，禮拜一位比丘尼師父披剃出家胆屿。一九五五年春天奥喻，又空尼師又和姐姐一起雙雙前往南京寶華山隆昌律寺求受具足大戒。受戒圓滿后非迹，又空尼師和姐姐仍回到了老家竹林庵衫嵌，虔誠精進(jìn)修持凈土法門，一心求得往生西方彻秆。

凈土法門唯尚專修楔绞，感應(yīng)之理源于心性，不得夾雜它念唇兑，平時要精進(jìn)修持酒朵，身心俱凈，才能證得往生詣趣扎附。佛教以妄語為大戒蔫耽，切不可沒證言證，沒悟言悟留夜，如果如此而言匙铡，即是自欺欺人，成大妄語碍粥。弘一大師說：“佛教的基本原則鳖眼，就是深信善惡因果報應(yīng)的道理。善有善報嚼摩，惡有惡報钦讳。同時還須深信仰菩薩靈感≌砻妫”殷殷教誨愿卒，是一代大師的關(guān)切之情，如今卻很少有人能按此遵循潮秘。而又空尼師以自強(qiáng)的堅持琼开，遵循弘一大師和印光大師的真切教導(dǎo)，一心持修凈土要義枕荞。一九五八年冬天柜候，又空尼師示現(xiàn)微疾搞动，但她仍然日夜不間斷的結(jié)跏趺坐，念佛不輟改橘，或高聲念，或低聲念玉控，或大聲念飞主，或小聲念，乃至默念高诺。又空尼師碌识，雖示現(xiàn)疾病，而卻能更加精進(jìn)虱而。

德森大師一生弘揚(yáng)凈土筏餐，他曾經(jīng)說：“佛法鑰鎖，唯有斷惡牡拇、修善魁瞪、度眾生。此三事外惠呼，更無別法导俘。三者各臻其極，即自圓成佛道剔蹋÷帽。”德森大師所言佛法鑰鎖，就是以凈土法門為宗泣崩，利益一切眾生少梁。又空尼師何嘗不是呢？以此畢生精力矫付，持念彌陀圣號凯沪，身示疾跡，卻誠念佛號相繼承持买优。一九五九年正月初四日著洼，又空尼師告訴姐姐和弟子們說：“世間皆苦，無足戀者而叼，愿同念佛身笤，助我生西】辏”在這天下午酉時液荸，又空尼師于大眾的念佛聲中，面向西方端坐而逝脱篙。過了一個晝夜以后娇钱，又空尼師的法體全身仍是柔軟的伤柄，頂門之上還有溫?zé)帷?/p>

弘一大師勸人專修凈土，常開示說：“佛所說的法門很多文搂，深淺難易适刀，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的煤蹭，用力多而收效少笔喉。倘與根器相契合的，用力少而收效多硝皂。大多數(shù)眾生的根器常挚，和哪一種法門最相契合呢？說起來稽物，只有凈土宗奄毡。若果專門修凈土法門，則依仗佛的大慈大悲之力贝或，往生極樂世界吼过，見佛聞法，速證菩提咪奖，這是比較容易得多了那先。”又空尼師的修為赡艰，就是如弘一大師所說售淡，一心持佛圣號，與佛陀相契合了慷垮，為此在她臨命終時揖闸，面西端坐而逝。又空尼師的法體入龕停放三天后料身，但她的面目顏色汤纸，猶如活著一樣。又空尼師的法體依照佛教儀軌芹血，入化身窯舉火荼毗贮泞，荼毗后的舍利子無數(shù)顆，每顆都晶瑩珂潔幔烛，燦爛若如珠玉一般啃擦。又空尼師一生念佛的功德，全在于這瑩潤的舍利子之中了饿悬。

圓徹大師的《勸修念佛五更詞》里說道：“五更里令蛉，顯妙明，本來寂寂復(fù)惺惺。彌陀一句無多字珠叔，碎虛空蝎宇，彌六合，難擬此時情祷安。碧空紅日皋姥芥，淑氣海天晴。窗前梅萼和露報陽春汇鞭，從今作個婆娑客凉唐，來即來，去即去虱咧⌒荛唬”這么真切的長歌贊嘆锚国，詠凈土亦詠以凈土為要的修行者腕巡，更亦是贊嘆又空尼師這樣的念佛成就者。在介紹又空尼師短短的記錄中說血筑，又空尼師荼毗后绘沉，她的頂骨裂為數(shù)片，裂紋猶如菩提樹葉的形狀豺总，一片裂紋又仿佛像“心作心是”四個字一樣车伞。不論五更，還是整天喻喳，證得妙相圓明另玖，就是又空尼師的一生修行寫照。用圓徹大師的《勸修念佛五更詞》表伦，來贊嘆又空尼師也更為恰當(dāng)谦去，更是貼切的了。

凈土法門是一種易行難信之法門蹦哼，在當(dāng)今社會鳄哭，所謂信仰佛教的人很多，真正信仰凈土法門的人卻不是很多纲熏，起碼不是真正的信仰妆丘。因?yàn)閮敉磷陔y信，信要堅固局劲，必得八地以上菩薩才不會動搖勺拣。所以信仰者要相信圣言量行，依佛之愿力鱼填，切實(shí)修行宣脉。古人云：“要知山下路，必問過來人剔氏∷懿”因此要想依凈土法門修持竹祷，一定要學(xué)習(xí)又空尼師的行持，作為修學(xué)的規(guī)范羊苟。凈土宗的“凈”字非常重要塑陵，重要到身、心具凈蜡励。凈土宗是大乘佛法的根本法門令花，首先要明白修行的要義與事理，只明事理不求實(shí)證凉倚，則是更無意義的兼都。

所謂念念修行，一念相續(xù)稽寒，就是終生念一佛名扮碧，念到一心不亂⌒硬冢《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》云：“如果有人一心稱念慎王，南無藥師琉璃光如來名號，達(dá)到一心不亂宏侍，臨命終時有八大菩薩接引赖淤，送往西方極樂世界×潞樱”念佛一定要真切咱旱，不能用觀心念法，一定要用攝心念法绷耍⊥孪蓿《楞嚴(yán)經(jīng)》中大勢至菩薩說：“都攝六根，凈念相繼锨天，得三摩地毯盈，斯為第一〔“溃”菩薩念佛都是如此搂赋，更何況凡夫之人。若能常常凈念相繼益缠，無有間斷脑奠，自可心歸一處。又空尼師的念佛之行為幅慌，剛好契合了大勢至菩薩所說“都攝六根宋欺，凈念相繼。”而我們更要學(xué)習(xí)又空尼師的行為為師范齿诞，在念佛持修上酸休，達(dá)到一心不亂。

又空尼師幾數(shù)年如一日祷杈，修持凈土斑司，攝心而念。她自幼隨母茹素學(xué)佛但汞，當(dāng)父母去世以后宿刮，發(fā)心出家，聽聞《梵網(wǎng)經(jīng)》如法持戒修行私蕾，以念佛功德僵缺，臨命終時端坐示寂。又空尼師使能想踩叭、能念之心識磕潮，向自己內(nèi)心都攝六根，遠(yuǎn)離一切散亂分別懊纳，心識明敏靈毓揉抵，達(dá)到性覺內(nèi)觀亡容，與佛無二嗤疯，得生佛國。

人的一生浮華闺兢，猶如白駒過隙茂缚，就算名利雙得，又能如何屋谭？滄桑歲月轉(zhuǎn)眼將盡脚囊，不如虔修凈業(yè)，多辦資糧桐磁。如能將又空尼師的事跡作為修行動力悔耘，即是攝念入心，趨向佛國蓮臺我擂。在生活中常能調(diào)心作妙理觀修衬以，一定卻讓自己利濟(jì)弘深，不墮地獄校摩。發(fā)心持修凈土法門看峻，不是在嘴上，而要付諸行動衙吩。又空尼師一生互妓，在四宏六度塵卻之中，一心皈依彌陀真言，矢志凈念冯勉，攝受一如澈蚌，自知時至，端坐念佛往生灼狰，事跡真實(shí)惜浅。

印光大師說：“念佛一法，乃至簡至易伏嗜，至廣至大之法坛悉。必須懇切至誠之極，方能感應(yīng)道交承绸，即生親獲實(shí)益裸影。若懶惰懈怠，毫無敬畏军熏，雖種遠(yuǎn)因轩猩，而褻慢之罪，有不堪設(shè)想者荡澎。譬如有人所罪業(yè)均践，當(dāng)永墮地獄，長卻受苦摩幔。其人后來生大慚愧彤委，發(fā)大菩提心，改惡修善或衡，誦經(jīng)念佛焦影，自行化他，求生西方封断。由此之故斯辰，則能了解生死，超凡入圣坡疼”蛏耄”造惡之人倘若如此，更何況一心專修凈業(yè)柄瑰。因此闸氮，又空尼師發(fā)心發(fā)愿，先是矢志不嫁狱意，獨(dú)身修學(xué)佛法湖苞，而后又在聽聞《梵網(wǎng)經(jīng)》萌生出家之念。繼而又同姐姐在本鎮(zhèn)竹林庵出家详囤，再到寶華山隆昌律寺受戒圓滿财骨，仍回竹林庵镐作，幾十年潛心專修凈土，臨命終時隆箩，預(yù)知時至该贾，示疾端坐念佛往生。

寶華山隆昌律寺捌臊，是佛教律宗祖庭杨蛋，有“律宗第一名山”之稱。隆昌律寺在明代時理澎，明神宗敕賜“護(hù)國圣化隆昌律寺”逞力，明代著名以弘律學(xué)為主的寂光三昧律師來到寶華山，駐錫隆昌律寺后糠爬，以弘揚(yáng)律法為主寇荧，法嗣弟子有香雪律師和見月律師。自明代三昧律師決定寶華山以律學(xué)為主后执隧，每年春季和秋季各傳一場大戒揩抡。古代乃至新中國成立后，僧人們?nèi)绻艿綄毴A山隆昌律寺求受具足大戒镀琉，則是一生的榮幸峦嗤，在出家生涯里，也是值得驕傲的屋摔。又空尼師和她的姐姐烁设，就是一九五五年春季到寶華山隆昌律寺受戒的。也許是殊勝的因緣凡壤，以及又空尼師勇猛精進(jìn)的結(jié)果署尤，鑄成了她得道的成就耙替。

江蘇啟東男子出家的很多亚侠，因那里土地貧瘠，生活困難俗扇，很多家庭幾乎男性都曾出過家硝烂。女子出家的就很少了，女性一旦出家铜幽，而是信仰所致滞谢，虔誠而修，猶如又空尼師除抛。因?yàn)槭ㄑ睿哉J(rèn)為：“世間皆苦，無足戀者到忽￠辖蹋”為此清寇，那里的女性出家是真修行，而男性出家者护蝶，則把佛教作為賺錢的途徑』蹋現(xiàn)在社會雖然富足，可是啟東的男性出家持灰，亦然如此盔夜。

佛教有一句話：“女子出家大丈夫”。就是說女性出家猶如丈夫一樣堤魁。那么喂链，從又空尼師的出家志向，以及她虔誠持念妥泉，一心西馳往生之意衩藤，更是表露出她誠心決毅的思想。又空尼師時刻牢記印光大師的開示和弘一大師的導(dǎo)引涛漂。