一折晦、“去三化”：
去宗教化乙漓、去神秘化媳叨、去庸俗化
生命科學(xué)宣告誕生的同時(shí)浇衬，也同時(shí)宣告了生命學(xué)“去三化”理念的誕生挠锥。去三化漩怎，即去宗教化勋颖、去神秘化和去庸俗化。自然科學(xué)去宗教化用了五百年勋锤，如果我們快一點(diǎn)可能數(shù)十年就夠了饭玲。至少需要數(shù)十年的不懈努力，生命科學(xué)才能從此“三化”中較為徹底地走出來叁执。只有自由才能發(fā)展茄厘，從宗教中分離出來就是給生命學(xué)以最大的自由，讓生命科學(xué)健康地向前發(fā)展谈宛。生命科學(xué)一旦從各類宗教中次哈、巫術(shù)和神秘思想的歷史塵埃中剝離出來，將給人類的貢獻(xiàn)是無法用語言來表達(dá)的吆录，多么高的評價(jià)都不為過窑滞。
我初步假設(shè)了一下生命科學(xué)普及后的情況，盡管超出了目前大眾的想象力：所有人都生活在光明中，所有人都可以少吃飯乃至于不吃飯哀卫，都具有騰空巨坊、穿墻、遁地等能力此改，獲得了非常高度的健康趾撵，對自己的身心擁有極高的掌握能力，真實(shí)地超越生死共啃，成為智慧和理性的化身占调，成為真善美的化身等等。我想大家現(xiàn)在不會(huì)相信我的話勋磕，就像當(dāng)年如果你告訴老佛爺說你會(huì)玩微信妈候，老佛爺一定會(huì)治你個(gè)欺君之罪。但是僅僅百年后挂滓，我們又上月亮苦银，又玩微信。如果你是老佛爺赶站，你能想象到今天科學(xué)會(huì)是這樣嗎幔虏？你絕對想象不到，你會(huì)覺得這是癡人說夢贝椿，人怎么可能上月亮呢想括，怎么可能下到海底呢？烙博！但是僅僅百年瑟蜈，我們又上月亮又下海底，造出電視渣窜、電腦铺根、電話、手機(jī)乔宿，還造出了原子彈位迂、核能發(fā)電等等。站在清朝的角度详瑞，這豈止“奇跡”二字所能表達(dá)的掂林，但我們今天不就司空見慣了嗎？這在老佛爺那里坝橡，就是一個(gè)欺君之罪泻帮。就像你們現(xiàn)在在心中暗暗地罵我潘麟在搞天方夜譚一樣。
生命科學(xué)給我們帶來的是內(nèi)在的解放计寇。那個(gè)時(shí)候每個(gè)人都能活到一百二十歲到一百六十歲刑顺。健康長壽的問題氯窍，我們生命學(xué)早就解決了，只是沒有向社會(huì)公開和普及而已蹲堂。比如說西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院前幾年做過一項(xiàng)調(diào)查狼讨，他們統(tǒng)計(jì)了幾百位西藏佛法“大圓滿”修行的大成就者，發(fā)現(xiàn)他們個(gè)個(gè)都很健康而且長壽柒竞，最小的八十多歲政供，最大的一百四十多歲，平均年齡一百歲以上朽基。這是根據(jù)嚴(yán)格的科學(xué)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)出來的布隔。也就是說，健康長壽的問題稼虎，已經(jīng)被生命學(xué)解決了衅檀，只是“大圓滿”還沒有普及而已。而且這些“大圓滿”的成就者們在死亡時(shí)霎俩，肉體都是化成一道光走的哀军，佛家的專用術(shù)語稱之為“虹化”——像美麗的彩虹那樣光化而去，虹化后一百多斤的肉身全部光化了打却，只剩下指（趾）甲杉适、頭發(fā)和一些舍利子，這就是超越生死柳击，來去自由猿推。如果歷史上僅僅出現(xiàn)個(gè)別修行人做到了虹化，那我們可以認(rèn)為這是某種偶然因素所致捌肴，可在藏傳佛法中蹬叭，僅噶陀寺這一個(gè)寺廟，在過去的八百年間状知，有明確記載具垫，虹化成就的修行者就有十萬之眾。大家都覺得不可思議试幽，其實(shí)掌握“大圓滿”實(shí)修的人，普通人快則三五年卦碾、慢則十年左右就可修成铺坞，達(dá)到臨死之時(shí)化為虹光的境界。長壽問題洲胖、身體的光化問題济榨、生死問題等，全部通過氣脈的修煉就能達(dá)成绿映，只不過這些方法被混雜在宗教和神秘學(xué)里而少為外人所知擒滑。
我們現(xiàn)在要做的工作就是把這些生命實(shí)修之學(xué)從宗教中分離出來腐晾，普及開來，讓所有人都有機(jī)會(huì)修學(xué)它們丐一。就像自然科學(xué)那樣藻糖，超越國度，超越階層库车，超越性別和年齡巨柒，超越文化與歷史而時(shí)時(shí)造福人類。亦如自然科學(xué)那樣柠衍，我們每個(gè)人同樣也需要生命科學(xué)洋满，因?yàn)槿藗儾粌H需要外在的解放，更加需要內(nèi)在的解放珍坊。而且只有生命的覺醒和內(nèi)在的解放牺勾，才是永恒的解放，才是究竟圓滿的解放阵漏。從這個(gè)意義上講驻民，人類需要生命科學(xué)相比于自然科學(xué)更為迫切。因?yàn)槊總€(gè)人生下來就面臨著生老病死的問題袱饭，面臨著如何從一切苦厄中度脫出來的問題川无，面臨著身心的凈化、健康虑乖、升華與轉(zhuǎn)化的問題懦趋，面臨著如何從重重異化與顛倒中恢復(fù)過來的問題，如是等等之難題疹味，自然科學(xué)解決不了仅叫，亦非社會(huì)科學(xué)所能勝任，非得用生命科學(xué)才能從根本上解決這些問題糙捺。所以在未來诫咱，生命學(xué)對整個(gè)人類的價(jià)值和貢獻(xiàn)，將更大于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)洪灯。
但生命科學(xué)的獨(dú)立不是一蹴而就的坎缭，尤其是從各宗教與迷信中分離出來，并非那么容易∏┕常現(xiàn)在絕大多數(shù)的人還沒有意識到生命修行掏呼、生命科學(xué)需要從宗教中分離出來的必要性。這是歷史的慣性所致铅檩，沒有人告訴我們憎夷，啟迪我們，所以人們都把生命的修行昧旨、生命的覺醒和宗教的信仰拾给、迷信祥得、神秘等等攪拌在一起，一股腦地傳承下來蒋得。沒有人意識到它們不應(yīng)該攪拌在一起级及，應(yīng)該分離出來。像我們有這樣意識的人窄锅，目前還屬少數(shù)创千，所以我們要慢慢地讓更多人建立起這個(gè)意識。
我?guī)缀趺刻於荚诓煌５剡M(jìn)行著各類演講入偷。不管是對著上千人追驴、幾百人、幾十人疏之、幾個(gè)人殿雪，還是對著一個(gè)人的演講，講了近兩年“為什么必須要將生命科學(xué)和生命修行從宗教中剝離出來锋爪？”時(shí)至今日丙曙，終于有一部分人明白了：“噢，原來如此捌浣尽亏镰！”這一聲感嘆，卻整整用去了兩年的時(shí)間拯爽！可見一個(gè)理念的建立索抓，一個(gè)見地的確定是多么的緩慢和艱難。
我們再談?wù)勅ビ顾谆号凇Ｉ茖W(xué)是一門如此神圣的科學(xué)逼肯，但是我們現(xiàn)在把生命學(xué)用來干什么去了？例如桃煎，周易是一門博大精深的生命哲學(xué)體系篮幢，它是指導(dǎo)我們?nèi)绾握J(rèn)識生命真相的一門生命哲學(xué)，現(xiàn)代人卻用它來抽簽打卦为迈，這就叫庸俗化三椿。在周易里面是有生命實(shí)踐的，有具體的修行方法的葫辐。周易的每一卦都是一個(gè)洞見生命內(nèi)涵的門徑搜锰，每一個(gè)爻都是一個(gè)修行方法。卦就是門另患，從哪一個(gè)卦進(jìn)去，就是從哪一個(gè)門進(jìn)去蛾绎。進(jìn)去到哪里昆箕？進(jìn)到生命世界中去理解生命的真相鸦列。所以八卦就是八個(gè)生命之門、八個(gè)智慧之門鹏倘、八個(gè)解脫之門薯嗤，哪一個(gè)門都能讓我們走進(jìn)和徹悟生命的真相。
再比如纤泵，佛法里包含大量的生命學(xué)理論和生命實(shí)修方法骆姐，那么博大精深的探索生命奧妙的大法，我們現(xiàn)在把它用在燒香拜佛上捏题。把佛陀無上大法玻褪、無上智慧庸俗為保佑自己打麻將能贏錢，這簡直是把黃金當(dāng)黃銅公荧，把珠寶當(dāng)石頭带射。所以，我們在進(jìn)行生命科學(xué)建設(shè)時(shí)提出一個(gè)觀點(diǎn)：堅(jiān)決去庸俗化循狰！如此才能不辱沒偉大的圣賢們留給我們的智慧遺產(chǎn)窟社，這也是我們要堅(jiān)決地去“三化”的重要原因。
二绪钥、“強(qiáng)三化”：
科學(xué)化灿里、理性化、系統(tǒng)化（體系化）
弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化程腹，立志做一名推動(dòng)生命科學(xué)發(fā)展的先行者匣吊，我們的工作任重而道遠(yuǎn)。如果套用《論語》中的一句話就是：“士不可不弘毅跪楞，任重而道遠(yuǎn)缀去。仁以為己任，不亦重乎甸祭？死而后已缕碎，不亦遠(yuǎn)乎？”相對于“去三化”池户，我們還提出了“強(qiáng)三化”的理念咏雌，即科學(xué)化、理性化校焦、系統(tǒng)化（體系化）赊抖。
首先是“科學(xué)化”≌洌科學(xué)化不是指將生命科學(xué)進(jìn)行自然科學(xué)化或社會(huì)科學(xué)化氛雪，而是讓生命科學(xué)自身進(jìn)行深度而全面的科學(xué)化，按其自身內(nèi)在的邏輯性去充分地演化與推進(jìn)耸成，讓生命科學(xué)越來越純粹报亩。
其次是“理性化”浴鸿。所有的科學(xué)探索都是訴諸于理性的，都是起源于理性弦追，回歸于理性岳链，生命科學(xué)當(dāng)然也不能例外，故生命科學(xué)的科學(xué)化過程劲件，就是不斷地理性化的過程掸哑。
其三是“體系化”。讓生命科學(xué)越來越完整化零远、系統(tǒng)化苗分。過去由于探索生命奧妙是為了實(shí)現(xiàn)自己的宗教追求，那些禪師遍烦、內(nèi)丹師和密咒師們俭嘁，都是虔誠的宗教徒，他們把探索生命奧妙視作實(shí)現(xiàn)宗教信仰的一種手段和途徑服猪，他們沒有科學(xué)意識供填。因此，之前的生命學(xué)著作和論述都是比較零散的罢猪，其生命科學(xué)探索成果近她，散落在大量宗教、哲學(xué)和文學(xué)經(jīng)典中膳帕，散落于各類宗教或神秘的儀式中粘捎，嚴(yán)重缺少系統(tǒng)化，缺少完整的體系危彩。我們現(xiàn)在的主要工作就是把這些散落的智慧珍珠串聯(lián)起來攒磨，使之系統(tǒng)化、體系化汤徽、可操作化娩缰、可普及化≮烁可操作化就是可重復(fù)化拼坎。只要?dú)v史上有一個(gè)人能騰空，我們就研究他騰空的原理是什么完疫，一旦把它研究出來泰鸡，把這個(gè)方法公布出來，所有人按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做壳鹤，都能騰空盛龄，這就叫規(guī)律。只要有一個(gè)人能三年不吃飯，只要有一個(gè)人能光化余舶，我們把這些規(guī)律總結(jié)和提煉出來蹦锋，變成一個(gè)可操作可重復(fù)的方法給到所有人，只要按照這個(gè)方法去做欧芽，人人都能實(shí)現(xiàn)。
全人類只要按照造自行車的程序就可以造出自行車葛圃，誰學(xué)會(huì)都能造出來千扔。同樣的道理，只要我們把具體的方法給到你库正，然后你把這個(gè)方法學(xué)會(huì)曲楚，你就能夠騰空，就能夠穿墻破壁褥符，就能夠自主生死等等龙誊。只要有一個(gè)人能夠做到，理論上講喷楣，全人類都能做到趟大。科學(xué)最大的特性就是可重復(fù)性铣焊，而生命學(xué)幾千年來一直都是可重復(fù)的逊朽，只是一直停留于師徒之間口耳秘傳，缺少普及性曲伊。沒有普及不等于不可重復(fù)叽讳，否則還存在著師徒傳授嗎？如果你傳我坟募，我重復(fù)不出來岛蚤，那你還傳我干什么？“傳授”一詞本身就暗含著可重復(fù)性懈糯。只要有可重復(fù)性涤妒，那么我能騰空你就能騰空，我能夠活二百歲你也能昂利。不要以為這是癡人說夢届腐，過去我們登月球也被那些固化思維者們認(rèn)為是癡人說夢，后來不就實(shí)現(xiàn)了嗎蜂奸？自然科學(xué)創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)癡人說夢式的奇跡犁苏，我們生命學(xué)為什么就不能呢？
如果生命學(xué)能得到正常發(fā)展扩所，以我們樂觀的估計(jì)围详，差不多五十年以后，人類的身心將會(huì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)化與升華，整個(gè)人類就能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的人間凈土助赞！這一點(diǎn)买羞，我確信不疑。
文字丨摘自潘麟先生著作《以心傳心》雹食，中央編譯出版社出版,2017年4月畜普；美國學(xué)術(shù)出版社出版,2019年3月
圖片丨來自網(wǎng)絡(luò)
