曾經(jīng)作為藝術(shù)小白溪胶，我看不懂梵高。
看著他的代表畫作《向日葵》稳诚、《鳶尾花》哗脖、《星月夜》、《烏鴉群飛的麥田》扳还，我一臉懵逼地問朋友：“看上去很普通啊才避，怎么就能賣到幾千萬？”朋友瞪我一眼道：“因為那是梵高畫的氨距！”呵呵桑逝，我還是不明白。
直到某一天俏让，在大學(xué)的校園里有個教授告訴我：“藝術(shù)能幫助我們以一種全新的方式看待世界肢娘，從而幫助我們理解生命的真相∮呤唬”
生命的真相是什么？人之一生不就是為了探求生命的真相而存在嗎而钞？生命是無價的沙廉，從這個意義上來說，如果藝術(shù)能告訴我們生命存在的真相臼节，那么藝術(shù)本生就是無價的撬陵，區(qū)區(qū)幾千萬又算得了什么呢？
可是网缝，面對紛繁的藝術(shù)作品巨税，我們應(yīng)該怎么去欣賞？怎么才能感受到藝術(shù)作品要傳遞給我的“生命的真相”呢粉臊？美國作家丹尼斯·J·斯波勒所著的《感知藝術(shù)》一書草添，或許可以告訴我們答案。
斯波勒是享譽國際的學(xué)者與藝術(shù)家扼仲，曾在美國多所大學(xué)擔(dān)任終身教授远寸，他寫的《穿越藝術(shù)的現(xiàn)實》抄淑、《視覺藝術(shù)指南》等書籍，是藝術(shù)教育領(lǐng)域的經(jīng)典讀物驰后。
《感知藝術(shù)》是一本藝術(shù)普及書肆资，英文版已經(jīng)出到11版，也是一本讀者眾多灶芝、影響深遠的經(jīng)典之作郑原。
本書介紹了包括繪畫、雕塑夜涕、建筑犯犁、音樂、文學(xué)钠乏、戲劇栖秕、電影、舞蹈8種基礎(chǔ)的藝術(shù)門類晓避，每一種藝術(shù)門類都是從：它是什么簇捍？它是如何形成的？它是如何刺激大眾的知覺的俏拱，這三個方面來為讀者介紹暑塑。
通過閱讀此書，可以幫助我們理解與欣賞藝術(shù)的門道锅必，從而發(fā)現(xiàn)生活中的美事格，更好地理解、設(shè)計搞隐、享受我們的生活驹愚，發(fā)現(xiàn)生命的真相。
一：它是什么劣纲？
是什么逢捺？這應(yīng)該是最基本的問題。
但這也是最難的問題癞季。如果有人問你：“你是什么劫瞳？”你或許會覺得那人是個神經(jīng)病”疗猓或者你問他：“你是誰志于？”那么，他可以簡單地告訴你他的名字废睦，但是也許他自己會在心里問自己：“我是誰伺绽？”
這不由得讓人想起哲學(xué)的“終極三問”：我是誰？我從哪里來？要到哪里去憔恳？很多人活了一輩子瓤荔，對于這三個問題依然難以回答。
回到這本書的正題钥组，感知藝術(shù)输硝，那么藝術(shù)是什么？從古至今程梦，沒有人能給藝術(shù)下一個準確的定義点把。這就像解決哲學(xué)的“終極三問”一樣，讓人爭吵不休又無可奈何屿附。但是郎逃，如果從藝術(shù)的具體形式入手，就簡單得多了挺份。
比如你問一個人：“你叫什么名字褒翰？”這顯然就比問：“你是誰？”要好回答匀泊。
所以丹尼斯·J·斯波勒會告訴你：雕塑是“三維藝術(shù)”优训；建筑是“庇護的藝術(shù)”；文學(xué)是“語言的藝術(shù)”……
而藝術(shù)的真諦就包含在雕塑各聘、建筑揣非、文學(xué)等，各種具體的藝術(shù)形式中躲因。
二：它是如何形成的早敬？
如果你問梵高：“你的第一幅《向日葵》是怎么創(chuàng)作的？”
他可能會告訴你：“用畫筆創(chuàng)作的大脉「慵啵”
如果我們繼續(xù)追問：用畫筆怎么創(chuàng)作的呢？
答案是：用畫筆繪制出線條和色彩來創(chuàng)作的镰矿。
這看起來就像是廢話腺逛，但如果你要問：“藝術(shù)是如何創(chuàng)作的？”不可否認衡怀，不管怎么創(chuàng)作，所有的藝術(shù)都要有它的載體安疗，這也就是“藝術(shù)作品中的技術(shù)元素”抛杨。
比如：繪畫必須要有畫筆，要有顏料荐类，要有畫布怖现。
丹尼斯·J·斯波勒在書中告訴讀者：僅僅畫筆，就有干畫筆和濕畫筆的區(qū)別，干畫筆包括粉筆屈嗤、炭筆潘拨、石墨等，濕畫筆又有鋼筆饶号、毛筆等铁追，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在又有了電腦繪圖之類茫船，不同的畫筆會繪制出風(fēng)格迥異的作品琅束，所以，要鑒賞一幅畫算谈，首先就要從最基本的畫筆開始涩禀。
而提到顏料就不得不說到7個基本色相：紅、橙然眼、黃艾船、綠、藍高每、靛屿岂、紫。除此之外觉义，不同的畫家追求不同的色彩雁社，曾有畫家為了讓梅花栩栩如生，在墨里加入自己的血液晒骇。
對于畫布霉撵，不同的畫家也有不同的喜好。梵高在創(chuàng)作“向日葵”系列作品時洪囤，對高更帶給他的新顏料和黃麻畫布就喜歡得不得了徒坡，他的第五幅《向日葵》就是用高更帶來的黃麻畫布繪制的，那是他們情誼的見證瘤缩。
而要鑒賞一幅畫喇完，首先就要看看畫家所選用的畫筆，顏料锦溪，畫布，那里面也承載著他們的思想府怯。
藝術(shù)都是相通的，不同的作家會用不同的語言和文體來表現(xiàn)自己的思想牺丙，不同的音樂家會用不同的音符复局、旋律、樂器亿昏，來表現(xiàn)不同的情感和主題。
所以如果你要問莎士比亞：“你的《哈姆萊特》是怎么創(chuàng)作的档礁？”那么問之前請先想想上面的問題。
三：它是如何刺激大眾知覺的事秀？
梵高創(chuàng)作“向日葵”系列畫作的初衷，是為了裝飾他的小屋易迹，而他的小屋里即將迎來梵高的生命之神：高更。
所以睹欲，那時候的梵高對未來充滿了憧憬供炼，那是發(fā)自生命的熱愛袋哼。因此，他的向日葵才有那樣明亮的色彩闸衫，大塊大塊的黃色給人溫暖的感覺涛贯，那是無限蓬勃的生命力。也正是《向日葵》透露出的生命力蔚出，感染了無數(shù)看見這幅畫的人弟翘。
我們對于一件藝術(shù)作品的意義的理解，是非常個人化的骄酗。
《感知藝術(shù)》一書中寫道：“有時稀余，藝術(shù)作品的意義來自文化或歷史背景，包括畫家生平趋翻。有時睛琳，藝術(shù)作品只是單純出自美學(xué)需要。有時踏烙，很難判斷是那種情況师骗，或是二者兼有√殖停”
所以辟癌，要理解梵高為什么能創(chuàng)作出那么溫暖人心的“向日葵”，就不得不去探求他為什么要畫向日葵步脓？他和高更是一種怎樣的情誼？
這種情誼竟然能讓梵高在和高更爭吵后，割掉自己的一只耳朵靴患，甚至在高更離開自己六個月后仍侥，無法得到高更原諒的梵高，竟然用手槍結(jié)束了自己的生命鸳君。
所以农渊，毫無疑問，“向日葵”里有梵高全部的激情和生命或颊，而生命無價砸紊。
這也就是為什么同樣包含了色彩、線條囱挑、結(jié)構(gòu)的一幅畫醉顽，有的就可以放在博物館里，被稱為藝術(shù)品平挑，而有的僅僅呈現(xiàn)出視覺復(fù)制品游添，被稱為“插畫”，更有的被丟棄通熄，成為垃圾唆涝。
真正的藝術(shù)是一個生命感染另一個生命！
