1.(單選題)作為調(diào)節(jié)人與人茉贡、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范准潭，道德只是提倡“應(yīng)當(dāng)怎樣”“不應(yīng)當(dāng)怎樣”趁俊。與法律不同，如果有人不遵守道德刑然，通常只是受到輿論的批評(píng)和良心的譴責(zé)寺擂。這體現(xiàn)了道德對(duì)人行為的調(diào)節(jié)具有（ ）。
A廣泛性
B先進(jìn)性
C非強(qiáng)制性
D相對(duì)穩(wěn)定性
正確答案：C
解析 ??
第一泼掠，道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的怔软。道德調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的關(guān)系择镇，只是提倡“應(yīng)當(dāng)怎樣”“不應(yīng)當(dāng)怎樣”挡逼。
第二，道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性腻豌。社會(huì)意識(shí)形態(tài)都具有相對(duì)穩(wěn)定性家坎，但道德規(guī)范比政治規(guī)范嘱能、法律規(guī)范等其他意識(shí)形態(tài)變化得更慢，表現(xiàn)出更強(qiáng)的穩(wěn)定性乘盖。
第三焰檩，道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。人類社會(huì)生活的各個(gè)時(shí)期订框、各個(gè)領(lǐng)域析苫，都需要道德來調(diào)節(jié)。
2.(單選題)人類社會(huì)需要道德穿扳，也產(chǎn)生和發(fā)展了道德衩侥。關(guān)于道德起源的科學(xué)解釋是（ ）。
A道德起源于人性中的情感矛物、欲望
B道德是動(dòng)物合群感和社會(huì)本能的簡單延續(xù)
C道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志
D道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中
正確答案：D
解析? ?馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源茫死，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。
3.(單選題)道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)履羞，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式峦萎。道德對(duì)社會(huì)生活的調(diào)節(jié)，區(qū)別于政治忆首、法律等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的地方在于（ ）爱榔。
A道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍相對(duì)狹窄
B道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是強(qiáng)制性的
C道德是由國家機(jī)關(guān)制定并保障實(shí)施的
D道德是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系的
正確答案：D
解析? ?道德是通過社會(huì)輿論糙及、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系详幽，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和浸锨。
4.(單選題)道德存在于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段唇聘，涉及社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，凡是有人群的地方就有道德的存在柱搜。這句話主要說明的是迟郎，道德作為一種調(diào)節(jié)方式，對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的調(diào)節(jié)具有（ ）聪蘸。
A穩(wěn)定性
B廣泛性
C時(shí)代性
D強(qiáng)制性
正確答案：B
解析 ??
道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性谎亩。人類生活的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域宇姚，都存在著人與人之間匈庭、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，都需要道德來調(diào)節(jié)浑劳。
5.(單選題)中華民族傳統(tǒng)道德歷經(jīng)漫長的歷史發(fā)展過程阱持，內(nèi)容比較復(fù)雜，其中既有無數(shù)先賢和人民大眾為之創(chuàng)造的科學(xué)魔熏、進(jìn)步衷咽、合理的方面鸽扁，積淀而成為傳統(tǒng)美德，也包含著一些為剝削制度服務(wù)的道德規(guī)范和不再適合時(shí)代潮流的內(nèi)容镶骗。下列選項(xiàng)中屬于中華民族傳統(tǒng)美德的是（ ）桶现。
A明哲保身
B樂群貴和
C父為子綱
D隨遇而安
正確答案：B
解析? ?這些“能群”、“善群”鼎姊、“樂群”骡和、“利群”的要求，體現(xiàn)了中華民族崇尚仁愛相寇、樂群貴和慰于、愛好和平、追求和諧的傳統(tǒng)美德唤衫。
6.(單選題)中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉婆赠。古代先賢主張的“仁者愛人”、“己所不欲佳励，勿施于人”休里、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”赃承、“禮之用份帐，和為貴”等，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（ ）楣导。
A勤勞勇敢，追求自由解放的精神
B樂群貴和畜挨，強(qiáng)調(diào)人際和諧的精神
C愛國奉獻(xiàn)筒繁，以天下為己任的精神
D求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信的精神
正確答案：B
解析? ?樂群貴和巴元，強(qiáng)調(diào)人際和諧毡咏。中華民族的傳統(tǒng)美德，其中包括了樂群貴和逮刨，強(qiáng)調(diào)人際和諧呕缭。“樂群”即樂于合群修己，“貴和”即貴在和諧恢总。
7.(單選題)道德建設(shè)的核心體現(xiàn)并決定著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定著道德領(lǐng)域的種種道德現(xiàn)象睬愤。我國社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（ ）片仿。
A愛國主義
B集體主義
C以人為本
D為人民服務(wù)
正確答案：D
解析? ?社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心尤辱，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志砂豌。
8.(單選題)社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則厢岂。社會(huì)主義集體主義原則具有多層次的道德要求，對(duì)于共產(chǎn)黨員阳距、先進(jìn)分子來說應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)是（ ）塔粒。
A無私奉獻(xiàn)、一心為公
B先公后私筐摘、先人后己
C公私兼顧卒茬，不損公肥私
D主觀為自己、客觀為他人
正確答案：A
解析 ??
社會(huì)主義集體主義的道德要求包括三個(gè)層次：一是無私奉獻(xiàn)蓄拣、一心為公扬虚，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員球恤、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)辜昵。二是先公后私、先人后己咽斧，這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺悟的人能夠達(dá)到的要求堪置。三是顧全大局、遵紀(jì)守法张惹、熱愛祖國舀锨、誠實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)公民最基本的道德要求宛逗。
9.(單選題)在我國社會(huì)主義道德體系中坎匿，指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則是（ ）。
A人文主義
B集體主義
C功利主義
D個(gè)人主義
正確答案：B
解析? ?在社會(huì)主義道德體系中雷激，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則替蔬，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則。
10.(單選題)社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是（ ）屎暇。
A社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心
B社會(huì)主義道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)具有強(qiáng)制性
C社會(huì)主義道德對(duì)生活的調(diào)整具有廣泛性
D社會(huì)主義道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展具有重大影響
正確答案：A
解析? ?社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心承桥，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。
11.(單選題)道德建設(shè)的核心根悼，體現(xiàn)并決定著道德建設(shè)的性質(zhì)和方向凶异。我國社會(huì)主義道德建設(shè)（）
A以文明禮貌為核心
B以誠實(shí)守信為核心
C以明榮辯恥為核心
D以為人民服務(wù)為核心
正確答案：D
解析? ?社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心
12.(單選題)有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)挤巡，是（ ）
A法律適用
B法律制定
C法律遵守
D法律實(shí)施的監(jiān)督
正確答案：B
解析? ?有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序剩彬，制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律制定矿卑。
13.(單選題)社會(huì)公德涵蓋了人與人襟衰、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在社會(huì)公德的主要內(nèi)容中瀑晒，體現(xiàn)了正確處理人與自然關(guān)系根本要求的是（）
A文明禮貌
B助人為樂
C遵紀(jì)守法
D保護(hù)環(huán)境
正確答案：D
解析? ?社會(huì)公德涵蓋了人與人绍坝、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系苔悦。在社會(huì)公德的主要內(nèi)容中轩褐，體現(xiàn)了正確處理人與自然關(guān)系根本要求的是保護(hù)環(huán)境
14.(單選題)下列選項(xiàng)中，不符合社會(huì)主義集體主義原則的道德要求的是（ ）
A先公后私玖详、先人后己
B專門利己把介、損公肥私
C公私兼顧、不損公肥私
D全心全意為人民服務(wù)蟋座、無私奉獻(xiàn)拗踢、一心為公
正確答案：B
解析? ?社會(huì)主義集體主義原則具有多層次的道德要求：全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)向臀、一心為公巢墅。先公后私、先人后己券膀。公私兼顧君纫、不損公肥私。
15.(單選題)社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則芹彬。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)了集體主義精神的是（）
A小團(tuán)體的利益任何情況下不可侵犯
B個(gè)人利益在集體中任何時(shí)候都必須擺在首位
C不論在什么情況下蓄髓，都要無條件地犧牲個(gè)人利益
D既能使個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)合理地得以實(shí)現(xiàn)舒帮，又能使集體中每個(gè)成員都關(guān)心集體会喝、熱愛集體
正確答案：D
解析 ??
社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則。既能使個(gè)人的價(jià)值玩郊、榮譽(yù)和尊嚴(yán)合理地得以實(shí)現(xiàn)肢执，又能使集體中每個(gè)成員都關(guān)心集體、熱愛集體
16.(單選題)集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)瓦宜，重視個(gè)人的正當(dāng)利益。下列選項(xiàng)中岭妖，屬于個(gè)人正當(dāng)利益的是（）
A全社會(huì)勞動(dòng)人民的共同利益
B個(gè)人在任何情況下的任何欲望和需求
C通過非法或不道德的手段临庇，靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益
D通過辛勤勞動(dòng)，在法律允許的范圍內(nèi)和合乎道德的條件下獲得的個(gè)人利益
正確答案：D
解析? ?集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)昵慌，重視個(gè)人的正當(dāng)利益假夺。通過辛勤勞動(dòng)，在法律允許的范圍內(nèi)和合乎道德的條件下獲得的個(gè)人利益
17.(單選題)在與人相處中斋攀，要盡量做到替別人著想已卷，力求有利于他人，有利于社會(huì)淳蔼，使自己的行為能夠給他人和社會(huì)帶來有益的結(jié)果侧蘸。這是（ ）
A小生產(chǎn)者的道德要求
B為人民服務(wù)的道德要求
C合理利己主義的道德要求
D社會(huì)各階級(jí)普遍的道德要求
正確答案：B
解析? ?全心全意為人民服務(wù)裁眯、無私奉獻(xiàn)、一心為公讳癌。這是集體主義的最高層次穿稳，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)晌坤。
18.(單選題)我國社會(huì)主義道德建設(shè)是（ ）
A以集體主義為核心
B以遵紀(jì)守法為核心
C以為人民服務(wù)為核心
D以人與自然和諧相處為核心
正確答案：C
解析? ?社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心
19.(單選題)“知之為知之逢艘，不知為不知，是知也”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的（ ）
A道德修養(yǎng)骤菠，重視躬行慎獨(dú)的精神
B求真務(wù)實(shí)它改，敬重誠實(shí)守信的精神
C樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧的精神
D愛國奉獻(xiàn)商乎，以天下為己任的精神
正確答案：B
解析 ??
求真務(wù)實(shí)央拖，敬重誠實(shí)守信。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮截亦，吾將上下而求索”爬泥、文天祥的“以身殉道不茍生，道在光明照千古”崩瓤、李大釗《真理之權(quán)威》中的“人生最高之理想袍啡，在求達(dá)于真理”等，就是中華民族漫長求索真理道路上的聲聲箴言却桶。求真必然務(wù)實(shí)境输。孔子“知之為知之颖系，不知為不知嗅剖，是知也”的教導(dǎo)、范仲淹的“務(wù)實(shí)去華嘁扼，育德之方”的告誡信粮、程顥和程頤“欲當(dāng)大任，須是務(wù)實(shí)”的要求等趁啸，都強(qiáng)調(diào)了務(wù)實(shí)的重要性强缘。
20.(單選題)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的（ ）
A愛國奉獻(xiàn)不傅，以天下為己任的精神
B求真務(wù)實(shí)旅掂，敬重誠實(shí)守信的精神
C樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧的精神
D勤勞勇敢访娶，追求自由解放的精神
正確答案：A
解析 ??
愛國奉獻(xiàn)商虐，以天下為己任。中華民族歷來有一種為了國家、民族的整體利益而不惜犧牲自己的奉獻(xiàn)精神和對(duì)國家秘车、民族的使命感典勇、責(zé)任感。兩千多年前的《詩經(jīng)》就已提出“夙夜在公”鲫尊，認(rèn)為日夜為公是一種高尚的品德痴柔。西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私”疫向，倡導(dǎo)的是為國家咳蔚、為整體而獻(xiàn)身的精神。宋代范仲淹提出的“先天下之憂而憂搔驼，后天下之樂而樂”谈火、明代顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”舌涨，都是對(duì)為國家糯耍、為民族、為人民整體利益而獻(xiàn)身精神的傳承囊嘉。
21.(單選題)“富貴不能淫温技，貧賤不能移，威武不能屈”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的（ ）
A樂群貴和扭粱，強(qiáng)調(diào)人際和諧的精神
B勵(lì)志自強(qiáng)舵鳞，崇尚精神境界的精神
C勤勞勇敢，追求自由解放的精神
D愛國奉獻(xiàn)琢蛤，以天下為己任的精神
正確答案：B
解析 ??
勵(lì)志自強(qiáng)蜓堕，崇尚精神境界。中華民族是一個(gè)很講志氣的民族博其，認(rèn)為人貴有志套才，人生最重要的就是立定志向，如孟子所說“人無志慕淡，非人也”背伴，王陽明所說“志不立，天下無可成之事”》逅瑁現(xiàn)實(shí)中傻寂，人各有志，但“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”儿普。人立志的方向不應(yīng)在美衣美食崎逃，而應(yīng)在追求高遠(yuǎn)目標(biāo)掷倔、崇尚精神境界眉孩。這就是《左轉(zhuǎn)》提出的“太上有立德，其次有立功，其次有立言浪汪，雖久不廢巴柿，此之謂三不朽”，也就是張載提出的“橫渠四句”：“為天地立心死遭，為生命立命广恢，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平呀潭《っ裕”正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫钠署，貧賤不能移糠聪，威武不能屈”。
22.(單選題)道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果被稱為道德的（ ）
A本質(zhì)
B特殊性
C社會(huì)作用
D認(rèn)識(shí)功能
正確答案：C
解析? ?道德的社會(huì)作用是指由道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果谐鼎。
23.(單選題)道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力舰蟆，被稱為道德的（ ）
A激勵(lì)功能
B辯護(hù)功能
C認(rèn)識(shí)功能
D溝通功能
正確答案：C
解析? ?認(rèn)識(shí)功能也是道德的主要功能，是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力狸棍。
24.(單選題)通過道德評(píng)價(jià)等方式身害，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力草戈，被稱為道德的（）
A評(píng)價(jià)功能
B導(dǎo)向功能
C教育功能
D調(diào)節(jié)功能
正確答案：D
解析 ??
調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能塌鸯，是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)猾瘸，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力界赔。道德調(diào)節(jié)的目標(biāo)是使人們的行為逐步從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。反映社會(huì)發(fā)展的客觀必然性的道德牵触，能引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動(dòng)性和積極性淮悼，不斷調(diào)節(jié)社會(huì)整體和個(gè)人的關(guān)系，使個(gè)人與他人揽思、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系逐步完善和諧袜腥。道德調(diào)節(jié)的形式主要是道德評(píng)價(jià)，通過社會(huì)輿論钉汗、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮調(diào)節(jié)作用羹令。道德調(diào)節(jié)的主體是全體社會(huì)成員，不是由專門的部門組織和人員來進(jìn)行的损痰，這使得道德調(diào)節(jié)是一種經(jīng)常性福侈、深刻性、普遍性和靈活性的調(diào)節(jié)卢未。
25.(單選題)社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則肪凛，這樣才可以做到（ ）
A反對(duì)一切形式的個(gè)人利益
B維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益
C在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展
D在任何情況下堰汉，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個(gè)人做出犧牲
正確答案：C
解析? ?社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則伟墙，這樣才可以做到在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展翘鸭。
26.(單選題)道德具有多方面的功能。其中戳葵，道德通過評(píng)價(jià)等方式就乓，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系拱烁，這是道德的（ ）
A激勵(lì)功能
B認(rèn)識(shí)功能
C調(diào)節(jié)功能
D懲治功能
正確答案：C
解析 ??
調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能生蚁，是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)戏自，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力守伸。道德調(diào)節(jié)的目標(biāo)是使人們的行為逐步從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。反映社會(huì)發(fā)展的客觀必然性的道德浦妄，能引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動(dòng)性和積極性尼摹，不斷調(diào)節(jié)社會(huì)整體和個(gè)人的關(guān)系，使個(gè)人與他人剂娄、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系逐步完善和諧蠢涝。道德調(diào)節(jié)的形式主要是道德評(píng)價(jià)，通過社會(huì)輿論阅懦、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮調(diào)節(jié)作用和二。道德調(diào)節(jié)的主體是全體社會(huì)成員，不是由專門的部門組織和人員來進(jìn)行的耳胎，這使得道德調(diào)節(jié)是一種經(jīng)常性惯吕、深刻性、普遍性和靈活性的調(diào)節(jié)怕午。
27.(單選題)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)废登，道德對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有多方面的功能。其中郁惜，調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能堡距。道德的調(diào)節(jié)功能是指（ ）
A道德能夠反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
B道德能夠提供社會(huì)狀況的信息
C道德能夠指導(dǎo)和糾正人們的行為
D道德能夠幫助人們認(rèn)識(shí)人生的意義
正確答案：C
解析? ?調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能，是指道德通過評(píng)價(jià)等方式兆蕉，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)羽戒，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。
28.(單選題)道德存在于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段虎韵，涉及社會(huì)生活的一切領(lǐng)域易稠，凡是有人群的地方就有道德的存在。這句話主要說明的是包蓝，道德作為一種調(diào)節(jié)方式驶社，對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的調(diào)節(jié)具有（ ）
A穩(wěn)定性
B廣泛性
C時(shí)代性
D強(qiáng)制性
正確答案：B
解析 ??
道德存在于人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段呆奕，涉及社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，凡是有人群的地方就有道德的存在衬吆。這句話主要說明的是，道德作為一種調(diào)節(jié)方式绳泉，對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的調(diào)節(jié)具有廣泛性
29.(單選題)道德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式與法律有著明顯的區(qū)別逊抡，其中一個(gè)重要表示是（ ）
A道德規(guī)范缺乏相對(duì)穩(wěn)定性
B道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍比較狹小
C道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的
D社會(huì)調(diào)節(jié)主要是依靠社會(huì)輿論而不是內(nèi)心信念
正確答案：C
解析? ?(1)道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的。道德調(diào)節(jié)人與人零酪、人與社會(huì)以及人與自然之間的關(guān)系冒嫡，只是提倡“應(yīng)當(dāng)怎樣”“不應(yīng)當(dāng)怎樣”。
30.(單選題)在我國社會(huì)主義道德體系中四苇，指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則是（ ）
A人文主義
B集體主義
C功利主義
D個(gè)人主義
正確答案：B
解析? ?在社會(huì)主義道德體系中孝凌，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則月腋。
31.(單選題)社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則蟀架。社會(huì)主義集體主義原則具有多層次的道德要求，對(duì)于共產(chǎn)黨員榆骚、先進(jìn)分子來說應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)是（ ）
A無私奉獻(xiàn)片拍、一心為公
B先公后私、先人后己
C公私兼顧妓肢，不損公肥私
D主觀為自己捌省、客觀為他人
正確答案：A
解析? ?全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)碉钠、一心為公纲缓。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員喊废、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)祝高。
32.(單選題)人類社會(huì)需要道德，也產(chǎn)生和發(fā)展了道德污筷。下列關(guān)于道德起源的說法中褂策，正確的是（）
A道德起源于人性中的情感、欲望
B道德是動(dòng)物合群感和社會(huì)本能的簡單延續(xù)
C道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志
D道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中
正確答案：D
解析? ?馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源颓屑，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中斤寂。道德的產(chǎn)生需要多方面的條件。
33.(單選題)社會(huì)主義道德區(qū)別并優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是揪惦，社會(huì)主義道德建設(shè)（）
A以自由主義為原則
B以明榮知恥為重點(diǎn)
C以傳統(tǒng)美德為特色
D以為人民服務(wù)為核心
正確答案：D
解析? ?社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心
34.(單選題)恩格斯曾經(jīng)指出杉女，道德“或者為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和利益辯護(hù)，或者當(dāng)被壓迫階級(jí)變得足夠強(qiáng)大時(shí)业稼，代表被壓迫者對(duì)這個(gè)統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益”。這主要說明的是（ ）
A道德可以保障人們正常的生活和交往
B道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要力量
C道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治
D道德對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展具有重大影響
正確答案：C
解析 ??
道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治钩杰。在階級(jí)社會(huì)里，道德是階級(jí)斗爭的重要武器诊县，各階級(jí)的道德總是按照自己階級(jí)的利益和要求發(fā)揮作用讲弄，能動(dòng)地作用于社會(huì)。反映統(tǒng)治階級(jí)利益的道德依痊，是維護(hù)它們政治統(tǒng)治的精神武器避除；代表被統(tǒng)治階級(jí)利益的道德，則表現(xiàn)了對(duì)這種統(tǒng)治的抗?fàn)幮剜遥D破壞這種政治統(tǒng)治瓶摆。
35.(單選題)中華民族傳統(tǒng)道德歷經(jīng)漫長的歷史發(fā)展過程，內(nèi)容比較復(fù)雜性宏，其中既有無數(shù)先賢和人民大眾為之創(chuàng)造的科學(xué)群井、進(jìn)步、合理的方面毫胜，積淀而成為傳統(tǒng)美德书斜，也包含在一些為剝削制度服務(wù)的道德規(guī)范和不再適合時(shí)代潮流的內(nèi)容。下列選項(xiàng)中屬于中華民族傳統(tǒng)美德是（ ）
A明哲保身
B樂群貴和
C父為子綱
D隨遇而安
正確答案：B
解析 ??
中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容：愛國奉獻(xiàn)酵使，以天下為己任菩佑；勤勞勇敢，追求自由解放凝化；求真務(wù)實(shí)稍坯，敬重誠實(shí)守信；樂群貴和搓劫，強(qiáng)調(diào)人際和諧瞧哟；勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界枪向；德性修養(yǎng)勤揩，重視躬行慎獨(dú)。
36.(單選題)關(guān)于正確對(duì)待中華民族傳統(tǒng)美德中秘蛔，虛無論的正確說法是（ ）
A一切都是虛的
B對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定
C對(duì)傳統(tǒng)文化全盤肯定
D堅(jiān)持我國文化陨亡，抨擊其他文化
正確答案：B
解析? ?虛無論，即對(duì)傳統(tǒng)道德不加分析地全盤否定深员，無視傳統(tǒng)美德的存在和作用负蠕，甚至主張“全盤西化
37.(單選題)中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉。古代先賢主張的“仁者愛人”倦畅、“己所不欲遮糖，勿施于人”、“己欲立而立人叠赐，己欲達(dá)而達(dá)人”欲账、“禮之用屡江，和為貴”等，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（ ）
A勤勞勇敢赛不，追求自由解放的精神
B樂群貴和惩嘉，強(qiáng)調(diào)人際和諧的精神
C愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任的精神
D求真務(wù)實(shí)踢故，敬重誠實(shí)守信的精神
正確答案：B
解析 ??
樂群貴和文黎，強(qiáng)調(diào)人際和諧〕胍“樂群”即樂于合群，“貴和”即貴在和諧鸽粉。合群是和諧的條件斜脂，和諧是合群的目的〈セ孔子說帚戳，“仁者愛人”“已所不欲、勿施于人”“已于立而立人儡首，己欲達(dá)而達(dá)人”片任，這都是要求以己度人、推己及人蔬胯。此外对供，孔子還提出“禮之用，和為貴”氛濒，提出“親仁善鄰产场，國之寶也”。
38.(單選題)作為調(diào)節(jié)人與人舞竿、人與社會(huì)京景、入與自然關(guān)系的行為規(guī)范，道德只是提倡“應(yīng)當(dāng)怎樣”“不應(yīng)當(dāng)怎樣”骗奖。與法律不同确徙，如果有人不遵守道德，通常只是受到輿論的批評(píng)和良心的譴責(zé)执桌。這體現(xiàn)了道德對(duì)人行為的調(diào)節(jié)具有（ ）
A廣泛性
B先進(jìn)性
C非強(qiáng)制性
D相對(duì)穩(wěn)定性
正確答案：C
解析? ?道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的鄙皇。道德調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的關(guān)系仰挣，只是提倡“應(yīng)當(dāng)怎樣”“不應(yīng)當(dāng)怎樣”育苟。
39.(單選題)中華民族具有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列選項(xiàng)中椎木，體現(xiàn)了這種優(yōu)良傳統(tǒng)的是（ ）
A天下興亡违柏，匹夫有責(zé)
B人而無信博烂，不知其可也
C見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
D知之為知之漱竖，不知為不知禽篱，是知也
正確答案：A
解析 ??
愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任馍惹。中華民族歷來有一種為了國家躺率、民族的整體利益而不惜犧牲自己的奉獻(xiàn)精神和對(duì)國家、民族的使命感万矾、責(zé)任感悼吱。兩千多年前的《詩經(jīng)》就已提出“夙夜在公”，認(rèn)為日夜為公是一種高尚的品德良狈。西漢的賈誼提出“國而忘家后添，公而忘私”，倡導(dǎo)的是為國家薪丁、為整體而獻(xiàn)身的精神遇西。宋代范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”严嗜、明代顧炎武提出的“天下興亡粱檀，匹夫有責(zé)”，都是對(duì)為國家漫玄、為民族茄蚯、為人民整體利益而獻(xiàn)身精神的傳承。
40.(單選題)在五千多年的發(fā)展中睦优，中華民族形成的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一第队、愛護(hù)和平、勤勞勇敢刨秆、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的核心是（ ）
A社會(huì)主義
B愛國主義
C個(gè)人主義
D集體主義
正確答案：B
解析 ??
在中國革命道德中凳谦，文明、民主衡未、自由尸执、平等、公正等已經(jīng)成為中國人民的價(jià)值追求缓醋，愛國主義作為民族精神的核心在革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中得到了升華和最突出的體現(xiàn)如失。
41.(單選題)道德不是亙古不變的，它同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣送粱，有其發(fā)生發(fā)展的歷史過程褪贵。道德發(fā)展的最高形態(tài)是（）
A奴隸道德
B農(nóng)民道德
C社會(huì)主義道德
D共產(chǎn)主義道德
正確答案：D
解析? ?隨著社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的過渡，社會(huì)主義道德將進(jìn)一步發(fā)展為人類最崇高的共產(chǎn)主義道德。
42.(單選題)道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)脆丁。下列選項(xiàng)中世舰，沒有表現(xiàn)這種特殊性的是（ ）
A道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性
B道德是社會(huì)規(guī)范的調(diào)節(jié)方式
C道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的
D道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性
正確答案：B
解析 ??
道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)槽卫。這種特殊性表現(xiàn)為跟压，道德是以能動(dòng)的方式把握世界、引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歼培。區(qū)別于政治震蒋、法律等其他意識(shí)形態(tài)的規(guī)范體系，道德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式主要表現(xiàn)出以下三個(gè)方面的特點(diǎn)躲庄。
(1)道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的查剖。道德調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的關(guān)系噪窘，只是提倡“應(yīng)當(dāng)怎樣”“不應(yīng)當(dāng)怎樣”笋庄。
(2)道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性。
(3)道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性效览。
43.(單選題)道德調(diào)節(jié)人們的行為規(guī)范无切，不是靠（）
A內(nèi)心信念來維系
B傳統(tǒng)習(xí)慣來維系
C社會(huì)輿論來維系
D國家強(qiáng)制力量來維系
正確答案：D
解析? ?道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的荡短。道德調(diào)節(jié)人與人丐枉、人與社會(huì)以及人與自然之間的關(guān)系，只是提倡“應(yīng)當(dāng)怎樣”“不應(yīng)當(dāng)怎樣”掘托。
44.(簡答題)簡述社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵瘦锹。
參考答案：（1）強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。集體利益體現(xiàn)著全體人民的根本利益闪盔，同時(shí)每個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益又都是集體利益不可分割的組成部分弯院。
（2）強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾或沖突時(shí)泪掀，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益听绳，個(gè)人利益服從集體利益。
（3）強(qiáng)調(diào)重視异赫、保障椅挣、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神，使個(gè)人的尊嚴(yán)塔拳、價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)鼠证，使集體保持強(qiáng)大的生命力和凝聚力。
45.(簡答題)社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)靠抑？
參考答案：（1）社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互滲透量九、相互聯(lián)系，法律是道德的底線，道德是法律的基礎(chǔ)荠列。
（2）社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律在作用上相輔相成类浪，相互促進(jìn)。二者都是上層建筑的重要組成部分弯予，共同為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康有序發(fā)展服務(wù)戚宦。
（3）社會(huì)主義德治與社會(huì)主義法治有機(jī)結(jié)合、相得益彰锈嫩，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義德治的制度前提受楼，社會(huì)主義德治是社會(huì)主義法治的精神支柱。
46.(簡答題)簡述道德產(chǎn)生的條件呼寸。
參考答案：（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的主客觀條件艳汽，是道德起源的第一個(gè)歷史前提。
（2）社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件对雪。
（3）人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件河狐。
47.(簡答題)簡述中國革命道德的含義和主要內(nèi)容。
參考答案：含義：中國革命道德瑟捣，是指中國共產(chǎn)黨人馋艺、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國革命迈套、建設(shè)捐祠、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國革命桑李、建設(shè)踱蛀、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。
內(nèi)容：（1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗贵白。
（2）全心全意為人民服務(wù)率拒。
（3）始終把革命利益放在首位。
（4）樹立社會(huì)新風(fēng)禁荒，建立新型人際關(guān)系猬膨。
（5）修身自律，保持節(jié)操呛伴。
48.(簡答題)簡述我國社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求勃痴。
參考答案：（1）社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；
（2）社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)磷蜀；
（3）社會(huì)主義道德建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接召耘。
49.(簡答題)聯(lián)系實(shí)際論述為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。
參考答案：（1）社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律的內(nèi)容相互滲透褐隆，相互聯(lián)系污它。法律是道德的底線，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德所禁止和譴責(zé)的行為衫贬。道德是法律的基礎(chǔ)德澈，道德為制定法律提供根據(jù)，又導(dǎo)向更高層次的要求固惯。
（2）社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律的作用相輔相成梆造，相互促進(jìn)。道德與法律都是上層建筑的重要組成部分葬毫，是維護(hù)社會(huì)秩序镇辉、調(diào)節(jié)人們思想行為和協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要手段，共同為經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展服務(wù)贴捡。
（3）社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治相互結(jié)合忽肛，相得益彰。社會(huì)主義法治既是社會(huì)主義道德的制度前提烂斋，又是弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的可靠保障屹逛。社會(huì)主義德治既是社會(huì)主義法治的精神支柱，又是社會(huì)主義法治的重要補(bǔ)充汛骂。
50.(簡答題)論述社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接罕模。
參考答案：（1）中華民族在長期的歷史發(fā)展中形成了寶貴而豐富的傳統(tǒng)美德，它是社會(huì)主義道德建設(shè)的豐富源泉帘瞭。
（2）繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德淑掌，符合道德發(fā)展的客觀規(guī)律。我國社會(huì)主義道德建設(shè)不是憑空產(chǎn)生的图张，是對(duì)歷史上全部傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展锋拖。
（3）繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求诈悍，能夠體現(xiàn)社會(huì)主義道德的民族特色祸轮，增進(jìn)我們的文化自信和價(jià)值自信，增強(qiáng)民族的自尊心和自信心侥钳。
（4）社會(huì)主義道德建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接一定要堅(jiān)持正確立場适袜，取其精華、去其糟粕舷夺，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展苦酱。
51.(簡答題)論述為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則？
參考答案：在社會(huì)主義道德體系中给猾，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則疫萤，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則。
（1）集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)敢伸、政治和文化建設(shè)的必然要求扯饶。在社會(huì)主義社會(huì)，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上是一致的尾序。集體主義原則作為社會(huì)主義調(diào)節(jié)社會(huì)钓丰、集體與個(gè)人之間的道德關(guān)系的基本原則，應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)倡導(dǎo)和實(shí)施每币。
（2）集體主義也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求携丁。①在我國社會(huì)主義社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的兰怠，在價(jià)值觀梦鉴、道德觀上，公有制的主體地位和共同富裕的發(fā)展目標(biāo)必然要求以人民為中心揭保、以集體利益為本位的社會(huì)主義集體主義占據(jù)主導(dǎo)尚揣。②社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下，以市場作為資源配置的主要方式掖举，它所要形成的是社會(huì)主義國家統(tǒng)一的大市場快骗，法規(guī)政策是統(tǒng)一的，運(yùn)行機(jī)制是協(xié)調(diào)有序的塔次，這就必須倡導(dǎo)國家方篮、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，國家励负、集體利益高于小團(tuán)體和個(gè)人利益的社會(huì)主義集體主義思想藕溅。
52.(簡答題)論述為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)？
參考答案：（1）誠實(shí)守信是為人之本继榆，成事之基巾表。誠是一種真實(shí)無妄、表里如一的品格略吨；信是一種言行一致集币、堅(jiān)守諾言的品格。誠實(shí)就是真實(shí)無欺翠忠，不自欺也不欺人鞠苟；守信就是信守承諾，講信譽(yù)秽之，守信用当娱。對(duì)一個(gè)人來說，誠實(shí)守信不僅是一種道德品質(zhì)考榨、道德責(zé)任跨细、人格力量，更是一種安身之本河质、為人之道冀惭、成事之基申鱼，關(guān)系到一生的前途和發(fā)展。只有增強(qiáng)誠信意識(shí)云头，堅(jiān)持誠信做人捐友，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，發(fā)揮自己的潛能溃槐，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值匣砖，最終獲得成功。
（2）誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石昏滴。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展猴鲫，需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。市場經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)谣殊、競爭經(jīng)濟(jì)拂共，也是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)姻几。
（3）誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)宜狐。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)形成追求高尚蛇捌、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣抚恒，消除不講信用、欺騙欺詐的社會(huì)公害络拌，提高全民族的思想素質(zhì)俭驮，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
53.(論述題)論述社會(huì)主義道德建設(shè)要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接春贸。
參考答案：（1）中華民族傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源混萝，是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神力量，是中華民族生生不息萍恕、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)逸嘀。
（2）從人類道德發(fā)展的規(guī)律來看，任何道德都不能憑空產(chǎn)生雄坪，不同時(shí)代的道德之間存在一定的繼承關(guān)系厘熟。我國的社會(huì)主義道德建設(shè)屯蹦，不可能拋棄傳統(tǒng)憑空進(jìn)行维哈，而應(yīng)當(dāng)是中華民族歷史上形成的傳統(tǒng)美德合乎規(guī)律的發(fā)展。
（3）從我國社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求來看登澜，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德阔挠，能夠使體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義道德體系具有鮮明的民族特色，增進(jìn)我們的文化自信與價(jià)值自信脑蠕，充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能购撼，有利于每個(gè)中國人道德品質(zhì)的完善和中華民族整個(gè)道德水平的提升跪削。
54.(論述題)論述社會(huì)主義道德建設(shè)要為以集體主義為原則。
參考答案：在社會(huì)主義道德體系中迂求，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則碾盐，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則。
（1）集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)揩局、政治和文化建設(shè)的必然要求毫玖。
（2）集體主義是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求。
在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下凌盯，更要在全體人民中提倡集體主義精神付枫，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重個(gè)人合法利益的價(jià)值觀。
