2.9.子曰：“吾與回言終日阴颖，不違活喊，如愚。退而省其私量愧，亦足以發(fā)钾菊，回也不愚≠怂啵”
孔子主張“有教無類”煞烫，又主張“因材施教”，所以我們在《論語》中看到的多數(shù)是“一對一”式教學软棺，也有個別時候采取“小班制”红竭，如“侍坐”、“言志”等章喘落。這種輔導方式便于孔子更細致地觀察弟子對學問的態(tài)度和掌握程度茵宪。顏回貌似“如愚”，退省其私瘦棋，才反映出他真實的能力稀火，孔子才會稱贊他“不愚”。
2.10.子曰：“視其所以赌朋，觀其所由凰狞，察其所安，人焉廋哉沛慢？人焉廋哉赡若？”
視、觀团甲、察逾冬，孔子由外而內(nèi)地了解一個人的行為、思路和品格，別人哪能騙得了他身腻，所以孔子有識人之明产还，這也是他“因材施教”的前提。我們與人交往時嘀趟，采用這樣的方式脐区，就能更清晰地了解他人。教育孩子的時候她按，觀察他們的行為牛隅，了解他們的思路，才能明白他們的出發(fā)點尤溜。
2.11.子曰：“溫故而知新倔叼，可以為師矣」常”
通過對已經(jīng)學到的知識不斷溫習丈攒，得到新的啟示，或者與新的知識建立聯(lián)系授霸，這與古典所說的知識晶體和埃里克森的“刻意練習”是相通的巡验。通過這種方法，才能透徹地掌握學到的內(nèi)容碘耳，才可以教別人显设。這好像又變成了“費曼學習技巧”⌒帘妫孔子沒有學過現(xiàn)代認知心理學捕捂，但他所采用的方式似乎都是認知科學最尖端的認識，現(xiàn)代認知科學是在技術(shù)上證明這些觀點以及如何使它們更有效斗搞。
由此可見指攒，《論語》不但是為政、為人的指導書僻焚，也是一本教育學的經(jīng)典著作允悦，值得進行更深入的鉆研。
2.12.?子曰：“君子不器虑啤∠冻冢”
“器”，形而下者謂之器狞山。如果套用現(xiàn)代企業(yè)管理的說法全闷，“器”就是專門型人才，能夠承擔某一方面的工作萍启。而“君子”总珠，則要廣泛涉獵，用今天的話說，就是不能為專業(yè)知識所限姚淆，要接受通識教育，在更高的層次上建立新的知識鏈接屡律，這樣才更有可能進行創(chuàng)新腌逢。
素質(zhì)教育也不是多開幾門課就能解決的，而更應(yīng)該考慮不同知識體系之間的聯(lián)結(jié)和貫通超埋。
2.13.子貢問君子搏讶。子曰：“先行其言而后從之』襞梗”
孔子認為媒惕，君子注重實踐，不尚空談来庭。一條道理妒蔚，如果認真地實踐了，說出來才更有力量月弛。自己都做不到的東西肴盏，如何能讓別人信服。現(xiàn)代心理學認為帽衙，大腦無法分辨思考與現(xiàn)實菜皂，當你立了個flag之后，大腦有可能認為已經(jīng)實現(xiàn)而產(chǎn)生滿足感厉萝，這事估計基本就白費了恍飘。古典建議，先悄悄地做了一段時間谴垫，等已經(jīng)成為習慣了再跟別人說不遲章母。
2.14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周弹渔「焓”
“小人”最初是指平民，與貴族的“君子”相對肢专，在《論語》里是指文化修養(yǎng)和道德水平一般的大眾舞肆，而君子是品格高尚的人〔┱龋“周”是在各個方向上均衡椿胯，人際關(guān)系和諧，“比”是兩個人一前一后剃根，小人常常是追隨者哩盲。
2.15.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆×停”
這 一句闡述“學”和“思”的關(guān)系惠险，又是一句教育學的“金句”。學習了而沒有思考抒线，就沒有內(nèi)化的過程班巩，即使能一字不差地復(fù)述，也只是別人的東西嘶炭，當遇上相反的觀點抱慌，可能同樣會一字不差地接受，而無法分辨兩者的異同眨猎。而沒有知識底蘊的思考抑进，是“空想”、“瞎想”睡陪，難免會跑偏寺渗。
