現(xiàn)在太多學(xué)佛的人贴谎，犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤汞扎。包括年輕的比丘和比丘尼，只研讀課本擅这、經(jīng)書和思想澈魄。
結(jié)果他們除了學(xué)會(huì)少許的知識(shí)，和拿到文憑以外仲翎，一無(wú)所獲痹扇。
過(guò)去铛漓，新剃度的人剛一踏進(jìn)寺院，就立刻被安排到茶園里帘营，學(xué)習(xí)全神貫注地拔草票渠、澆水和種菜。
目的是為了提醒他們?cè)诖┮路移⑾词治是辍⑦^(guò)河、擔(dān)水禀梳、早晨起來(lái)穿鞋杜窄、干活的過(guò)程中，能夠始終如一地練習(xí)覺照算途。
只是到后來(lái)塞耕，他們才開始研讀經(jīng)論、參加集體討論嘴瓤，和私下同禪師交往扫外，即便是這個(gè)時(shí)候，學(xué)術(shù)研究廓脆，仍然是和修行活動(dòng)同時(shí)并進(jìn)的筛谚。
我們過(guò)著非常忙碌的生活。即使我們不像以往人們那樣停忿，不得不干很多的體力活兒驾讲，我們看起來(lái)似乎仍沒有足夠的時(shí)間屬于自己。
人們常說(shuō)他們沒有足夠的時(shí)間吃飯和呼吸席赂，我理解他們吮铭。在我看來(lái)，這是真的颅停。
關(guān)于這一點(diǎn)谓晌，我們能做些什么呢？
我們能用雙手抓住時(shí)間癞揉，讓它慢下來(lái)嗎纸肉？
首先，讓我們把覺照之火點(diǎn)燃烧董，然后再學(xué)習(xí)如何在覺照中喝茶毁靶、吃飯、洗碗逊移、行走预吆、工作和坐臥等。
我們沒有必要被環(huán)境拖著走胳泉。
通過(guò)覺照拐叉，我們?nèi)粘５拿恳粋€(gè)動(dòng)作具有了一種新的意義岩遗，我們發(fā)現(xiàn)，生命是一種奇跡凤瘦，宇宙是一種奇跡宿礁，我們自身也是一種奇跡。
當(dāng)我們被煩惱和絕望侵襲的時(shí)候蔬芥，我們可以反問自己：
「我剛才做什么來(lái)著梆靖？
我是不是在浪費(fèi)我的生命？」
這些問題會(huì)立刻把我們的意識(shí)重新點(diǎn)燃起來(lái)笔诵，讓我們重新注意我們的呼吸返吻。
微笑將自然地流露于我們的唇間，我們工作中的每一秒鐘將變得生機(jī)勃勃起來(lái)乎婿。
有一位政治學(xué)教授测僵，問我打坐的時(shí)候想些什么？
我告訴他：「我什么也沒有想谢翎『纯浚」
我說(shuō)我只專注于事物的生滅來(lái)去。
他似乎有些懷疑森逮，但是我說(shuō)的是實(shí)話榨婆。禪者不是思想家。
禪者不需要做腦力勞動(dòng)吊宋，相反纲辽，禪者要讓心靈休息下來(lái)颜武。
梵文中的菩提（buddhi）璃搜，意思就是覺醒。
一個(gè)覺醒的人就被稱作佛鳞上。佛就是永遠(yuǎn)覺醒的人这吻。
我們偶爾也清醒，所以我們是「不時(shí)佛」篙议。
實(shí)相佛法修行的要點(diǎn)是：時(shí)時(shí)保持正念继低。
正念应又，是要我們時(shí)時(shí)刻刻、分分秒秒都要知道當(dāng)下有什么，發(fā)生什么鸿脓，那么我們就會(huì)在當(dāng)下欣賞到月圓、藍(lán)天砸彬、柏樹的美妙造垛。
在日常生活中，我們很容易流失在妄念中姻乓，會(huì)為未來(lái)憂慮嵌溢，被貪眯牧、嗔、癡迷惑赖草，認(rèn)識(shí)不到當(dāng)下的美妙学少。
試著想一下，如果有三十個(gè)人觀賞美麗的落日秧骑，究竟會(huì)有多少人版确，能真正欣賞到這其中的美妙呢？
如果你只是站在那兒乎折，讓念頭流失在憂郁阀坏、嗔恨中，就不能欣賞到日落之美笆檀。
要享受美妙的日落忌堂，必須切斷念頭的過(guò)去與未來(lái)，讓念頭融入當(dāng)下酗洒。
有一天士修，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意樱衷，他們的念頭就流失到妄想當(dāng)中去了棋嘲，卻無(wú)法體會(huì)佛陀的本意。
但是有一個(gè)人矩桂，他當(dāng)時(shí)沒有拼命去想沸移，因此他明白了，佛陀手中的一朵花的深意侄榴，他就是大迦葉尊者雹锣。
因此當(dāng)有人，手里拿一樣?xùn)|西讓你看時(shí)癞蚕，表明他想讓你看蕊爵。
如果你能夠不讓念頭流失在過(guò)去、未來(lái)中桦山，那么你就會(huì)欣賞到攒射，他要你看的東西；否則恒水，你就不會(huì)欣賞到任何美妙会放。
正念：就是打掉妄念，讓心在當(dāng)下钉凌。
佛說(shuō)：
「過(guò)去心不可得咧最，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得〈笆校」
「生命就在呼吸之間先慷。」
以正念來(lái)修行咨察，即以正念來(lái)體會(huì)生活的當(dāng)下论熙，將正念融入生活。
曾有一個(gè)小沙彌摄狱，不想以正念來(lái)觀照事物和自己脓诡，而他卻想真理是什么，開悟是什么媒役。
他不想去觀照自己及周圍的事物祝谚。
當(dāng)他飲茶時(shí)，他不去想他正在飲茶酣衷，而是想其他的東西或者事物交惯。
當(dāng)他看到月圓時(shí)，也不去深入體會(huì)穿仪，不去觀想席爽，因?yàn)樵谒哪X海中充滿著妄念。
所以他和同修一起修行時(shí)啊片，他沒有辦法以正念修行只锻。
他想開悟，但他的方式是經(jīng)由思考紫谷、概念齐饮、語(yǔ)言、文字這些名相來(lái)琢磨笤昨，所以他根本是時(shí)時(shí)在錯(cuò)過(guò)祖驱，而沒有辦法去接觸事物的本來(lái)面目。
小沙彌陷入了涅盤咬腋、佛性羹膳、輪回等概念的尋求中睡互，思維這些問題根竿。
要了解佛是什么，真理是什么就珠，就不要去執(zhí)著于概念寇壳、思維、觀念妻怎。
因?yàn)檎嬲哪P壳炎、開悟的本質(zhì)，不是以觀念思維所能得到的。
很多學(xué)佛法的人喜歡觀念匿辩、概念這些名相腰耙，而不喜歡親身去體驗(yàn)，去修證铲球，因而無(wú)法真正深入觀照自身及事物的本相挺庞。
真正的本相是——美好的黃昏、落日稼病，共修的朋友选侨，美妙的柏樹。
真理即佛陀手中的那朵花然走，那就是佛陀要告訴弟子的全部真意援制。
在我們修行的道場(chǎng)，與一般人的生活一樣芍瑞，有掃地晨仑、吃飯種種事情，不同處是以正念來(lái)做拆檬。
吃飯時(shí)以正念來(lái)吃寻歧、來(lái)體驗(yàn)，要體會(huì)涅盤秩仆、佛性码泛，并不是非要到禪堂，才能實(shí)際體會(huì)澄耍，其實(shí)噪珊，在生活中，處處都可以體會(huì)齐莲。
