親愛的家人們谴麦，大家早上好！
今天是冬至伸头，所以呢首先祝大家冬至快樂匾效！我們這個課程呢，這一個月理論課應該會講的很少恤磷，因為大家都已經知道很多很多的理論面哼，所以我們這里最主要的是注重落地實修。
當我們把這些練習的方法明白教給大家扫步，把這些方法的理論讓大家簡單地知道以后魔策，大家就可以去落地實修了。所以我們這里不講太多的理論河胎，只帶領大家落地實修闯袒。
今天呢，我就是想跟大家講一下活在當下，就是如何的讓這顆心時時刻刻的在這個當下呈現(xiàn)出來政敢，做我們真正的自己其徙。
我們?yōu)槭裁催@么痛苦？
人之所以活在痛苦當中呢喷户，很多都是沒有活在當下唾那，都是活在頭腦里面，把過去和未來一直的串聯(lián)起來褪尝，不停的在想著過去和未來的事情闹获，沒有跟過去和未來劃清界限。
當我們想過去的時候河哑，我們就會悔恨避诽，我們就會自責。當我們想未來的時候呢灾馒，我們就會迷茫茎用，所以我們永遠沒有活在當下這一刻。
如果我們每時每刻的都能夠活在當下這一刻的話睬罗，那么每一刻當下轨功，它都會成為清凈無染的重生的一刻。
經常地活在當下這一刻的話容达，我們以前的記憶都會消失古涧，一去不返。
那么內在的那種喜悅，內在的那種喜樂就會隨之浮現(xiàn)疯溺，那就是神圣的一刻聪姿，沒有過去、未來和現(xiàn)在柒昏，當下即永恒。
現(xiàn)在99%的人都是迷茫的熙揍，都是活在這個幻象世界里职祷，被自己的觀念所束縛著，迷失自己届囚。很多人呢有梆，都是活在過去和未來里面，想到過去的時候意系，就糾結泥耀、后悔、痛苦蛔添，想到未來的時候痰催，就恐懼和迷茫兜辞，從來就沒有真正的活在當下這一刻。
聚焦當下這一刻
當下的這一刻的時候陨囊，我們的意識是聚焦的弦疮，我們的能量也是聚焦的，我們就是激光的那個光蜘醋，它無所不能胁塞。
當我們不斷的去活在自己的頭腦里面，活在過去压语，活在未來啸罢，活在事務當中的時候，就把我們內在的這個光給分散了胎食，就好像手電筒發(fā)出的光扰才，它是沒有力量的。
所以說當下這一刻厕怜，就是做我們真正的自己衩匣，直接呈現(xiàn)我們真正的自己。
我們的每一個言行粥航，一舉一動琅捏，每一個語言，或者是耳朵聽到的递雀，或者是吃東西柄延，或者是嗅東西，這些呢都是我們內在的這個心在起作用缀程。
如果在當下這一刻搜吧，我們沒有覺察到這顆心在起作用的時候，我們就活到了頭腦里面杨凑，就真正的感受不到這顆心的存在滤奈。
每一個當下，你都要知道自己撩满。
就好像你在弄一個木偶劇一樣僵刮，你在牽引著木偶。每一個當下鹦牛，每一個動作，一舉手勇吊，手動一下曼追，或者是腳動一下，各種各樣的動作汉规，你都要知道礼殊，指使著這個木偶的每一個動作驹吮。
當下我們要讓我們內在的這顆心，清清楚楚晶伦、明明白白地知道我們的情緒碟狞。
當下我們自己開心了，我們要知道自己開心婚陪，我們緊張了族沃，要知道自己緊張，我們恐懼了泌参，我們要知道自己恐懼脆淹。
在我們知道的情況下，讓一切流經沽一，不要死死的抓著這些情緒不放盖溺。當這些情緒來的時候，我們就看著它去流經铣缠。當這些情緒過了的時候就過了烘嘱，一切都不要停留。所以永遠跟著當下的這個感覺蝗蛙。
當下呢蝇庭，就是空空蕩蕩，心里什么都沒有歼郭。就是看著遗契，承載著這一切的流經，念頭病曾、情緒牍蜂、事情、動作泰涂，覺知著自己的每一個動作鲫竞。一切都是流動的，一切都是動的逼蒙，像流水一樣的从绘，讓它去流經，不回頭是牢，只往低處流僵井。然后這樣子不斷的讓一切流經的時候呢，我們最終就流入大海了驳棱。
知道自己永遠是那個內在的批什、如如不動的那顆心。外面一切的表象社搅，它都是流動的驻债。讓一切流經乳规，親愛的。
永遠問自己內在的這顆心
在生活中呢合呐，我們要多朝向自己的內在暮的，去感覺一下。比如說當下我想要做什么淌实，當下我想要喝水冻辩，等一下我想要出去散步，當下我想吃什么翩伪，當下我想逛街……
永遠是問自己內在的這顆心微猖，而不是頭腦去想的。頭腦去想缘屹，我想要去干什么凛剥，我給自己設定什么計劃，我今年轻姿、我今天要做什么樣的事情犁珠。永遠不是自己主動去想出來要做某件事情。永遠是問當下我內在互亮，我感覺犁享，我想要做什么，所以這個就是一種響應模式豹休，頭腦不主動思考炊昆，是一種順流，有事情就接事情威根。
比如說現(xiàn)在凤巨，我要去見客戶，那你就去見客戶÷宀螅現(xiàn)在呢我想去喝杯咖啡敢茁，那么我就去咖啡館喝杯咖啡。那么現(xiàn)在呢我想去吃飯留美，我感覺我想吃什么彰檬，我就去吃什么。所以呢永遠都是這種響應模式谎砾。
有事的時候接事逢倍，沒事的時候呢自己獨處。獨處的時候也很美好的景图，跟自己待在一起的時候较雕，也很美好≈⑿看看書啊郎笆，然后自己去外面，去公園忘晤，獨自的坐一下宛蚓，看著風景，這樣子跟自己的心呆在一起的時候设塔，也是一種很美很美的狀態(tài)凄吏。
所以說就是來什么接什么。經過這樣一段時間以后闰蛔，不斷的順流而下的時候痕钢，完全沒有自己主動的想法的時候，這個時候內在就會不斷地推動著你來做事序六，那么你的天賦才華呢任连，它就會自動的去顯露出來。
不需要任何費力的——順流模式
所以這個時候例诀，它就是一種順流的模式随抠，就好像你是溪流上的一個小船一樣，這個船是被這個溪流順載的繁涂，你不需要費任何的力拱她，只需要在這個波濤上順流而下就可以了，所以這個時候呢扔罪，就是整個宇宙都在載著你前行秉沼，而不是一個人在前行，親愛的矿酵。
我們不用去想過去唬复，也不用想未來，也不用想去賺錢坏瘩，也不用想去開悟盅抚，只管活在當下。不回憶過去倔矾，也不想未來妄均。
所有的念頭流經，所有的情緒流經哪自，所有的事情放過去丰包，賴過去。
不管說你現(xiàn)在是處于負債壤巷，不管是你現(xiàn)在是處于家庭暴力邑彪，不管你現(xiàn)在是處于婚姻不美滿的狀況下，看著這些事情的時候胧华，放過這些事情寄症。
有情緒的時候讓它去流經宙彪，就是這樣簡簡單單。用內在的如如不動有巧，看著這些一切的去流經释漆。過去、未來兩頭斬篮迎。
那么現(xiàn)在呢男图，就只剩此刻的當下，你只是這樣簡簡單單的存在著甜橱，你就是那個如如不動的虛空逊笆，看著這個萬事萬物在流動著。
這樣練習一段時間以后岂傲，你內在的力量必然生起來难裆，你就是一種順流的模式。
當下呢譬胎，心上什么都沒有差牛，空空蕩蕩，沒有一絲的等待之心堰乔，也沒有任何的用力之處偏化，沒有過去心和未來心，也沒有等待的心镐侯，這是一個本然的狀態(tài)侦讨。覺知著自己一切的言行和舉止、念頭苟翻、情緒韵卤。
然后當下這顆心沒有任何力量，沒有任何的費力崇猫，它沒有一絲的用力沈条。所以說呢，當下的心是空空蕩蕩诅炉，心是非常的放松蜡歹，沒有一點點概念，什么都沒有涕烧。
所以有的活在當下月而，好像有一本書叫做《當下的力量》，這個當下是沒有力量的议纯，這個心沒有一絲的用力父款，沒有一絲的牽掛在上面，就是空空蕩蕩，什么都沒有憨攒。
不要去到場景里
有的活在當下世杀，它會把人帶到情景里面。他是落在當下的這個情景的概念里面肝集，去感受這個情景玫坛，跟這個情景去合一，其實它是跟這個當下的幻象的畫面合一了包晰，他找不到這個覺，他只能跟當下的這個畫面情景合一炕吸，時間久了呢伐憾，他就會出現(xiàn)一些作品出來，但是他找不到這個覺和這個真相赫模。
還有一些就是把大家?guī)У侥欠N高級感受里面树肃，也都是帶到那些概念里面去了，沒有真正的找到這個空瀑罗、這個無胸嘴。
禪宗的這個當下呢，它是大腦沒有任何的概念斩祭，大腦沒有過去的記憶劣像，也沒有未來的計劃，也沒有當下的情景摧玫，此刻呢也不停留耳奕。
這個就是當下，就是達摩祖師說的“見而未見诬像，聽而未聞屋群，嗅而未嗅”，黃檗禪師說的“終日吃飯坏挠，未吃一粒米芍躏；終日行走，未踏著一片土地降狠《钥ⅲ”
不要去到感受里
這個當下就是知道就好，就是這個“知”喊熟，不去到那個感受里面柏肪，就是淺淺的知道就好。不深入到那個情景里面芥牌，也不深入到那個感受里面烦味。
所以大家這一點要非常的明白，非常的清楚。時間久了以后你才能從這個幻象世界里面脫離出來谬俄。
我們現(xiàn)在99%的人呢柏靶，都是活在這個幻相世界里面，覺得這個身體是自己的溃论，覺得身邊的一切都是那樣的真實屎蜓，沒有幾個人是活在當下。當你活在當下一段時間以后钥勋，你就會明顯的覺得炬转，這個世界是一個幻象，每一樣人算灸、事扼劈、物，都是那樣的不真實菲驴。它就是一個幻象荐吵。
當下就是——你在覺的狀態(tài)
所以呢這個當下，它不是一個時間的概念赊瞬，當下是一種存在的狀態(tài)先煎。
比如說我們在走路的時候，像這個練習當下的時候呢巧涧，我是練習走路練習的比較多薯蝎，所以說也是經歷過來的，剛開始也是去到跟萬物連接的那種感受里面谤绳，但是走著走著呢就覺得不是這樣子了良风，所以我們不要去到感受里面。
當你就是不斷的就是看著自己的走路闷供，心經里面不是講到有一個觀自在菩薩嗎烟央，觀就是又見，就是又看見自己在走路歪脏，就是看著自己在走路疑俭。看著自己的腳婿失，或者是你把意識集中到一個點钞艇，比如說你的手在甩，你就把意識集中到你這個胳膊上面豪硅，一個胳膊上面哩照，不停的去看著，去知道自己的這個手在動懒浮，那么這個時候呢飘弧，你就是在一種“觀”识藤，在一種活在當下的狀態(tài)。你只是知道你的手在動著就夠了次伶。 所以說就是離開走路痴昧。
如果有念頭的時候呢，讓那個念頭自然的起冠王，自然的落赶撰。當你一發(fā)現(xiàn)自己有念頭的時候呢，你不要去排斥它柱彻，不要去壓抑它豪娜，當你越壓抑它的時候呢，念頭它就會越來越多哟楷，然后那個念頭會更多的爆發(fā)出來侵歇。像那個石頭壓草一樣，它是壓不住的吓蘑。所以說當你發(fā)現(xiàn)自己有念頭的時候，這個念頭呢自然就停下來了坟冲，這個時候你的腦袋就是就一片空白磨镶。
這樣子你再繼續(xù)的去到動作里面。就是這樣不斷的練習健提，不斷的練習琳猫，不斷的拉回來，把自己的心拉回來私痹。這樣子就成為一個觀察者脐嫂，一個旁觀者，去觀察著自己的一言一行紊遵、一舉一動账千。
先從動作開始
這個走路呢，動作是比較大的暗膜，練習比較容易匀奏，所以剛開始的時候大家可以練習走路，或者是一些大的動作学搜，來讓自己去觀察娃善，去看著自己的這個動作，知道自己在走路瑞佩。
很多的家人他跟我說聚磺，看書的時候就沒辦法帶著一份覺去看書。那么沒有關系炬丸，因為你剛開始練習這個覺瘫寝，因為看書是比較細微的動作，你可以先從這些大的動作開始，練習久了以后矢沿，你看書的時候自然而然的滥搭，也是處于這個覺察狀態(tài)，一個覺的狀態(tài)捣鲸，一個觀的狀態(tài)瑟匆。
讓心承載一切
永遠要知道，我們的心是載體栽惶，我們的心上承載著我們所有的動——我們的思想愁溜、我們的行為、我們的動作外厂、我們的念頭冕象、我們的情緒。所以如果我們心上沒有這些被載物的時候汁蝶，我們的心是什么樣子渐扮？
我們的心本來就是空無，是無限掖棉，是如如不動墓律，對不對？所以那個心呢幔亥，它才是我們本來的樣子耻讽。
所以六祖惠能，也說這個心是：“何其自性帕棉，本自清凈针肥，何其自性，本不動搖香伴，不生不滅慰枕，能生萬法〖锤伲”六祖惠能大師當年也是這個“活在當下”用的特別特別的好捺僻，所以他提倡的就是一個動中禪。內在的如如不動崇裁，承載著外面的千變萬化匕坯。你看他當年一個字都不認識對不對？他當年就是八個月每天的舂米啊拔稳，每天的砍柴葛峻，就是在觀察著，知行合一巴比，自己的心跟著這個動作术奖，知道自己在做任何的事情礁遵。
我們在這個做動作的時候，我們永遠知道采记，這個心要跟上佣耐，這個心里面清清楚楚、明明白白的知道自己在做什么唧龄，這樣就可以兼砖。
放下自我的時候，也是在當下
還有一個我要說一下既棺，就是當我們跟萬事萬物合一的時候讽挟，當我們跟所有人合一的時候呢，我們就釋放了我們所有的角度丸冕，看問題的角度耽梅，還有我們的概念，還有我們的信念系統(tǒng)胖烛，還有我們的這個習氣眼姐，回到自己的中心。
到了這里的時候呢佩番，我們就會允許一切的發(fā)生众旗，允許任何人如他所是，我們就會順著一切人事物答捕，自然而然的去流動。
所以說當我們放下自我的時候屑那，無我的時候拱镐，我們這個時候就擁有全部。那么當我們放下自我的時候持际，這個時候我們也是在當下沃琅。
所以大家要明白，當下的概念有很多個蜘欲。
當一個人能夠放下自己這個身體益眉，認為這個身體不是自己的時候呢，他就放下分別姥份、執(zhí)著和妄想郭脂，對所有人都會產生無條件的愛。知道自己真正是誰澈歉、知道自己就是全部展鸡、就是一個整體，所以就能圓融一切埃难。當你的心量能包容整個宇宙的時候莹弊，那么這個也是當下涤久，活在當下。
不要活在頭腦里
很多人呢都活在頭腦的層面忍弛，不停地想响迂，不停地起念，不停的思維细疚。比如說我們早上起來的時候蔗彤，我們洗臉的時候呢，我們就會想著下一刻：我們會不會塞車呀惠昔，或者是想著上班的事情幕与，吃飯的時候想著等一下要上班的事情，或者是等一下出去要有什么事情啊镇防。
永遠沒有活在當下這一刻啦鸣。比如說我們在吃飯的時候，我們想著去等一下去KTV来氧，我們在工作的時候诫给，我們又想著孩子或者是老婆，再就是走路開車的時候啦扬，我們又想著別的事情中狂。那么這樣子呢，我們永遠都沒有活在我們自己這里扑毡，我們都是永遠活在了別的場景和別人那里胃榕。
所以永遠都是活在未來，沒有活在當下瞄摊。他把自己的心永遠是放在了別的地方勋又，沒有放在當下這一刻。所以他不知道换帜，他把自己的心永遠都放在了虛妄里面楔壤，永遠沒有把這個心放在自己這里，所以很多的精力呢惯驼，都消耗在那些無謂的虛妄蹲嚣、妄想里面了。所以這樣子會整天把自己搞得精疲力盡的祟牲。所以妄想是消耗人的精力最多的隙畜。
所以六祖惠能說這個活在當下呢，就是：穿衣吃飯说贝，抱一守一禾蚕。我們吃飯的時候呢，要在吃飯這里狂丝。要知道自己在吃飯换淆，頭腦和妄想呢哗总，時刻的都要放下來。
不要活在內容里
還有就是我們在吃飯時倍试，如果我們把注意力放在這個吃的內容上讯屈，或者是工作時放在這個工作的內容上，或者說我們生氣的時候县习，跟著這個生氣走了涮母，活在這個內容上的時候，我們也沒有活在當下躁愿。吃飯的時候去感受到自己在吃叛本，那個味道，吃什么彤钟，去到這些內容上来候，走路的時候感覺到自己走在這個內容上了。所以這些呢都是去到了內容上逸雹，這個也是不究竟的营搅。
心空的時候，就是當下
那么當下是什么呢梆砸？就是我們心是在一個空的狀態(tài)下转质，心里什么都沒有，就是知道自己在吃帖世，就是知道自己在走休蟹，就是知道自己在工作。就是知道日矫，但是不深入赂弓，沒有去到那個“受”上面，這個心永遠都是空的搬男。
這個心空的狀態(tài)下呢拣展，就是當下彭沼。
所以大家不用深入的去到當下的內容缔逛，深入當下的感受，那些都還是把我們帶進這個幻相世界姓惑。所以心經里面佛說“無眼耳鼻舌聲意褐奴，無色聲香味觸法∮诒校”
所以說我們要明白的知道這顆心呢敦冬，它就是一個空的狀態(tài)，就是什么概念都沒有唯沮，空空蕩蕩脖旱，就是一個知道的這個狀態(tài)堪遂。那么我們的頭腦呢，就是每一刻都在不停的動萌庆，從來沒有活在當下過溶褪。所以一切的念呢，都是從這個空空蕩蕩的心生起來践险，最后又回到這個空空蕩蕩的心上來猿妈，所有的情緒呢也是，所以它從來都沒有離開過這顆不動的心巍虫。
當下的這顆心呢它是不動的彭则，動的呢永遠是心上的。載體是不動的占遥，被載物是動的俯抖，所以我們要回到自己的本心上，站到自己的本位上筷频，站到自己的載體上蚌成，看著被載物的生生滅滅，就是當下凛捏。
做自己的觀照者
怎樣做呢担忧？就是看著自己在動，看著自己在尋找，看著自己在說話剑肯，看著自己的情緒钱床，看著自己的念頭，讓這些動的一切流過惩猫，那么這個本體，這個載體它永遠是不動的蚜点，讓載體承載著這些動轧房，讓一切流經。
活在當下呢绍绘，就是要做一個旁觀者奶镶，一個觀察者。就是要觀察自己的言行舉止陪拘，所有的情緒厂镇，所有的念頭，當我們不斷的觀察的時候左刽，我們就合一了捺信，我們就離開了這個二元對立的世界。
這個當下欠痴，就是我們的空性
所以這個當下呢迄靠，它就是覺秒咨，當下它就是知，當下它就是我們的空性掌挚。
在這個空上面什么都沒有拭荤，如果給它放上一個什么東西的話，都沒有任何的意義疫诽，本來無一物舅世，空空蕩蕩。
所以一旦這個“覺”這個“知”上有內容的話奇徒，就離開了當下的含義了雏亚，所以當下呢，是什么都沒有摩钙，是空罢低。
所以當下的這個空，我們內在的這個如如不動呢胖笛，它就是什么都沒有网持。這個空呢空空蕩蕩，什么都沒有长踊，但是這個空里面又含著萬有功舀。所以這就是空生萬有。所以呢這個空沒有其他任何的意義身弊，就只是空辟汰。沒有任何的概念。
覺到萬物合一
那么如果我們練習久了的時候呢阱佛，我們帶著內在的這個空帖汞，這個如如不動，去感受著當下任何的一些動的時候凑术，那么這個空它就會自動擴散開來翩蘸，這個覺呢就會自動地擴散開來，那么就會覺知一切淮逊。
如果能夠真正的練習活在當下催首，練習了一段時間以后，那么當下即空壮莹，空即一切翅帜，那么你就會感覺到姻檀，當下感覺命满，你就是一切，一切就是你绣版，你就會跟萬事萬物合一了胶台，親愛的歼疮。
所以一定要多多的去練習！我們在這里所有的理論诈唬，都是讓我們去明理韩脏，最主要的還是要大家多去練習。誰練誰知道铸磅，誰吃飯誰飽赡矢。所以說你練習的時候，這個感覺只有你自己知道阅仔。所以佛說“不可說吹散，不可說”，這個是說不出來的八酒。蘋果什么味道空民，你自己吃了才會知道。
這顆心羞迷，才是真正的我們
我們切入這個當下的方法呢界轩，就是首先要明白這顆心，內在的這顆如如不動的心衔瓮。心是一切浊猾，心就是空，心是載體热鞍。所有的概念都是從這個心上生起來的与殃，所以呢都是心上的被載物。
所以說人們如果生活感到混亂了碍现，都是因為不知道這顆心的存在了幅疼，隨著幻象世界去走了，活的顛倒了昼接。把日常生活中建立起來的那些信念系統(tǒng)爽篷，或者是這個身體當成自己，把自己本來的面目慢睡，把這個心真正的忘掉了逐工，把自己真正的忘掉了。所以說我們就活在了顛倒夢想中漂辐，也活在了無明當中泪喊。
所以現(xiàn)在我們要正過來，我們就是要明白髓涯，這顆心才是我們袒啼。這顆心無形無相，無色無味，無邊無際蚓再，這個如如不動的心滑肉，才是真正的我們，這個就是明理摘仅。
所以不識自心靶庙，修行無益。
總結
我們現(xiàn)在總結一下如何地活在當下娃属。
知道自己一切的動作六荒，知道自己一切的念頭，知道自己一切的情緒矾端，知道一切自己的事情恬吕，都過，讓一切流經须床。過去铐料、未來兩頭斬。
所以說就是一種流動的狀態(tài)豺旬。內在的如如不動钠惩，承載著外面的千變萬化。
當我們內在的這個“覺”族阅、這個“知”篓跛、這個“如如不動”時刻的出來的時候，我們就很快的切入空性坦刀，那么接著你的切入空性就是開悟愧沟。開悟以后呢才是真正修行的開始，所以才叫悟后起修鲤遥，親愛的沐寺。
所以家人們，大家現(xiàn)在就可以多去練習這個活在當下盖奈。一定要多練習混坞！誰練誰知道，誰練誰切入這個境界钢坦。
今天就給大家分享這么多究孕，祝大家節(jié)日快樂，感恩大家爹凹！
整理：心自在
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