徐志摩有一首關(guān)于生、死课蔬、愛的詩囱稽，他寫道：“生、死二跋、愛战惊，三連環(huán)的謎≡矗”在我看來吞获，生、死谚鄙、愛這個三連環(huán)的謎各拷，是解不開、逃不掉的闷营。
然而烤黍，《入殮師》卻給了我們所有的人一把破解謎團的鑰匙。
它選擇一個十分怪異的視角傻盟，即入殮師這種游離于我們視域之外的職業(yè)速蕊，我們從來沒有，也不會去想過娘赴，他們是如何生活的规哲，又是如何生存的，仿佛他們不存在诽表。
他們隱形于人群之中唉锌，也從沒有想過發(fā)出些鳴不平的聲音，歧視迫使他們緘默竿奏。在大多數(shù)的思想中糊秆，他們是不正常的人。
因此议双，當(dāng)《入殮師》上映之初，難免有觀眾抱有獵奇的心態(tài)走進影院捉片，但是我相信平痰，對于人性哪怕有一點感知力的人，最終一定心曠神怡的走出影院伍纫，是的宗雇，這是一場洗禮，一場超越生死莹规，升華愛的洗禮赔蒲。
“死亡”是《入殮師》無法回避的一個話題，然而“死亡”卻絕非影片真正的主題。
在這里舞虱，“死亡”單純的只是一個窗口欢际，透過這個窗口所能看到的，是我們所生活的這個世界矾兜。
年輕的人們目睹生死的時候损趋，能否像入殮師小林大悟那樣悄無聲息地苦痛，這種苦痛能否最終得到良好的正視椅寺，明白真正的生命應(yīng)該充滿著熱情浑槽、充滿著奉獻、有理解的渴望返帕、有交流的誠心桐玻。
配樂大師久石讓譜寫的背景音樂，利用大提琴為主的渾厚音律荆萤，打破死亡帶來的沉重镊靴，樂曲仿如主人公內(nèi)心的洪流。
尤其男主角那段在草原拉琴的意識流观腊，真可謂神來之筆邑闲，抒情怡人、格外浪漫梧油。
雖然同樣為東方文化價值體系苫耸，較之中國人對待死亡的晦避如深，日本這個民族好像更熱衷死亡儡陨。
與其說是熱衷褪子，倒不如說是具有自覺體味死亡與嚴(yán)肅預(yù)演死亡的文化心理與國民性格。放眼它的文學(xué)藝術(shù)寶庫骗村，無不透露出死亡將至的兩種極端情緒呈現(xiàn)：陰柔感與爆發(fā)力嫌褪。
日本的國花櫻花或許是日本國民性格與生命態(tài)度的完美詮釋。
櫻花素有“櫻花七日”之稱胚股，一瞬間滿樹皆花笼痛，一瞬間又盡數(shù)墜落，花期不過一周琅拌，還在完美時刻就凋零無余缨伊。
此種“轟轟烈烈而生，從從容容而去”的生命態(tài)度或許是對日本人親近死亡进宝，甚至玩味死亡的民族性格的經(jīng)典演繹刻坊。
人類的生死循環(huán)或許原本就極其普通〉辰可懵懵懂懂地生老病死谭胚，從未做過哪怕淺嘗輒止的終極思考徐块，好比“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的人也大有人在灾而。
因為有了“死”胡控，才漲顯“生”之高貴與尊嚴(yán)，才給予“生”以寬和與釋然绰疤。
就像在《入斂師》的結(jié)尾铜犬，早已在心底原諒父親的主人公將父親死命緊握手中的小石頭放于妻子已經(jīng)孕育著新生命的腹部，仿佛通過一次死與生的交接儀式轻庆，完成了兩個世界愛與溫暖的傳遞與溝通癣猾。
對于聰明善良的觀者們來說，早已通過情不自禁依然極力隱忍的淚水表達了他們的心知肚明余爆。
