? ? 1朴肺、鄧石如曾提出“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”坚洽，是對(duì)漢印古法提出的挑戰(zhàn)戈稿，從藝術(shù)創(chuàng)作上講，是一種理念上的進(jìn)步讶舰。然而鞍盗，在具體的創(chuàng)作中，我們可以換一個(gè)角度提出另外兩句話跳昼，作為對(duì)鄧石如此論的補(bǔ)充般甲，那就是：“疏處不可使其空散，密處不可使其滯塞”鹅颊。
? ? 2敷存、篆刻不同於工藝美術(shù)之處，就在於其中的書法意味堪伍。但篆刻不是書法历帚，其中的書法美又要通過工藝手段來體現(xiàn)，此間權(quán)衡杠娱，非語言可以描述挽牢。印道中人，直如在水之魚摊求，冷暖自知禽拔。
? ? 3、戰(zhàn)國時(shí)期六國文字不統(tǒng)一室叉，字形活潑而多變睹栖，其統(tǒng)一性、穩(wěn)定性不如秦小篆茧痕，更無法與漢摹印篆相比野来。聰明的先民便在印文之外加邊框界格，使散亂的印面得以團(tuán)聚踪旷，動(dòng)勢(shì)的印文得以安靜曼氛。此時(shí)印面的邊框界格是必要的豁辉，甚至是不可缺少的。後來舀患，隨著秦文字的統(tǒng)一徽级，隨著入印篆書的方整隸化，邊框逐漸成為多餘聊浅，所以西漢以後的印章餐抢，便很少有邊框界格，這是入印文字對(duì)印面形式的影響所致低匙，是古人在不同時(shí)期對(duì)印面形式的最佳選擇旷痕。
? ? 印文篆法整齊穩(wěn)定苦蒿，再加邊框报强，分明是畫蛇添足之舉召嘶。
? ? 4、戰(zhàn)國糠溜、秦红柱、漢時(shí)期的書法篆刻藝術(shù)铁蹈，多古樸、渾厚颂龙、寬博枫慷，其結(jié)構(gòu)間中宮寬展是共性特點(diǎn)或听。古璽印印文多依邊框排列，中間自然留空笋婿，漢印印面雍容舒和誉裆。漢隸左右結(jié)構(gòu)者中間都留有餘地，決不相犯缸濒，而唐楷則多左右團(tuán)聚找御、參差交合，這就是時(shí)代的懸隔绍填，“古質(zhì)而今妍”霎桅。
? ? 5、秦印之妙讨永，妙在它介於戰(zhàn)國與漢兩種古印形式的嬗變之間滔驶。此時(shí)六國古文統(tǒng)一為秦小篆，豐富多變的古璽形式漸趨規(guī)整卿闹，但真正規(guī)整的漢印形式尚未形成揭糕。處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的秦印萝快，妙不可言。秦祚雖短著角，但秦印的典型風(fēng)格是篆刻藝術(shù)史上獨(dú)特而不可替代的揪漩，其中的藝術(shù)信息含量極大，當(dāng)代篆刻可直接與之相接軌吏口。
? ? 6奄容、篆刻藝術(shù)，應(yīng)做到方寸之內(nèi)产徊，游刃有餘昂勒；平直方正之中，變化微妙舟铜；舒展自如又揖讓有禮戈盈。即使相犯，也僅僅在於細(xì)節(jié)谆刨，如出現(xiàn)在勢(shì)態(tài)上塘娶，就會(huì)使視覺不舒服。
? ? 7痊夭、古印製作血柳，目的是為了實(shí)用。其篆刻美是被動(dòng)地生發(fā)於實(shí)用之物的製作之中生兆。因此难捌，古人對(duì)印章美的理解，往往是“但求平正”鸦难。那些今人看來錯(cuò)落生姿的古印根吁，其實(shí)並非古人本意，其本意也應(yīng)是力求平正精緻合蔽。因?yàn)橛械难u作工藝未能精良而產(chǎn)生缺憾击敌，或因急就刻鑿難以精到，後人站在篆刻藝術(shù)的立場(chǎng)去看拴事，反成人工難以追攀的自然天趣沃斤。
? ? 8、漢印的特點(diǎn)與漢摹印篆的特點(diǎn)是密切相關(guān)的刃宵。漢摹印篆是由小篆作適合印面形式的變化而成衡瓶。為適應(yīng)方寸印面的環(huán)境，必然圓者化方牲证、斜者化正哮针；疏者填滿、密者改簡(jiǎn)，漸漸形成漢摹印篆的特點(diǎn)十厢。所以在漢印形式的作品中等太，較長的斜線、弧線須慎用之蛮放，這些線條可能會(huì)破壞漢印的特點(diǎn)缩抡，成為印面的不和諧因素。但有時(shí)大膽使用斜線包颁、弧線瞻想，也有出奇制勝的可能，應(yīng)另作別論徘六。
? ? 9内边、力求以印面排滿榴都、排均為能事待锈，這是古代印工對(duì)印章美的認(rèn)識(shí)。
? ? 10嘴高、篆法竿音、章法佈置，需要有留空意識(shí)拴驮，也就是鄧石如所說的“計(jì)白以當(dāng)黑”春瞬。空白處並非無物套啤，留空是一種藝術(shù)宽气，留空的多寡，應(yīng)視印面的構(gòu)成相機(jī)而定潜沦。
? ? 11萄涯、古代印章製作，產(chǎn)於製印作坊之中唆鸡，出自製印工匠之手涝影。當(dāng)時(shí)所製之印並非供欣賞之用，印工也並非後世的文人篆刻家争占。後人雖然擎起“印宗秦漢”的大旗燃逻，但那是用儒家的審美觀、文人的眼光去取捨古人臂痕。今天在古代的實(shí)用之物中伯襟，應(yīng)擷取最符合當(dāng)代審美的東西來為我所用，而不應(yīng)全盤照搬握童。古代印工製印逗旁，並無太多書法美的意識(shí)，更談不上刀法、筆意的表現(xiàn)片效，卻很注重印面的裝飾之美红伦，以印面充實(shí)、飽滿淀衣、均佈為能事昙读。
? 12、“節(jié)奏”或“節(jié)律”這個(gè)詞來自音樂膨桥，篆刻中許多說焉不清蛮浑，又不好用語言表述的東西，往往就借用了這個(gè)詞只嚣，不求準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)沮稚，意會(huì)而已。一方印册舞，應(yīng)在統(tǒng)一的前提下求變化蕴掏，變化中求統(tǒng)一。不知變則刻板调鲸，得不到統(tǒng)一則紊亂盛杰。
? 13、在創(chuàng)作技巧上藐石，必須熟練即供，熟能生巧，熟了才能有技巧上的節(jié)奏感于微；但在作品的審美感覺上逗嫡，必須去甜熟，求生辣株依。甜熟則乏生命活力驱证，難以調(diào)動(dòng)欣賞者的審美激情。
? 14勺三、漢摹印篆的特點(diǎn)是化斜為正雷滚、化圓為方，以求適合印面方寸的需要吗坚，使其意態(tài)端莊安祥祈远。如果印文篆法不能平正，則印面感覺就不能安靜商源。
? 15车份、古人追求的印面均滿，今人視之牡彻，其病也正在於此扫沼。
? 16出爹、藝術(shù)上的任何一個(gè)特點(diǎn)，都不能走向極端缎除。平直严就、寬博、雍容是漢白文印的共同特點(diǎn)器罐，一旦過份梢为，平直變成刻板，雍容變成乏味轰坊，寬博也就變成了鬆懈铸董。
? 17、改印如烹調(diào)肴沫，淡則加鹽粟害，鹹則兌湯。
? 18颤芬、風(fēng)神的展現(xiàn)悲幅，一在篆法的恢宏；一在刀筆的自然生動(dòng)驻襟。
? 19夺艰、篆刻中芋哭，書法意味過強(qiáng)沉衣，則可能損及印章意味；而一味表現(xiàn)印章的屬性减牺，又易流入工藝美術(shù)之中豌习。如何將平正舒和之漢印形式與刀筆流動(dòng)的自然意味有機(jī)結(jié)合起來，是篆刻創(chuàng)作的關(guān)鍵所在拔疚。
? 20肥隆、古代銅印，或鑄或鑿稚失，其線條的形態(tài)及質(zhì)感與今天用刀在石上刻出的線條大不相同栋艳，今天在篆刻創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的刀法、筆意句各，在古印中往往消息茫然吸占。
? 21、在平直寬厚的漢白文印中凿宾，斜線往往難以與全印協(xié)調(diào)矾屯。有時(shí)在平正中偶有斜線或弧線作穿插調(diào)節(jié)，能起到除刻板初厚、生趣味的作用件蚕，但在一定條件下才可用之。
? 22、作為一件篆刻作品排作，印面要表現(xiàn)出濃烈的篆刻氣息牵啦，要有足夠的“印味兒”。所謂的“印味兒”妄痪，不易用語言具體描述蕾久，它是通過篆法、章法拌夏、刀法以及其他製作手法共同作用在印面上而產(chǎn)生的篆刻效果僧著。“印味兒”不夠障簿，就像一張全無表情的演員的臉盹愚，像一碗全無滋味的湯。
? 23、篆刻中的醇厚之意邪乍，不特在於一味使線條粗碩定庵，而在於篆法之平正雍和，刀筆之自然凝重愈腾。
? 24、所謂印面的篆刻氣氛岂津，說焉不清虱黄，但可以明顯感覺到。這種篆刻氣氛的濃淡並不僅僅在於線條的粗細(xì)吮成、茂密或稀疏橱乱。有的古印，線條很細(xì)粱甫，印面磨損嚴(yán)重泳叠，但鈐出印來，古氣逼人茶宵，印味特濃危纫；有的印很粗壯，反而印味不足乌庶。
? 25种蝶、過圓則失骨，過方則失韻安拟；方圓兼?zhèn)涓蛳牛瑒?dòng)靜相輔，才能強(qiáng)其骨糠赦，厚其韻会傲。然一方印中方圓並非平分秋色锅棕，只有主調(diào)分明，才會(huì)有特色淌山。
? 26裸燎、篆刻之道，雖形在方寸泼疑，而貴在納須彌於芥子藝術(shù)的大道理德绿，盡在其中。失平直則易失古質(zhì)退渗，僅存平直則易失生動(dòng)移稳，一味求平直中之變化，又難以渾然天成会油。故變化而不失醇古个粱，不露跡象，方為上乘之作翻翩。
? 27都许、古代的印工與後世的篆刻家對(duì)美的理解不同，印工們求印面的充滿嫂冻，篆刻家則須將平面的均滿轉(zhuǎn)化為具有刀意筆感的線條的律動(dòng)胶征。
? 28、古人追求印面平和安祥桨仿、均滿妥帖睛低；今人則意在求變化、生趣味蹬敲，其中有著審美的差別暇昂。
? 29莺戒、漢人製印伴嗡，以均滿平正為尚，結(jié)構(gòu)稀疏的字使之屈曲填滿从铲，結(jié)構(gòu)稠密的字省改使之變疏朗瘪校，圓者使其變方，斜者使其變正名段，此即漢印模式阱扬，漢印的和諧美。明清印人雖然以“印宗秦漢”為旗幟伸辟，但此時(shí)的篆刻創(chuàng)作麻惶，已與漢人的印章製作有著本質(zhì)的不同，由原來被動(dòng)地製作印章之美變?yōu)橹鲃?dòng)地追求篆刻藝術(shù)信夫。藝術(shù)構(gòu)成的規(guī)律悄悄地改變著漢印的既成模式窃蹋，其中卡啰，加強(qiáng)印面的疏密對(duì)比之美，使形式上產(chǎn)生對(duì)視覺的衝擊力警没，是重要的創(chuàng)作手法匈辱。
? 30、印文往往對(duì)印面有一個(gè)很強(qiáng)的規(guī)定性杀迹，這就使得製印者往往沒有選擇的權(quán)力亡脸。但換一個(gè)角度看，正是由於印文的規(guī)定性树酪，才使製印者有了展示聰明才智的機(jī)會(huì)浅碾。在印文的規(guī)定中尋求形式上的自由，在印文的不變中尋求藝術(shù)上的變化续语，這也正是篆刻區(qū)別於其他藝術(shù)門類的特殊性及穗。
? 31、帶有邊框界格绵载，是古璽印的突出特點(diǎn)埂陆。由於古璽印印文篆法變化很大，以邊框界格來增加印面的穩(wěn)定與團(tuán)聚娃豹，是古代印工們的智慧焚虱。漢印篆法本身就平穩(wěn)方正，於是印章的邊框界格由秦入漢後便漸漸消失懂版，這是按照美的規(guī)律自然而然的選擇鹃栽。
? 32、元人吾丘衍在《三十五舉》中已明確提出以漢式為楷模的篆刻觀念躯畴。以後明清流派印一直以宗法秦漢為旗幟民鼓，追求著印面舒和雍容之美，這種審美思想合於儒家的中庸觀蓬抄。至鄧石如出丰嘉，提出：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)嚷缭，常計(jì)白以當(dāng)黑饮亏，奇趣乃出≡乃”這種加強(qiáng)疏密對(duì)比的創(chuàng)作手法是反中庸的路幸，從本質(zhì)上使篆刻更貼近了藝術(shù)的純粹。
? 33付翁、篆刻要注意印面大效果简肴，注重印面形式對(duì)第一感官的衝擊力，在當(dāng)前的“展廳時(shí)代”尤其如此百侧，但細(xì)節(jié)同樣重要砰识。篆刻是方寸之地的微型藝術(shù)杂伟，可以說沒有對(duì)細(xì)節(jié)的認(rèn)真描寫，就談不上篆刻藝術(shù)仍翰。如果說注重大效果可以奪人耳目赫粥，那麼注重細(xì)節(jié)則可以耐人品讀，二者不可缺一予借。
? 34越平、書法中的篆書一旦入印，必須作一番適合於印面形式的變化改造灵迫，使之轉(zhuǎn)化為篆刻用語秦叛。
? 35、漢代印工製作印章瀑粥，為求印面均滿之美挣跋，常常將印文屈曲迴繞，以求充滿印面狞换，以致於不顧有悖篆法避咆，妄為增減，任意盤曲修噪。以《說文解字》對(duì)照《漢印文字徵》之類篆刻工具書查库，其中篆法結(jié)構(gòu)不合者並不鮮見，但古人出於對(duì)當(dāng)時(shí)審美的追求黄琼，對(duì)於一般不礙辨識(shí)的篆字樊销，即使有悖篆法，時(shí)人也不會(huì)苛求脏款。但使用這些工具書時(shí)围苫，要知其所致之由，有原則地選擇撤师，切不可盲從古人剂府，認(rèn)為古人的東西都是經(jīng)典。
? 36丈氓、多字印易於工穩(wěn)而難於生趣周循，易於安祥而難於飛動(dòng)。
? 37万俗、漢白文印最基本的特點(diǎn)是平正，在此基礎(chǔ)上求變化饮怯，一旦變化過度而失去平正闰歪，漢印味兒也將隨之而去。
? 38蓖墅、學(xué)習(xí)古印库倘，務(wù)要去甜熟临扮，還要去匠俗。
? 39教翩、鄧石如講“密處不使透風(fēng)”杆勇，是對(duì)應(yīng)“疏處可以走馬”的誇張比喻，意在強(qiáng)調(diào)疏密對(duì)比之美饱亿，在具體的創(chuàng)作中蚜退，密處必須透風(fēng)，不可走到極端彪笼。
? 40钻注、篆刻藝術(shù)具有諸多屬性，如印章屬性配猫、書法屬性幅恋、工藝屬性、美術(shù)屬性以及古文字屬性等等泵肄，它們之間是相互支撐又相互制約的關(guān)係：美術(shù)屬性的膨脹捆交，將會(huì)損及印章屬性、書法屬性腐巢；工藝屬性表現(xiàn)得突出零渐，則會(huì)傷及書法意味。高明的印人往往善於使諸多屬性相互生發(fā)系忙，從而創(chuàng)作出流傳百代的印製诵盼。
? 41、手寫文字順應(yīng)了人們揮毫?xí)鴮懙纳硖攸c(diǎn)银还，有縱橫之筆风宁，也有波拂分展、鉤環(huán)盤紆蛹疯，而摹印篆是將手寫篆書進(jìn)行適合印面形式的改造變化戒财，一般變斜為正，變圓為方捺弦。漢摹印篆多平直方正饮寞，在漢式白文印中，斜向的長線條一定要慎用列吼。
? ? 42幽崩、解脫“滿白”這個(gè)思路的束縛，淡化其工藝性寞钥，張揚(yáng)刀情筆意慌申。
? ? 43、漢摹印篆的特點(diǎn)理郑，就是將小篆進(jìn)行適合印章形式的變化改造蹄溉，我曾在文章中把這種變化稱之為“印化”咨油。古人在長期的印章製作過程中，把摹印篆變得盡善盡美柒爵，其中既有著規(guī)律的統(tǒng)一性役电，又有著隨機(jī)變化的多樣性。
? ? 44棉胀、明清以來法瑟，篆刻創(chuàng)作與秦漢古印最大的不同是刀意、筆意的表現(xiàn)膏蚓，取用石質(zhì)印材進(jìn)行篆刻創(chuàng)作是其物質(zhì)基礎(chǔ)瓢谢。朱簡(jiǎn)的所謂“刀法者，所以傳筆法也”是這種思想的主導(dǎo)驮瞧，從而生發(fā)出豐富的篆刻技法氓扛，因得以超秦越漢。
? ? 45论笔、篆刻家與刻字匠的最大不同采郎，是篆刻家極端重視書法之美在印面的潛在作用，而刻字匠則更多的看重工藝之美在印面的表面作用狂魔。
? ? 46蒜埋、只有工藝性的平面變化，人們則只能從佈白上去“看印”最楷，看印所感受的是印本身的平面空間構(gòu)成整份；而“讀印”，則不但從空間上去理解篆刻籽孙，同時(shí)烈评，通過體會(huì)刀筆起止轉(zhuǎn)換，從時(shí)間上去解讀篆刻的創(chuàng)作過程以及內(nèi)在的依存關(guān)係犯建。
? ? 47讲冠、方與圓、直與曲是相互依存的對(duì)立統(tǒng)一體适瓦。方竿开、直主靜，圓玻熙、曲主動(dòng)否彩；過於方直則乏韻味，過於圓曲則失骨力揭芍。惟方圓合度胳搞，才能得到動(dòng)靜相映之美，但又不可流入中庸之中称杨。施之於篆刻肌毅，每方印都應(yīng)有一個(gè)或方或圓的主調(diào)，在此基礎(chǔ)上作適當(dāng)方圓調(diào)整姑原，做到方不至於生硬悬而，圓不流於油滑。
? ? 48锭汛、學(xué)習(xí)古印笨奠，用以刀刻石的創(chuàng)作方式，是再現(xiàn)古銅印的那種凝重之美唤殴，還是不囿於古印的形質(zhì)般婆，順乎自然地表現(xiàn)出以刀刻石的線條特性？我想這個(gè)問題不能簡(jiǎn)單地說是或不是朵逝。在形質(zhì)上蔚袍，要解脫千年?duì)€銅的束縛，不必用刀在石上斤斤於摹取銹蝕斑駁的爛銅效果配名，要自然地表現(xiàn)出刀情石趣啤咽；但在神韻上，仍要通過刀石的互動(dòng)來表現(xiàn)出樸厚的古典美渠脉，刀石應(yīng)生辣宇整，神韻要古雅。
? ? 49芋膘、作為書法的篆書取用入印鳞青，必須作適合印面方寸形式的變化，這是一般初學(xué)篆刻者很難闖過的文字變異關(guān)为朋，要變化得合情臂拓、合理，又不違背篆字的結(jié)構(gòu)潜腻。否則埃儿，就難以創(chuàng)作出一方具有現(xiàn)代審美價(jià)值的好印。
? ? 50融涣、今天作為篆刻創(chuàng)作童番，在姓名印中，“印”威鹿、“之印”剃斧、“印信”、“之璽”等字的安排使用忽你，成了調(diào)整章法的一種手段幼东，用與不用、如何使用這些姓名之外的字眼，完全出於對(duì)印面佈局的需要根蟹。
? ? 51脓杉、漢白文印的基本特徵是平穩(wěn)方正。學(xué)習(xí)刻印简逮，只能在這個(gè)基礎(chǔ)上求變化球散，而不可失去平直這個(gè)基礎(chǔ)。
? ? 52散庶、學(xué)習(xí)篆刻蕉堰，在章法上需要有留白的意識(shí)，這樣可以破除印面滯塞悲龟。但留白處不可過多屋讶，過多則散亂，而散亂又是另一種形式的刻板须教∶笊……如能集中一點(diǎn)，會(huì)使疏密對(duì)比更加強(qiáng)烈没卸，印面更醒目羹奉。
? ? 53、篆刻講究統(tǒng)一與變化约计。統(tǒng)一是基礎(chǔ)诀拭，沒有統(tǒng)一就談不上變化；但只有統(tǒng)一沒有變化煤蚌，這種統(tǒng)一就失去了藝術(shù)上的意義耕挨。統(tǒng)一感很重要，一方印之中尉桩，刀法筒占、篆法、佈白等都要有各自一致性的節(jié)奏蜘犁。否則翰苫，印面就會(huì)紛擾無序。
? ? 54这橙、工藝化的美是以破壞書法美為代價(jià)的奏窑。書法美一定是通過“寫”來展示的。在篆刻中屈扎，要通過以刀刻石的手段埃唯，達(dá)到篆與刻後所展示的特有的筆勢(shì)。
? ? 55鹰晨、在篆刻創(chuàng)作中墨叛，細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)是極其重要的止毕，刀法不精，章法不佳漠趁，那都是技能扁凛、技法問題；細(xì)節(jié)處理不好棚潦，則是功力問題令漂。
? ? 56膝昆、篆刻藝術(shù)創(chuàng)作與刻印章的工藝有相同之處丸边，也有不同之處。篆法結(jié)構(gòu)和刻出線條具有書法意味是篆刻藝術(shù)的重要特徵荚孵，也是篆刻與工藝製作最根本的區(qū)別妹窖。
? ? 57、刻印不可忽視細(xì)部收叶。明代周公瑾說：“一點(diǎn)之失骄呼，如美女眇一目；一畫之失判没，如壯夫折一肱蜓萄。味此二語，印法大備澄峰〖倒粒”所以印面的每一個(gè)細(xì)部，都要精心安排俏竞，但又不可過於刻意绸硕，要在理性構(gòu)思的前提下，發(fā)揮奏刀石上而隨緣生機(jī)的妙處魂毁。
? ? 58玻佩、古印中那些最具勢(shì)態(tài)的傑作，不是精金美玉式的漢印席楚，反而是在工藝上不甚“精美”者咬崔。譬如未形成漢印規(guī)矩時(shí)的秦璽，以及未能精工細(xì)制的漢急就鑿印烦秩，其中的自然天趣遠(yuǎn)非工藝精美一路漢式印章可比垮斯。人工與天然，整飭與率真是一對(duì)難以調(diào)和的矛盾闻镶，刻者每每顧此而失彼甚脉，整飭不可流入刻板，率真也不等於粗劣铆农。
? ? 59牺氨、疏密對(duì)比之美是清代篆刻家在進(jìn)行有主動(dòng)意識(shí)參與的篆刻創(chuàng)作時(shí)提出來的狡耻，是後世篆刻家對(duì)篆刻美的理解。而在漢印中猴凹，印工有意追求的是印面均滿與完美夷狰。古今懸隔，自不必厚非古人郊霎，但可以今意去變化古代作品沼头，出古而入新。
? ? 60书劝、篆刻中进倍，圓轉(zhuǎn)線條過多易流入艷俗而失骨氣，然純?yōu)榉秸蹌t又易墮入霸悍無韻之中购对。果能圓而有骨猾昆、方而能韌、方圓有度骡苞，則為高手垂蜗。
? ? 61、漢印之妙解幽，當(dāng)立足於平直均衡贴见，在此基調(diào)上，咔傷計(jì)破街保蠱瀋鰟?shì)態(tài)躲株，生出趣味片部，然後達(dá)到勢(shì)態(tài)上新的均衡。
? ? 62徘溢、篆法的收與放吞琐，要因字制宜。每個(gè)字篆法的小結(jié)構(gòu)然爆，要服從於站粟、服務(wù)於章法的大結(jié)構(gòu)。藝術(shù)處理手法雖有不同曾雕，但其中的藝術(shù)規(guī)律是一致的奴烙。
? ? 63、漢白文印大略有兩路剖张，一路是比較規(guī)整的切诀，篆法工穩(wěn)，刻制精良搔弄，平正沖和幅虑，符合文人雅意；另一路是不規(guī)整的顾犹，典型的是急就鑿印倒庵，形質(zhì)上往往是粗頭亂服褒墨，但錯(cuò)落生趣，渾然天成擎宝，備受藝術(shù)家青睞郁妈。此兩路印各有妙處，雖然妍質(zhì)各異绍申，並無高下之分噩咪。……藝術(shù)創(chuàng)作最怕的是“介乎其間”极阅∥改耄“介乎其間”必然平庸，只有佔(zhàn)領(lǐng)一端的制高點(diǎn)涂屁，才可出類拔萃书在。
? ? 64、任何藝術(shù)都有一個(gè)表達(dá)的方式或手段拆又。一方篆刻，當(dāng)篆法栏账、章法完成之後帖族，如何表現(xiàn)，是刀法的功能挡爵；不同的用刀特點(diǎn)竖般，賦予印面不同的藝術(shù)語言，也是其形成不同藝術(shù)風(fēng)格的直接原因茶鹃。
? ? 65涣雕、古璽印中，由於印文篆法多變闭翩，不像漢摹印篆那樣整齊如一挣郭，所以往往加邊框界格，以求印面團(tuán)聚疗韵，這是先民的聰明之處兑障。古璽印文多依印面周邊排列，中心自然留空蕉汪，形成古璽印常見的章法形式流译。
? ? 66、單刀刻印者疤，但求以氣貫之福澡，用刀生辣爽健，切不可過分修飾驹马；如修削成軟弱的線條革砸，即為失敗之作眯搭。
? ? 67、古人製作印章业岁，本為實(shí)用之物鳞仙，必然是力求完整美觀，決不會(huì)有意去追求殘破美笔时。流傳至今棍好，經(jīng)過長年水土浸蝕及輾轉(zhuǎn)磨損，便成為今天的斑駁古貌允耿，今人所膺服借笙、效法的金石氣，並非古人的初衷较锡。然而斑駁古貌的古代印章已成為今天篆刻創(chuàng)作中的重要審美樣式业稼，印面的造殘作舊已成為篆刻創(chuàng)作中的一種特殊手段。古印的殘破是自然形成的蚂蕴，今印的殘破則是對(duì)篆刻美的主動(dòng)把握低散，可謂化腐朽為神奇。由於古印的殘破是無意識(shí)的骡楼，所以熔号，從藝術(shù)角度看，尚有一些本不該殘而殘的缺憾鸟整∫鳎……用古印殘破之法，將古印的無意識(shí)變?yōu)樽虅?chuàng)作中理性的把握篮条，是古典樣式留給後人的啟示和寶藏弟头，是當(dāng)代篆刻拓展表現(xiàn)方法的需要。
? ? 68涉茧、吳昌碩用刀厚樸赴恨，然稍覺遲鈍欠明朗；齊白石用刀爽健降瞳，但又似單薄欠含蓄嘱支。今用齊白石之刻法，追吳昌碩之意韻挣饥，力避兩家習(xí)氣除师。我輩如此評(píng)點(diǎn)先賢，或?qū)俨痪慈臃悖崛说奶剿餮淳郏偸窃谙荣t鋪就的路上進(jìn)行的，果能有所突破短荐，正是對(duì)先賢藝術(shù)的弘揚(yáng)倚舀。
? ? 69叹哭、漢摹印篆的構(gòu)成規(guī)律很簡(jiǎn)單，但具體到每方印痕貌、每個(gè)字风罩，則又是千變?nèi)f化的，要活學(xué)活用舵稠，不可死守成法超升。在後世的篆刻創(chuàng)作中，人們成功地哂昧四∮∽臉?gòu)成規(guī)律哺徊！素材大大畴h藵h人室琢。可以取金文大篆落追，也可以取漢隸甚至是楷書盈滴、草書，取來漢篆化即可轿钠。只求藝術(shù)形式在漢篆基礎(chǔ)上的統(tǒng)一巢钓，而不必拘泥於文字的純粹∫ド牛……千變?nèi)f化竿报，所遵者有三：一是不悖“六書”继谚，不可用錯(cuò)字；二是適合印式阵幸，不能拿來即用花履；三是符合美的原則，此是終極目標(biāo)挚赊。
? ? 70诡壁、今日對(duì)篆刻的理解，是經(jīng)過數(shù)百年明清流派印篆刻創(chuàng)作之後的理解荠割，是經(jīng)過文人雅化之後的篆刻美妹卿，與古代印工不同，古代印工對(duì)印章製作中美的理解蔑鹦，更多地帶有工藝性質(zhì)夺克。
? ? 71、漢印平直方正嚎朽，在不斷重複的單調(diào)節(jié)奏之中表現(xiàn)著兩千年前的深沉铺纽。一旦試圖出新、出巧哟忍，過分地強(qiáng)調(diào)漢印結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落狡门、疏密變化陷寝，美則美矣，而漢印精神終將有所失其馏。漢印精神在於自然凤跑、質(zhì)樸、寬博叛复，應(yīng)在這個(gè)基調(diào)上作微妙變化仔引，切不可變得面目全非。漢印的細(xì)節(jié)之美是“風(fēng)乍起致扯，吹皺一池春水”肤寝，而不是“亂石穿空，驚濤裂岸”抖僵。
? ? 72鲤看、增加印面書法趣味要注意把握一個(gè)度的問題，書法意味過多耍群，則會(huì)沖淡作品的印章屬性义桂，而完全無書法意識(shí)，也會(huì)使作品流入工藝化的歧途蹈垢，個(gè)中消息慷吊，微妙異常。
