歷史的迷人之處在于它的多面性索绪。
一個(gè)朝代，若是繁榮昌盛贫悄，必定讓百姓心向往之瑞驱，比如康乾盛世。
反之窄坦，若是一個(gè)朝代時(shí)局動(dòng)蕩唤反、戰(zhàn)火四起凳寺，必然會(huì)使得哀鴻遍野、餓殍遍地彤侍，老百姓會(huì)感受到深深的痛苦肠缨。但事物都具有兩面性，就好像文壇流傳的一句話：“江山不幸詩(shī)家興拥刻×鳎”
正所謂亂世出英雄，越是動(dòng)蕩不安的年代般哼，越是有起伏跌宕的故事吴汪，一個(gè)人經(jīng)歷的困難、遭受的挫折越多蒸眠，成長(zhǎng)得就越快漾橙，越能夠傳遞出歲月的深沉韻味。那些悲情楞卡、傷感的過(guò)往霜运，恰恰就成為了藝術(shù)家取之不盡用之不竭的源泉。
01
很多作品的流行都是有時(shí)代背景的蒋腮，武俠小說(shuō)的興起就起于戰(zhàn)火紛飛的年代淘捡。
《楊家將》就屬于早期的武俠小說(shuō)，講述了一段保家衛(wèi)國(guó)的慷慨悲歌池摧。
眾所周知焦除，除了近代半封建半殖民地的中國(guó)，宋朝在中國(guó)歷史上屬于最窩囊的朝代作彤，其他的朝代都是天下一統(tǒng)膘魄，它卻四分五裂：不斷地割地賠款，簽訂不平等條約竭讳，前向契丹稱臣创葡，中被女真欺辱，后為蒙古所滅绢慢，還有靖康之恥更是其不愿提及的屈辱史灿渴。
動(dòng)蕩的年代給百姓的生活帶來(lái)了巨大的痛苦，這種痛苦不僅是身體的無(wú)處安放胰舆，還有精神上的無(wú)處依托逻杖。
為了尋求精神上的寄托和庇護(hù)，這一時(shí)期的知識(shí)分子思瘟，在各種文化意識(shí)形態(tài)中努力追尋，希望能從中得到解脫闻伶，這一時(shí)期的文化呈現(xiàn)出異彩紛呈的給這個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代染上了幾分暖色滨攻。
這個(gè)時(shí)期的人們，就越發(fā)呼喚那個(gè)為國(guó)為民的大俠，能夠保家衛(wèi)國(guó)光绕，創(chuàng)造出一個(gè)太平盛世女嘲。
所以才有了楊家將的故事，里面佘太君帶領(lǐng)十二寡婦征西和打破天門(mén)陣的故事看得讀者熱血沸騰诞帐，可是根據(jù)歷史考證欣尼，佘太君和十二寡婦固然在歷史上真實(shí)存在，可是佘太君從未掛帥出征停蕉，也根本不存在穆桂英這個(gè)人愕鼓，為什么？因?yàn)檫B楊宗保都是杜撰出來(lái)的慧起。而楊門(mén)女將這些功勞居然是從敵營(yíng)蕭太后身上搬來(lái)的菇晃！
這就有點(diǎn)類似于阿Q的精神勝利法，別人欺負(fù)了自己蚓挤，沒(méi)有本事報(bào)仇磺送，幻想成是自己欺負(fù)別人。
類似的還有《三國(guó)演義》灿意，擁劉反曹的羅貫中把曹操和周瑜身上的豐功偉業(yè)移花接木安插在了諸葛亮身上估灿，過(guò)分的神化讓后世誤認(rèn)為這個(gè)人物當(dāng)真可以呼風(fēng)喚雨。
02
如果武俠小說(shuō)是人們對(duì)美好生活的向往缤剧，那么瓊瑤小說(shuō)就是對(duì)美好愛(ài)情的向往了馅袁。
大家一定會(huì)很奇怪，為什么以前卡瓊瑤劇被劇情感情得涕泗橫流鞭执，而現(xiàn)在再看簡(jiǎn)直三觀炸裂司顿。
原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期的人還處于被封建思想壓抑和束縛的階段兄纺，哪里有壓迫大溜，哪里就有反抗，人性都是叛逆的估脆，總是向往得不到的東西钦奋。這就像張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)的一句話：“也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)疙赠。娶了紅玫瑰付材，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血圃阳，白的還是“窗前明月光”厌衔；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子捍岳，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣富寿〔橇ィ”
不僅僅男人如此，人性本如此页徐，喜新厭舊是人的本性苏潜。其實(shí)喜新厭舊也未必是什么壞事，人們也正是出于對(duì)新事物的追求变勇，不滿足于現(xiàn)狀恤左，才會(huì)求新求變，社會(huì)才會(huì)發(fā)展搀绣，中國(guó)才會(huì)從改革開(kāi)放發(fā)展到今天飞袋。
那個(gè)時(shí)候的婚姻，是包辦婚姻豌熄，也就是父母之命授嘀、媒妁之言，兩個(gè)人連面都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)锣险，就依據(jù)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的觀念蹄皱，被指腹為婚，或者是找童養(yǎng)媳芯肤，等長(zhǎng)大后完婚巷折。這還不算，結(jié)婚后不管丈夫?qū)δ愫貌缓醚伦桑家∈乇痉侄途校苑驗(yàn)樘欤谡煞蛩篮蠡鞫祝词褂龅叫膼?ài)之人署拟，也不能越雷池半步，否則就是傷風(fēng)敗俗歌豺、不守婦道推穷，在那個(gè)年代可不得了，是要被千夫所指类咧、浸豬籠的馒铃。
而瓊瑤無(wú)疑就是突破舊思想的先驅(qū)，我們?cè)谒墓P下可以看看很多轟轟烈烈痕惋、呵睿枯石爛的愛(ài)情，原配一個(gè)個(gè)張牙舞爪值戳、陰險(xiǎn)狠毒议谷，其實(shí)就是象征著那個(gè)扼殺人們理想和信念，吃人的舊社會(huì)堕虹，而真愛(ài)往往楚楚動(dòng)人卧晓、弱不禁風(fēng)叶洞，象征那個(gè)時(shí)期人們的理想信念風(fēng)雨飄搖、備受摧殘禀崖，而最后兩個(gè)相愛(ài)之人受盡磨難兩兩相依，更是很多人心中向往的世外桃源螟炫，現(xiàn)實(shí)中可望而不可即的鏡花水月波附，所以當(dāng)時(shí)人們看到的時(shí)候，會(huì)感動(dòng)得忘乎所以昼钻，也想要策馬奔騰掸屡，共享人世繁華。
所以當(dāng)初看瓊瑤劇的時(shí)候然评，只是覺(jué)得感動(dòng)仅财，并沒(méi)有三觀不正或者手撕小三的想法，一來(lái)平時(shí)已經(jīng)被禮教束縛成了粽子碗淌，二來(lái)兩個(gè)人不是自由戀愛(ài)盏求，本來(lái)就是最熟悉的陌生人，相處下去也沒(méi)有幸敢诿撸可言碎罚。
現(xiàn)在之所以感覺(jué)三觀不正，是因?yàn)楦母镩_(kāi)放發(fā)展到今天纳像，人們的思想也日漸開(kāi)放荆烈，父母頂多就是催婚，并不會(huì)強(qiáng)制你跟誰(shuí)在一起竟趾，很多父母更是秉著兒孫自有兒孫福的觀念憔购，什么都不管。人們從戀愛(ài)到結(jié)婚岔帽，全憑個(gè)人喜好玫鸟，不會(huì)有什么舊思想束縛，換句話說(shuō)山卦，如果你再提倡什么婚后尋找真愛(ài)鞋邑，那便是道德敗壞、不負(fù)責(zé)任账蓉！
從一個(gè)人身上看到的是個(gè)性枚碗，而從一群人身上體現(xiàn)出的，則是一個(gè)時(shí)代的特征铸本，時(shí)代的不斷發(fā)展肮雨，使各種文化意識(shí)形態(tài)不斷融合。
