經(jīng)典美文---我們一起領讀楊絳先生96歲著作《走到人生的邊上》
作者/寇寇
編輯/寇寇
昨天時運特佳屿脐，因為在傍晚時分，收到微信讀書給我推薦的一本經(jīng)典好書《走到人生的邊上》甥啄。書雖因我讀書機緣偶然所得兼丰，但是里面很多內容卻對我來說，如若珍寶粹污。
《走到人生的邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時的著作，其首次坦誠自己對于命運首量，人生壮吩，生死进苍，鬼與神，靈與肉體等根本問題的思考鸭叙，并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證觉啊。該書思路縝密，文筆優(yōu)美沈贝，內蘊激情與哲理杠人，是不可多得佳作。
書中內容每章都值得我們去用心領會和閱讀宋下，今天我先在這里展現(xiàn)一部分我自己特別深又所感的一些內容摘要與大家共勉嗡善，如果大家和我一樣喜歡，可以回頭自己購書学歧，細細品讀罩引。
1.照鏡子可以照見自己的相貌。如果這人的臉是歪的枝笨，天天照鏡子袁铐，看慣了，就不覺得歪了横浑。丑人照鏡子剔桨，總看不到自己多么丑，只看到別人所看不到的美徙融。
自命瀟灑的“帥哥”洒缀，照不見他本相的浮滑或鄙俗。因為我們鏡子里的“鏡中人”欺冀，總是自己心目中的“意中人”帝洪，并不是自己的真面目。
面貌尚且如此脚猾，何況人的品性呢！每個人自負為怎樣的人砚哗，就以為自己是這樣的人龙助。每個人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協(xié)”蛛芥。
2.人類的文明人類的智力提鸟，超越了其他動物的智力；人類本性的靈性良心仅淑，也超越了其他動物的良知良能称勋。人類很了不起，天生萬物涯竟，數(shù)人類最靈赡鲜，創(chuàng)造了人類的文明空厌。禽獸是不會創(chuàng)造的，禽獸只能在博物館里充當標本而已银酬。萬物之靈嘲更，果然是萬物之靈。
人類創(chuàng)造了人類的文明揩瞪，證實了人是萬物之靈赋朦。但是本末不能顛倒：人稱萬物之靈，并不因為創(chuàng)造了人類的文明李破；人的可貴宠哄，也不在于人類創(chuàng)造的文明。人類的文明只是部分人類的成績嗤攻，人類中還有許許多多沒有文化的呢毛嫉。沒有文化的人，怎能創(chuàng)造文化屯曹？但他們并不因此就成了禽獸而不是萬物之靈呀狱庇！
3.天生萬物，人為萬物之靈恶耽。人的可貴在于人的本身密任，不在于他創(chuàng)造的文明。人類的文明偷俭，當然有它的價值浪讳，價值還很高呢，但決不是天地生人的目標涌萤。理由有四：
（1）如果天地生人是為了人類的文明淹遵，那么，人類的文明负溪，該是永恒不滅的透揣。但是人類的文明能持久嗎？例如古埃及的文明川抡，古希臘的文明辐真，巴比倫的文明，大食古國的文明崖堤，瑪雅人的文明等等侍咱，不都由盛而衰，由衰而亡了嗎密幔？
（2）如果天地生人是為了人類的文明楔脯，那么，人類的文明胯甩，該是有益于人類發(fā)展生存的昧廷。的確堪嫂，社會各界的醫(yī)學家、經(jīng)濟學家麸粮、法學家溉苛、社會學家、農(nóng)業(yè)學家弄诲、建筑學家以至文學藝術家等等愚战，以及各國領導人，都盡心竭力為人民謀福利齐遵。
可是文明社會要求經(jīng)濟發(fā)達寂玲，要求生產(chǎn)增長、消費增長梗摇，于是工廠增多拓哟，大自然遭受污染，大自然的生態(tài)受到破壞伶授，水源污染了断序，地下水逐漸干涸，臭氧層已經(jīng)破裂糜烹，北極的冰山正在迅速融化违诗，海水在上漲，陸地在下沉疮蹦，許多物種瀕臨滅絕诸迟。
人間的疾病在增多，抗藥的病菌愈加頑強了愕乎。滿地戰(zhàn)火阵苇，人間還在玩火，孜孜研制殺傷性更為狠毒的武器感论，商略冷戰(zhàn)绅项、熱戰(zhàn)的種種手段。人類的文明確很可觀比肄。
人能制造飛船趁怔，沖出太空，登上月球了薪前；能在太空行走了；能勘探鄰近的星球上哪里可能有水关斜，哪里可能有空氣示括，好像準備在鄰近的星球上爭奪地盤了。我們這個破舊的地球痢畜，快要報廢了吧垛膝？
（3）如果天地生人鳍侣，目的是人類的文明，那么吼拥，天地生就的人倚聚，不該這么無知，這么無能凿可，雖是萬物之靈惑折，卻是萬般無奈，顧此失彼枯跑，而大部分人還醉生夢死惨驶，或麻木不仁。我們只能看到宇宙無限大敛助，而我們這么渺小粗卜，人生又如此短促。
數(shù)千年來纳击，哪一位哲人解答了世人所探求的真理呢续扔？數(shù)千年已過去了，有靈性有良心的人焕数，至今還在探求人生的真諦纱昧，為人的準則。一生尋求智慧的蘇格拉底百匆，只知道自己一無所知砌些。
我們的萬世師表孔夫子說：“朝聞道、夕死可矣加匈〈媪В”（《里仁第四》）他急于了解什么是“道”，“吾嘗終日不食雕拼，終夜不寢纵东，以思，無益啥寇，不如學也”（《衛(wèi)靈公十五》）偎球。怎么學呢？《論語》里沒有說辑甜。
《大學》是曾子轉述孔子的話衰絮。講了怎么教，學什么磷醋∶担“大學之道，在明明德邓线，在親民（一作‘在新民’）淌友，在止于至善煌恢。”我參考了宋代理學家的注釋震庭，試圖照我自己的見解瑰抵，解釋如下：教誨成年的人，就是要他們“明‘明德’”——“明”就是明白器联，“明德”就是按照天理二汛，為人行事，“在新民”就是要他們去掉舊時的污染主籍，“親民”就是“推己及人”习贫；“在止于至善”就是對自己要追求完善洪囤，達到至善的境界讨便。
《中庸》是子思轉述他祖父孔子的話嗜闻。開頭第一段說：“天命之謂性卵洗，率性之謂道熬甚≌掘穑……道也者菩貌，不可須臾離也泄私∥锒溃”我照樣參考了注釋袜硫，照我自己的見解，解釋如下：“人的本性是天生的挡篓；順著靈性良心為人行事婉陷，就是該走的道路」傺校……應該時時刻刻隨順著自己的靈性良心秽澳。”
這是中國的“孔孟之道”戏羽。西方各國各派的哲學家有他們的“道”担神。各宗教派別又各有他們的“道”。究竟什么是“道”始花，知識界妄讯、文化界并未得到統(tǒng)一的共識。
我們讀到的經(jīng)典書籍都是經(jīng)過時間淘汰的作品了酷宵，我們承襲了數(shù)千年累積的智慧亥贸，又增長了多少智慧？幾千年來浇垦，有靈性有良心的人至今還在探索人生的真理砌函、為人的準則。
好幾千年過去了，世道有所改變嗎讹俊？進步了嗎？古諺：“直如弦煌抒，死道邊仍劈；曲如鉤，反封侯寡壮》犯恚”現(xiàn)在又有多大的不同？現(xiàn)代的書籍况既，浩如煙海这溅，和古代的書籍不能比了。
現(xiàn)代的文化棒仍，比古代普遍多了悲靴，各專業(yè)的研究，務求精密莫其，遠勝古人了癞尚；但是對真理的認識，突破了多少呢乱陡？古代珍奇的文物浇揩、工藝美術品，當今之世憨颠，超越了多少呢胳徽？
（4）我們且回頭看看，人類文明最受稱道的人間奇跡爽彤，何等慘酷养盗。
秦始皇少年得志，十三歲即位稱王淫茵，二十六年后爪瓜，兼并天下，統(tǒng)一中國匙瘪，自稱始皇帝铆铆。在位三十四年后，為了抵御匈奴丹喻，命將軍蒙恬驅使當時曾犯錯誤的人（例如現(xiàn)代的右派或“五·一六”）去筑長城薄货。
相傳孟姜女的丈夫給抓去筑長城，一去不返碍论。孟姜女尋夫谅猾，到長城下痛哭，哭得長城都塌下了一角，她丈夫的尸體税娜，赫然壓在長城下坐搔。
當時民謠：“生男慎勿舉，生女哺用脯敬矩，不見長城下概行，尸骸相支拄』≡溃”南梁周興嗣編綴的《千字文》凳忙，把長城稱為“紫塞”。據(jù)孫謙益參注（上海古籍出版社1995年版）禽炬，“紫塞”即長城也涧卵。
秦始皇筑長城，西起臨洮腹尖，東至朝鮮柳恐，其長萬里，土色皆紫桐臊，故稱“紫塞”胎撤。注解雖簡約，也說明問題断凶。我曾考證“紫塞”的出典伤提，只知長城之下土盡紫。一說長城之下有紫色花认烁。
我國各地土色不同肿男，有黃土地、紅土地却嗡、黑土地等舶沛。長達萬里的長城下，土盡紫窗价。為什么呢如庭？筑長城的老百姓有生還的嗎？一批批全都死在城下了撼港∑核“尸骨相支拄”，不全都爛在城下了帝牡？老百姓血肉之軀摻和了泥土往毡，恰是紫色。
這種泥土里花開紫色靶溜，真是血淚之花了开瞭。好大喜功的帝皇奴役人民懒震，創(chuàng)建了人間文明的奇跡∴拖辏可憐多年來全國各地的老百姓个扰，千千萬萬的老百姓，辛辛苦苦的勞役葱色，拿生命作犧牲锨匆，造成了人類文明的奇跡。
埃及的金字塔冬筒，不也是帝皇奴役了千千萬萬、萬萬千千的人民造成的嗎茅主？世界各地歷代文明的創(chuàng)始人舞痰，都是一代天驕，都是南征北伐诀姚，創(chuàng)立了自己的皇朝响牛，建立了一個朝代又一個朝代的文明。
各朝代的精英赫段，都對本朝文明做了有價值的貢獻呀打。但是為他們打仗的兵丁，被他們征服的人民糯笙，受他們剝削的老百姓呢贬丛，都只是犧牲品。
天地生人给涕，能是為了人類的文明嗎豺憔？人類的文明，固然有它的價值够庙，可是由以上種種理由恭应，是否可以肯定說：人類的文明，雖然有價值耘眨，卻不是天地生人的目的昼榛。
天生萬物，人為萬物之靈剔难。天地生人的目的胆屿，該是堪稱萬物之靈的人。人雖然渺小钥飞，人生雖然短促莺掠，但是人能學，人能修身读宙，人能自我完善彻秆。人的可貴在人自身。
4.人生實苦
在這個物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的唇兑。你存心做一個與世無爭的老實人吧酒朵，人家就利用你，欺侮你扎附。你稍有才德品貌蔫耽，人家就嫉妒你、排擠你留夜。你大度退讓匙铡，人家就侵犯你、損害你碍粥。
你要保護自己鳖眼，就不得不時刻防御。你要不與人爭嚼摩，就得與世無求钦讳，同時還要維持實力，準備斗爭枕面。你要和別人和平共處愿卒，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧潮秘。
你總有知心的人琼开、友好的人。一旦看到他們受欺侮唇跨、吃虧受氣稠通，你能不同情氣憤，而要盡力相幫相助嗎买猖？如果看到善良的人受苦受害改橘，能無動于衷嗎？如果看到公家受損害玉控，奸人在私肥飞主，能視而不見嗎？
當今之世高诺，人性中的靈性良心碌识，迷蒙在煙雨云霧間。頭腦的智力愈強虱而，愈會自欺欺人筏餐。信仰和迷信劃上了等號。
聰明年輕的一代牡拇，只圖消費享受魁瞪，而曾為靈性良心奮斗的人穆律，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛导俘。
上帝已不在其位峦耘，財神爺當?shù)懒恕Ｈ耸篱g只是爭權奪利旅薄、爭名奪位的“名利場”辅髓，或者干脆就稱“戰(zhàn)場”吧。
多少人只是又操心少梁、又苦惱地度過了一生洛口。貧賤的人，為了衣凯沪、食绍弟、住、行著洼，成家立業(yè)，生育兒女得操心而叼。富貴的身笤，要運用他們的財富權勢，更得操心葵陵。哪個看似享福的人真的享了福呢液荸？為什么總說“身在福中不知福”呢脱篙？
旁人看來是享福娇钱，他本人只在煩惱啊绊困！為什么說“家家都有一本難念的經(jīng)”呢文搂？因為逼近了看，人世處處都是苦惱俺永省煤蹭！為什么總說“需知世上苦人多”啊取视？最阘茸無能之輩硝皂，也得為生活操心；最當權得勢的人作谭，當然更得操心稽物。上天神明，創(chuàng)造了有頭有腦折欠、有靈性良心的人贝或，專叫他們來吃苦的嗎吼过？
5.人需要鍛煉
大自然的神明，我們已經(jīng)肯定了傀缩。久經(jīng)公認的科學定律那先，我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書里說：“大自然不做徒勞無功的事赡艰。不必要的售淡，就是徒勞無功的】犊澹”
人有優(yōu)良的品質揖闸，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒料身，水里淬汤纸，一而再，再而三芹血，又燒又淬贮泞，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材幔烛。黃金也需經(jīng)過燒煉啃擦，去掉雜質，才成純金饿悬。人也一樣令蛉，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來狡恬。
孟子說：“故天將降大任于斯人也珠叔，必先苦其心志，勞其筋骨弟劲，餓其體膚祷安，空乏其身，行拂亂其所為兔乞，所以動心忍性辆憔，增益其所不能”ㄇ叮”（《孟子·告子》）就是說虱咧，如要鍛煉一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累锚国，百不稱心腕巡，才能養(yǎng)成堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉血筑，就獲得不同程度的修養(yǎng)绘沉，不同程度的效益煎楣。
好比香料，搗得愈碎车伞，磨得愈細择懂，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗中看到的實情另玖。諺語“十磨九難出好人”困曙；“人在世上煉，刀在石上磨”谦去；“千錘成利器慷丽，百煉變純鋼”；“不受苦中苦鳄哭，難為人上人”都說明以上的道理要糊。
修身不是為了自己一身，是為了齊家妆丘、治國锄俄、平天下。平天下不是稱王稱霸勺拣，而是求全世界的和諧和平珊膜。有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由宣脉、平等、博愛剔氏。中華古國向來崇尚和氣塑猖，“致中和”，從和諧中求“止于至善”谈跛。
要求世界和諧羊苟，首先得治理本國。要治國感憾，先得齊家蜡励。要齊家，先得修身阻桅。要修身凉倚，先得正心，就是說嫂沉，不能偏心眼兒稽寒。要擺正自己的心，先得有誠意趟章，也就是對自己老老實實杏糙，勿自欺自騙慎王。不自欺，就得切切實實了解自己宏侍。要了解自己赖淤，就得對自己有客觀的認識，所謂格物致知谅河。
修身——鍛煉自身咱旱，是做人最根本的要求。天生萬物的目的旧蛾，該是堪稱萬物之靈的人莽龟。但是天生的人，善惡雜糅锨天，還需鍛煉出純正的品色來毯盈，才有價值。這個苦惱的人世病袄，恰好是鍛煉人的處所搂赋，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場益缠，或教育學生的教室脑奠。這也說明，人生實苦確是有緣故的幅慌。
6.修身之道
人的軀體是肉做的宋欺，不能錘打，不能火燒水淬胰伍〕莸可是人的靈性良心，愈煉愈強骂租。
孔子強調修身祷杈，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體渗饮，得有合適的方法但汞。肉體需要的“飲食男女”，不得滿足互站，人就會病死私蕾；強烈的感情不得發(fā)泄，人就會發(fā)瘋胡桃。
靈性良心在管制自己的時候是目，得寬容，允許身心和諧标捺“媚桑克制自己揉抵，當恰如其分。所謂“齊之以禮嗤疯，和之以樂”冤今，就是用禮樂來調節(jié)、克制并疏導茂缚。
人必需修身戏罢，而修身需用又合適又和悅的方法。
以上是我們昨晚到今天的一些經(jīng)典摘要脚囊，希望能給朋友們帶來智慧人生的領悟龟糕。
作者：寇寇，80后自由撰稿人悔耘，現(xiàn)有自己的事業(yè)讲岁，讀書寫語，只為自己的人生能活得更加從容淡定衬以，讓自己后半生面對生活更加美好清明缓艳。微信公眾號：【讀書寫語】。
