學(xué)音樂的人都知道辖所，“愛樂”是第一要旨惰说。一萬個(gè)學(xué)音樂的人能出成品50人，就算很不錯(cuò)的比例了缘回。不能否認(rèn)啦吧，能夠堅(jiān)持下來的大都是愛樂者。否則你想想褒墨，幾十年來僅僅學(xué)作曲的人浑玛，全國保守估算以每年培養(yǎng)100人計(jì)，50年來筋搏，到現(xiàn)在還有多少作曲家、理論家仍然在出成果髓迎？剩下的人都干什么去了？

學(xué)音樂表演的人就更多了尺铣，所剩無幾的概率同樣說明了什么？

我認(rèn)為侄非，社會(huì)需求總是有限的，首先是全社會(huì)不需要那么多作曲家、理論家和表演家除秀；其次是優(yōu)勝劣汰效拭，天外有天慕的，好中總有更好。幾乎在每一位學(xué)音樂孩子的家長的眼中，自己的孩子都是最獨(dú)特熔号、最有天分的，殊不知弟头，別人怎么樣，你怎么會(huì)知道雨饺？歧焦！何況，學(xué)習(xí)階段是一回事猖任，走向社會(huì)面對實(shí)際又是另外一回事哺徊。第三，幾乎所有 “學(xué)有所成”的音樂家，其成就都是建立在自己的“悟性”上，學(xué)藝術(shù)學(xué)科的沒有悟性贷腕，就好像理工科沒有“分寸感”一樣，這基本的“專業(yè)素質(zhì)”唯一的品格來源于“悟性”和“自學(xué)能力”，并不是靠某位老師得到什么。 當(dāng)然不能否認(rèn)，好的教師對于學(xué)習(xí)者具有決定性作用柬帕，但當(dāng)你畢業(yè)走向獨(dú)立工作的社會(huì)層面其馏，在沒有老師的情況下，難道自己就不進(jìn)取了嗎？

從我在自身工齡43年的社會(huì)實(shí)踐、在央院作曲系從教20多年的教學(xué)經(jīng)歷中，深深體會(huì)到：自學(xué)能力是教不了的，但它卻又是音樂家一生獨(dú)立學(xué)養(yǎng)的專業(yè)資本凰慈。 我的學(xué)生們的年齡從50后到00后，時(shí)間跨度近五十年，大都學(xué)有所成。其中有本、碩茂浮、博各個(gè)學(xué)位層次寸谜；作曲與理論分析各自不同的專業(yè)果善。學(xué)得好的人，幾乎都是自學(xué)能力的強(qiáng)者混聊。隨著教學(xué)時(shí)間的逐步推后植康，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“自學(xué)能力”在逐年退化睡毒，學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)在逐年放低钠至。 “教學(xué)相長”的道理大家都懂掰盘，遇到愛學(xué)的學(xué)生，教師也愿意盡力而為，老師在教學(xué)中也會(huì)有所感悟廉涕、促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的長進(jìn)婆瓜；比較觀察的結(jié)果是勃黍，90后的大部分學(xué)生都不愛學(xué)弄息，應(yīng)試教學(xué)的體系越完善，學(xué)生深受其害的影響越深入型雳，心理的承受力也越來越低冤荆，“愛樂”的代價(jià)也越來越大涌庭，造成被動(dòng)應(yīng)試匹中、不得不學(xué)的局面交播，面對此種局面，教師教起來當(dāng)然就會(huì)失去了動(dòng)力卖毁，“應(yīng)付成為主流”奴拦。

“自學(xué)能力”由好奇心潮模、興趣點(diǎn)所支撐引發(fā)厘惦、由耐得住寂寞，觀察細(xì)節(jié)的關(guān)聯(lián)性而被獲得渺杉、由善于貫通知識(shí)，綜合認(rèn)知的感受而被深入呢岗。

我認(rèn)為，音樂的自學(xué)能力包括以下幾個(gè)方面：

1.? ? ? 聯(lián)想想象能力：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 聽覺與視覺的印象互轉(zhuǎn)、情緒感化上升為理性思維妖混。比如轮洋，當(dāng)你聽到一段旋律，就可以想象到一種視覺畫面碾褂，進(jìn)而想去創(chuàng)作另外一幅類似的自己的畫面正塌；聽到某些和聲和節(jié)奏逮壁，就能聯(lián)想到某些特殊的場景，進(jìn)而愿意嘗試去做類似屬于個(gè)性發(fā)揮的音響實(shí)驗(yàn)刺洒。

2.? ? 理論化為實(shí)踐的能力：

概念與術(shù)語屬于音樂的知識(shí)范疇（連技能都稱不上），不斷停靠在理論名詞術(shù)語上伺通，猶如小學(xué)生的知識(shí)競賽箍土，格局太低，與藝術(shù)的創(chuàng)造性無緣罐监。比如吴藻，教學(xué)中會(huì)遇到“復(fù)調(diào)、對位”的說法差異弓柱，不要陷入無休止的爭議沟堡，而是學(xué)會(huì)在實(shí)際作品中找到答案；樂理學(xué)到“音程”就能用它編寫一段你想要的音樂矢空；學(xué)會(huì)和聲連接法航罗，就馬上想要把它變成鋼琴織體（自發(fā)的，不是由誰去布置）屁药；學(xué)會(huì)怎樣寫鋼琴曲粥血，就設(shè)法將其作為縮譜，去嘗試配器，等等复亏。概念與術(shù)語永遠(yuǎn)都是為創(chuàng)作趾娃、表演、研究服務(wù)的缔御，而不是做它的“奴隸”抬闷。

3.? ? ? 舉一反三的能力：

學(xué)到“一點(diǎn)”，自覺擴(kuò)大到“十點(diǎn)”耕突。比如笤成，學(xué)到小提琴的泛音就馬上想到同是弦樂器的中提琴、大提琴眷茁、低音提琴疹启，它們的泛音有哪些類似，那些差異蔼卡？！再比如挣磨，在C調(diào)上學(xué)會(huì)和聲理論的五度循環(huán)雇逞，就馬上想到在各個(gè)不同調(diào)性上試一試。當(dāng)我們談到曲式結(jié)構(gòu)時(shí)茁裙，馬上就能想到“音色結(jié)構(gòu)”塘砸、“節(jié)奏結(jié)構(gòu)”以及“其它音樂參數(shù)結(jié)構(gòu)”。反之晤锥， 一個(gè)屬七和弦學(xué)了一星期掉蔬，也不會(huì)關(guān)聯(lián)到副屬和弦的應(yīng)用上，這就是被動(dòng)教學(xué)矾瘾。

4.? ? ? 現(xiàn)身說法的能力：

遇到一件敏感的問題女轿，總是會(huì)反問自己，如果是我壕翩，該如何去做蛉迹？比如，當(dāng)接觸了巴托克的五聲性和聲放妈，就能想到如果是我北救，在面對中國音樂風(fēng)格，我能做什么芜抒？當(dāng)看到 Tonal music is an existing basis to all the modal scales? (調(diào)性音樂是所有調(diào)式音階的存在基礎(chǔ)) 時(shí)珍策， 馬上想到是，“無調(diào)性音樂是以十二音半音化的有序或無序方式構(gòu)建”這句話宅倒，英文怎么說攘宙。類似的說法還有什么？

5.? ? ? 從技能“點(diǎn)”到知識(shí)“面”， 音樂學(xué)科分為技能模聋、知識(shí)肩民、修養(yǎng)幾大部分。沒有技能訓(xùn)練就不能稱之為“藝術(shù)”链方；沒有理論知識(shí)持痰，技能就不能持久；所謂知識(shí)面就是綜合能力的初級階段祟蚀，把所學(xué)及時(shí)地變成所用工窍。比如，當(dāng)你學(xué)到單旋律前酿、音程患雏、和弦的知識(shí)點(diǎn)之后，能把它們的個(gè)體形式逐次變成縱向結(jié)合的旋律+ 伴奏罢维。談到和聲分析一系列的和聲連接標(biāo)記功能時(shí)淹仑，能夠馬上變換其中一些和弦，使之迅速變?yōu)轭愃频囊繇懶Ч畏酰瑥亩優(yōu)樵诤吐曔M(jìn)行記憶中自己能夠靈活處理的能力匀借。“模仿”教學(xué)只能是階段性的權(quán)宜之計(jì)平窘，不能代替系統(tǒng)的技能吓肋。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

6.? 集中深入的能力：

不走神，不分散也是一種能力」逅遥現(xiàn)在是信息社會(huì)是鬼，被吸引的事物越來越多。當(dāng)你談到爵士和聲時(shí)紫新，馬上就會(huì)被皮亞佐拉的作品片段吸引均蜜、進(jìn)而又被亞當(dāng)斯的和聲牽動(dòng)，下一分鐘又會(huì)聊到肖斯塔科維奇的爵士和聲芒率，只是談感受兆龙、情緒主導(dǎo)，如此一來敲董，回過頭來一看紫皇，你不能深入探討，什么也沒有得到腋寨。精力分散是自學(xué)的大敵聪铺，也是耐不住寂寞的典型表現(xiàn)。

7.? ? 內(nèi)心聽覺的能力：

從一段旋律萄窜、幾個(gè)和弦铃剔、到管弦樂音色撒桨、總體節(jié)奏律動(dòng)，你內(nèi)心的感受與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)距離越小键兜，說明你的內(nèi)心聽覺能力越好凤类。這一切與視唱練耳所教所學(xué)還不完全是一個(gè)層面的事情，機(jī)械認(rèn)知與對癥聽覺普气，是主動(dòng)與被動(dòng)的最大區(qū)別谜疤。工具只能解決一時(shí)之需，不能得到屬于你自己的能力现诀。常見的弊惨目摹：對著鋼琴找和弦，邊彈邊記譜仔沿，一時(shí)之功完成作品坐桩，卻不知因何道理得知的和弦；做著MIDI找音色或和聲封锉，找的是大眾聽覺绵跷、共性音響，甚至是經(jīng)驗(yàn)式的“套路”成福，越作越?jīng)]有個(gè)性碾局，越作越?jīng)]有自己的內(nèi)心聽覺感受；譬如闷叉，樂器法的問題沒解決，如何能夠做到不違反真實(shí)樂器的規(guī)則脊阴？做出來的總譜很多在樂隊(duì)中無法演奏便是常事握侧。

8.? ? 善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)特質(zhì)的能力：

聽到一段音樂，馬上就能感受到它有什么“與眾不同”嘿期？看到一段樂譜品擎，很快就能發(fā)現(xiàn)，它有什么值得探討的問題备徐？研究理論問題萄传，著眼點(diǎn)不是“通吃”本體理論，將四大件“通說一遍蜜猾，套用音樂美學(xué)秀菱、史學(xué)的普學(xué)理論，而是善于抓住它“何處與眾不同”的特質(zhì)蹭睡⊙芰猓“面面俱全”的結(jié)果其實(shí)是什么也沒說到。音樂作品貴在“藝術(shù)特征”肩豁，而不是找到其符合了什么理論的共性原則脊串。這種能力只能建立在多聽多看的原始積累上辫呻，不能靠“小聰明”。

9.? ? 風(fēng)格認(rèn)知的能力：

音樂音響的風(fēng)格是音樂審美的基礎(chǔ)琼锋，當(dāng)你聽不出音樂是什么風(fēng)格時(shí)放闺，就如同“食之無味”的味盲，吃飯只為了飽肚缕坎，達(dá)不到“美食”的目的怖侦。比如，當(dāng)你看到電視劇的中國古裝片念赶，其配樂采用的是西方“和聲小調(diào)”時(shí)础钠，你沒有別扭的感覺？叉谜！當(dāng)你看到畫面一片祥和旗吁，音樂卻是鼓點(diǎn)奔放節(jié)奏逼人時(shí)，你沒有感到音樂的情緒不妥停局？很钓！當(dāng)你聽到管弦樂隊(duì)奏出中國民歌旋律（文革中甚至采用的是京劇音樂）而以西方減七和弦、一系列副屬七和弦離調(diào)董栽，你沒有感到音樂語言上有多大的隔膜码倦？！風(fēng)格認(rèn)知是由等級區(qū)分的锭碳，小到一段旋律的調(diào)式感袁稽，大到交響樂隊(duì)音響的完滿統(tǒng)一，也是需要有意培養(yǎng)擒抛、留意細(xì)分的推汽。

10.? ? 綜合認(rèn)知的能力：

你的知識(shí)面越寬，聯(lián)想歧沪、實(shí)踐能力就越強(qiáng)歹撒。21世紀(jì)的音樂風(fēng)格是多元存在，它的歷史繼承性诊胞、與其它音樂風(fēng)格技法的結(jié)合關(guān)聯(lián)性暖夭，才是真正領(lǐng)悟它的先決條件。單一思維撵孤，越來越失去其理解復(fù)合型知識(shí)的靈驗(yàn)迈着。積累，是一種長期的功夫邪码，急功近利是短視行為寥假。真正好的音樂家，就會(huì)將音樂科目內(nèi)的音樂美學(xué)史學(xué)霞扬、音樂表演糕韧、理論作曲的精華盡自己所能地集為一身枫振。音樂之外的社會(huì)、歷史萤彩、科技粪滤、文化，更是靠常年的積累獲得雀扶，綜合認(rèn)知盡顯眼光的深淺杖小、格局的高低。?

總之愚墓，學(xué)習(xí)任何學(xué)科予权，其基本概念與理論延伸是并行的有機(jī)發(fā)展關(guān)系，只有搞清楚基本原理浪册，才能去研究如何“創(chuàng)新”扫腺，創(chuàng)新的條件就是中西音樂傳統(tǒng)的根基。學(xué)習(xí)藝術(shù)的技能村象、知識(shí)笆环，只是在學(xué)它的“術(shù)”，“學(xué)術(shù)厚者、藝術(shù)”前面那個(gè)字躁劣，是“定語”（學(xué)問之術(shù)、藝術(shù)之術(shù)）其涵蓋了事物的普遍性與關(guān)聯(lián)性库菲≌送“術(shù)”高才能談到學(xué)問的高低、藝術(shù)意境的深淺熙宇，但“術(shù)”不能代替“學(xué)”或“藝”鳖擒，只能作為“學(xué)術(shù)與藝術(shù)”的前提條件。綜合認(rèn)知的能力告訴我們奇颠，“學(xué)與藝”的標(biāo)準(zhǔn)败去，非有哲理思維放航、人文印證烈拒、意境高遠(yuǎn)、思想深邃的格局才能實(shí)現(xiàn)广鳍。

“中西學(xué)術(shù)不同荆几，亦也可看作一古一今者，我們初不完全否認(rèn)赊时。即如學(xué)術(shù)混合吨铸，學(xué)不能獨(dú)立于術(shù)之外而自行發(fā)展，古時(shí)通例如此祖秒，中國亦如此诞吱。中國幾千年來學(xué)術(shù)不分舟奠，其所謂學(xué)問大抵是術(shù)而非學(xué)，最為大病房维。其結(jié)果學(xué)固然不會(huì)有沼瘫，術(shù)亦同著不會(huì)發(fā)達(dá)，恰落于‘不學(xué)無術(shù)’那句老話”咙俩。[1]

可見耿戚，學(xué)藝術(shù)的并非“技術(shù)”可以完全解決、“技藝”也并非是音樂藝術(shù)的全部和終點(diǎn)阿趁。這個(gè)世界上什么事情做精細(xì)了都可能是藝術(shù)膜蛔，這樣就有了“盆景藝術(shù)”、“窗花藝術(shù)”脖阵、“美食藝術(shù)”皂股、 “雜技藝術(shù)”等等，而它們大都指得是“術(shù)”的層面独撇，而止于“藝與學(xué)”屑墨。 作為音樂，它是音響的藝術(shù)纷铣、也是時(shí)間的藝術(shù)卵史，更是表達(dá)思想的藝術(shù)。創(chuàng)作的技藝再精搜立，若想作品感染人以躯，必須要在音樂以外再下功夫（作曲、表演與理論研究同理）啄踊，諸如：其作品的審美追求忧设、題材、體裁颠通、表現(xiàn)意境址晕、思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)顿锰、音響特質(zhì)——圍繞“思想的維度”谨垃，還要做出很大的努力才是正路。

——姚恒璐

2020年2月15日

[1] 梁漱溟《中國文化要義》第258頁硼控。

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