我對顏色有特殊的喜好柿顶，尤其是那些燦爛熱烈的位迂，常常為那妖艷而驚羨不已唯蝶。所以便總為盲者悲哀九秀，以為他們在那無盡的黑暗里摸索，卻永遠也見不到春夏秋冬的色彩粘我，在那孤絕之中倍受生命的無奈鼓蜒。然而現(xiàn)在我漸漸改變了這種看法，想那黑暗中虔心的摸索征字，或許還能尋出荒蕪和繁華過后的茫然都弹！
白，萬物之始也匙姜。未開世前宇宙一團混沌缔杉，白茫茫一片。洪荒是最大的實在搁料，然后或許是一滴雨露的滋潤或详，才使荒涼的大地生出生命萬物系羞。剛出世的孩童，他的腦子里也是一片空白霸琴，然后隨著日后的學(xué)習(xí)才慢慢填補起來椒振。但是當(dāng)他的空白越來越少，雜念越來越多而又乘載著無法擺脫的壓力時梧乘，他便又想著回到那未見世前的空白澎迎，可是他終究回不去了，于是就開始冥想苦思选调，要尋求上帝的懺悔夹供，于是名目繁多的宗教便以各種途徑來完成這懺悔。懺悔后才能反璞皈真仁堪，然而這真又非那真哮洽，想回到未開世前的空白可能嗎？因此就要學(xué)會達觀弦聂，要看透鸟辅，要明了。于是林語堂說：“中國人的最高理想就是要成為一個有著明慧的悟性的達觀的人莺葫》肆梗”我認(rèn)為不無道理。真正的智者不會去做那些他做不到的事情捺檬，而是會把他做的到的真正做好再层，這比那些苦行家要實在的多，他知道真正的白不是苦行出來的堡纬，而是從那世間雜亂的顏色中提取出來的聂受，是一種于紛擾喧鬧處的自然。于是大隱隱于市隐轩，那種在日常生活中發(fā)現(xiàn)自我的人，內(nèi)心清靜而空靈渤早，這不正是那透徹的白嗎职车？清潔而高渺。
黑是生命的結(jié)束鹊杖，是歷經(jīng)各種撩人的色彩后的凝結(jié)悴灵。不是有人說人的靈魂是黑色的嗎？黑骂蓖，也許它的布囊里有著我們望之竦然的恐怖积瞒，但那其實不過是怕死的人類自造的囹圄罷了。黑登下，它是那樣深邃茫孔，那是一個不為人知的世界叮喳，人們對它充滿了各種各樣的猜測：人死了之后要下地獄，地獄是什么顏色缰贝？黑色馍悟；宇宙中不為人知的漩渦叫什么？黑洞剩晴。我們對黑的不解使我們對它心懷敬畏锣咒。因為我們對事物的了解首先要經(jīng)過眼睛，閉上眼睛我們只看見無盡的黑暗赞弥，這時我們就沒有那物象去供描摹毅整，供思考。有人會說我們閉著眼也能思考罢雷蟆悼嫉？這我承認(rèn)，那是因為你沒閉眼前看見了那物妇菱，不是嗎承粤？意識是對物質(zhì)的反映，這是唯物論最基本的觀點闯团。
黑也因人們的不解而漸漸神圣起來辛臊，人們總揣測著死后會變成什么，會不會有輪回房交，有來生彻舰？然后又陷入宗教的迷霧，搞的玄而又玄候味。黑卻兀自在一旁訕笑著刃唤，閉而不答。
中國的國畫是黑白水墨畫白群，墨的濃淡在紙上潑灑出形象恣意的山水蟲魚尚胞，可謂神品。而那畫畫的大都是胸有溝壑的文人帜慢，他們又大都參透了生死笼裳，所以才會將黑白處理的那么得當(dāng)，于起落處足見風(fēng)韻粱玲。一花一竹共一觴一酒躬柬，灑脫成雅致。中國的圍棋也是黑白二子抽减，容乾坤之廣允青，陰陽之變，文人從黑白中領(lǐng)悟了生命的真卵沉，又從佛學(xué)中明白了性本清靜颠锉，從老莊中習(xí)得無為之道法牲，于是三教合一鑄就了中國文人的思想基礎(chǔ)。然而中國到底沒有陷入宗教的迷霧木柬，他們似乎已經(jīng)完成了對于自身與社會的突圍皆串，從而找到了對黑白的定位——即不怖懼于黑的神秘也不執(zhí)著于白的回歸。他們對黑充滿敬畏而勇于探索眉枕，同時又在復(fù)雜的生存環(huán)境中尋求心靈的棲息恶复。他們?nèi)シ睆暮啠谑菢返米匀凰偬簟＿@樣谤牡，黑與白才構(gòu)成了整個生命的始終。中間的喜怒哀樂都是過渡姥宝，那似乎很漫長翅萤，但走進幽冥后便在黑的無盡里漸漸忘記。
窗外的月升到中天了腊满，然而我腦中也已盡是黑白的畫面套么，面前出現(xiàn)一片洪荒，在那夢深深處無盡凄涼碳蛋∨呙冢回過神來縷一縷思緒，已是零點一刻肃弟，該睡了玷室。
