【《精神分析心理學(xué)》的詮釋（10）——戀母情結(jié)】

戀母情結(jié)又稱作俄狄浦斯情結(jié)。是西格蒙德·弗洛伊德借用古希臘劇作家索赴铞辏克勒斯的神話故事情節(jié)而自撰的術(shù)語概念例获。

一、俄狄浦斯王的神話傳說

在希臘神話中印叁，俄狄浦斯是底比斯國王拉伊俄斯的兒子被冒。因妻子伊俄卡斯特婚后久未生育，拉伊俄斯在向特爾斐的阿波羅神廟請教時(shí)轮蜕，得到一則神諭昨悼，說他將會(huì)死在自己親生兒子手上。因懼怕神諭實(shí)現(xiàn)跃洛，國王夫妻倆在孩子出生后三天就令人將其處死率触。被執(zhí)行命令的牧羊人救下的孩子流落異鄉(xiāng)，被科任托斯國王波呂玻斯和妻子墨洛博收養(yǎng)汇竭，并待他猶如親生葱蝗。長大后，他無意間知道自己并非現(xiàn)在的父母親生细燎，遂向特爾斐的神廟求助两曼。阿波羅不但沒有幫助他走出困惑，反而更加殘酷地預(yù)言他會(huì)“殺父娶母”玻驻。極度驚恐的俄狄浦斯害怕預(yù)言成真而傷害到愛他的波呂玻斯和墨洛博悼凑，再也不敢回去。在流浪中击狮，由于一場誤會(huì)佛析，在雙方均不知情的情況下，殺了自己的生父拉伊俄斯彪蓬。不久寸莫，底比斯城門口出現(xiàn)了帶翼的妖怪斯芬克斯，擋住過往路人档冬，要求人們回答她的問題膘茎，答不出來就會(huì)被她撕碎吞食，城中居民屢遭殺害酷誓，就連王后伊俄卡斯特的兄弟披坏、當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者克瑞翁的兒子都未能幸免于難。無奈的克瑞翁只能貼出告示盐数，說誰能除掉斯芬克斯棒拂，就能成為底比斯的國王，并迎娶王后伊俄卡斯特。俄狄浦斯到了底比斯城帚屉，破解了斯芬克斯之謎谜诫，成為了底比斯的國王，娶了母親伊俄卡斯特攻旦。兩條殘酷的神諭都實(shí)現(xiàn)了喻旷，而所有人都還毫不知情。

在母親兼妻子伊俄卡斯特的輔佐下牢屋，俄狄浦斯逐漸成為一位民眾愛戴的國王且预。一段時(shí)間之后，神給這個(gè)地區(qū)降下瘟疫烙无，整個(gè)城市陷入了巨大的災(zāi)難中锋谐。俄狄浦斯派遣克瑞翁去神廟求助，得到的神諭是皱炉，只有驅(qū)逐底比斯城內(nèi)一位謀殺了前國王拉伊俄斯的罪孽之徒怀估，災(zāi)難才會(huì)平息。由此合搅，俄狄浦斯開始追查殺害前國王的兇手多搀，卻從盲人占卜者提瑞西阿斯口中得知自己就是那個(gè)兇手，并由此知道了全部事實(shí)的真相灾部。伊俄卡斯特懸梁自盡康铭，極度的絕望和羞愧讓俄狄浦斯刺瞎了自己的眼睛，離開了底比斯赌髓，和大女兒開始了放逐式的流浪从藤，以贖回自己的罪孽。

雖然俄狄浦斯和他的父母想盡辦法锁蠕，竭力避免神諭的實(shí)現(xiàn)夷野，但終究不能違背神的意愿，犯下了“殺父娶母”這樣違背人性和倫常的大罪荣倾。對俄狄浦斯本人來說悯搔，他并非有意如此，只是命運(yùn)的安排讓他無法逃脫舌仍，他“不應(yīng)遭殃而遭殃”妒貌，不得不承擔(dān)這種悲劇的命運(yùn)。由此铸豁，俄狄浦斯成為戀母情結(jié)的代名詞灌曙，戀母情結(jié)因此也被稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。

弗洛伊德認(rèn)為這個(gè)情節(jié)反映了男孩愛母憎父的本能愿望节芥，而女孩則有戀父情結(jié)在刺，即憎母愛父的本能愿望，又稱“伊賴克特情結(jié)”。人的這種本能愿望是從原始人的心理中繼承下來的蚣驼，不可避免忍燥，無法抗拒，永遠(yuǎn)留存在人類的無意識(shí)領(lǐng)域隙姿，它持續(xù)活動(dòng)，以性本能為核心厂捞，帶有強(qiáng)烈的情感色彩输玷，以致使人總是產(chǎn)生悔罪之感，因此靡馁，這種戀母或戀父情結(jié)欲鹏，被弗洛伊德視之為宗教和道德的起因，由此則道德的起源自然是人類先天的無意識(shí)的生物本能——性欲臭墨。

二赔嚎、戀母情結(jié)的表現(xiàn)癥狀

生活中有不少男性喜歡追求年長于自己的女性，而且這種趨勢有愈演愈烈之勢胧弛。這些男人雖已成年尤误，由于存在著或多或少的戀母情結(jié)，使他們在精神上一直無法長大结缚。因此损晤，他們在做任何事情時(shí)都缺乏主見和獨(dú)立性，如果沒有人從旁指導(dǎo)他红竭，或者率先示范尤勋，他就會(huì)畏怯不前，甚至在性生活方面也缺乏獨(dú)立的主見和沖勁了茵宪。

有著戀母情結(jié)的男人對于女性難免懷有恐怖之心最冰，在恐怖的支配下，他們常常不知應(yīng)如何跟女性保持適度的來往稀火。同時(shí)暖哨，他們對于女性的態(tài)度和興趣也始終積極不起來抚官。他們不但在異性關(guān)系方面的表現(xiàn)如此迹鹅，而且在工作方面也缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)止吐，即使給予任何作業(yè)确丢，他們也缺乏自己的主張锅睛，而且時(shí)時(shí)刻刻在期待著來自上司的評價(jià)挖诸。當(dāng)他處在一群同僚或部屬之間巴粪，他討厭擔(dān)任指導(dǎo)者的地位何址，不論怎么說斩熊，這種人總喜歡結(jié)交年紀(jì)比自己大的人往枣，這樣他們才會(huì)有安全感。

三、弗洛伊德對戀母情結(jié)的分析

弗洛伊德在精神病患者身上發(fā)現(xiàn)分冈，對父母一方的強(qiáng)烈妒忌反映能夠產(chǎn)生足夠的破壞力圾另。這種破壞力能產(chǎn)生恐懼，并因此對人格的形成和人際關(guān)系產(chǎn)生永久性的困擾和影響雕沉。由于時(shí)常在精神病患者身上觀察到這樣的現(xiàn)象集乔，因此弗洛伊德假定這樣的現(xiàn)象是一種普遍現(xiàn)象。弗洛伊德不僅假定俄狄浦斯情結(jié)是神經(jīng)癥的核心坡椒，而且試圖在此基礎(chǔ)上來解釋其他文化中的復(fù)雜現(xiàn)象扰路。

弗洛伊德1913年的《圖騰與禁忌》一書中提出，男孩早期的性追求對象是其母親倔叼，他總想占據(jù)父親的位置汗唱，與自己的父親爭奪母親的愛情。也就是戀母情結(jié)丈攒。弗洛伊德認(rèn)為戀母情結(jié)是個(gè)人人格發(fā)展的一個(gè)重要因素哩罪，并用來解釋文化與社會(huì)的起源。

根據(jù)弗洛伊德的理論巡验，在人類發(fā)展的早期际插，父親擁有對其姐妹和女兒獨(dú)占的性權(quán)利。于是兒子進(jìn)行反抗显设，殺掉父親并吃掉腹鹉。由于感到罪孽深重，兒子壓抑了對母親敷硅、姐妹和他的女兒的性欲功咒。亂倫禁忌和族外婚就是這樣產(chǎn)生的。

弗洛伊德的這一普遍性結(jié)論遭到多方懷疑绞蹦，幾乎所有的人類學(xué)家都不能認(rèn)同力奋，因?yàn)闆]有任何證據(jù)來支持它。也有個(gè)別的學(xué)者（蓋扎·羅海姆）認(rèn)為幽七，緊張心理產(chǎn)生于戀母情結(jié)家庭狀況景殷。在這種家庭中，兒子對其父親反抗并不得不抑制對母親的亂倫欲求澡屡，這種情況在所有社會(huì)都有發(fā)現(xiàn)猿挚，是亂倫禁忌和族外婚產(chǎn)生的文化根源。按照他的說法驶鹉，任何否認(rèn)此事的人類學(xué)家都是在抑制自己的戀母情結(jié)绩蜻。但是有學(xué)者的研究認(rèn)為，這種情況在母系社會(huì)是不會(huì)發(fā)生的室埋。

厄勒克特拉情結(jié)（Electra complex）是形容戀父情結(jié)办绝，不過后來大多引用俄狄浦斯情結(jié)描述戀母/父兩種心理伊约。

弗洛伊德認(rèn)為兒童在性器期（3～5歲）男孩出現(xiàn)戀母妒父的情緒，潛意識(shí)中想取代父親獨(dú)占母親的愛孕蝉，但因父親比自己更強(qiáng)大有力屡律，故心理上常以父親自居，極力模仿父親的行為和態(tài)度降淮。到了青春期超埋，這種沖動(dòng)還會(huì)出現(xiàn)。直到有了性愛對象才會(huì)獲得解決佳鳖。弗洛伊德認(rèn)為纳本，男孩害怕父親的閹割，而逐漸消除戀母情結(jié)腋颠。女孩伊諦普斯情結(jié)的產(chǎn)生意味著愛的對象從母親轉(zhuǎn)向父親，這一情結(jié)在女孩意識(shí)到自己沒有“陽具”時(shí)達(dá)到了頂峰吓笙。如不能很好得到解決就會(huì)成為未來神經(jīng)癥的根源淑玫。

弗洛伊德認(rèn)為，無意識(shí)主要由本能構(gòu)成面睛。人的基本本能有兩種：自我本能和性本能絮蒿。自我本能與個(gè)體保存有關(guān)，性本能與種族繁衍有關(guān)叁鉴。為了個(gè)體的保存土涝，每一個(gè)人都必須吃飯，因此從自我本能分化出食本能幌墓〉常孔子曰：“飲食男女，人之大欲存焉常侣±”告子也說：“食色，性也胳施∷莼觯”光是吃飯還不夠，當(dāng)遭到人身攻擊時(shí)舞肆，還要奮起反擊焦辅，于是自我本能一變而成攻擊本能。對于食肉動(dòng)物而言椿胯，食本能和攻擊本能是統(tǒng)一的筷登，都與口腔有關(guān)，它們的牙齒既是嚼食物的工具又是戰(zhàn)斗的武器哩盲。性本能和食本能有利于生仆抵，合為“生的本能”跟继，攻擊本能具有破壞性，可導(dǎo)致死亡镣丑，故稱“死的本能”舔糖。自我本能和性本能屬于弗洛伊德的早期本能理論，生的本能和死的本能屬于后期理論莺匠。

四金吗、戀母情結(jié)的歷史

春秋戰(zhàn)國時(shí)期流傳著一段傳奇故事，叫做“趙氏孤兒”趣竣，說的是趙家被人所害摇庙，遭到滅門之災(zāi)，一對仆人為救趙家遺孤遥缕，把自己的兒子與趙家的孩子換了包卫袒。他們犧牲了自己的兒子，救下了趙氏孤兒单匣。這種“舍子救人”的行為其實(shí)就是第五戀母情結(jié)的表現(xiàn)夕凝。在“沉香救母”的神話中也有類似的情節(jié)：沉香殺了人，他的后媽王氏為了救他而讓自己的兒子去抵命户秤。

許多人否認(rèn)戀母情結(jié)的存在码秉，因?yàn)樗麄儧]有發(fā)現(xiàn)自己有戀母情結(jié)。按弗洛伊德的說法鸡号，這是壓抑的結(jié)果转砖，沒有發(fā)現(xiàn)不能作為不存在的依據(jù)。英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基雖然同意歐洲人有戀母情結(jié)鲸伴，但不承認(rèn)戀母情結(jié)的普遍性府蔗，原因是太平洋諸島上的原始人沒有戀母情結(jié)。這個(gè)結(jié)論是他在深入調(diào)查了原始人的生活以后得出的汞窗。他發(fā)現(xiàn)礁竞，在某些母系部落中，兒子從來不會(huì)與父親發(fā)生矛盾杉辙，他們永遠(yuǎn)是好朋友模捂，“殺父”的念頭決不會(huì)發(fā)生。同時(shí)蜘矢，他還發(fā)現(xiàn)狂男，男孩對舅舅卻是既敬又恨。顯然品腹，馬林諾夫斯基誤解了戀母情結(jié)岖食。戀母情結(jié)中的父母不是生物學(xué)意義上的父母，而是心理上的父母舞吭。如果一個(gè)小孩一出生就被人領(lǐng)養(yǎng)了泡垃，他的戀母情結(jié)不可能指向親生父母析珊，只能指向養(yǎng)父母。在母系社會(huì)里蔑穴，父親是族外人忠寻，在家里沒有任何地位，倒是舅舅在母親的家里行使男主人的權(quán)力存和。家中的男主人就是心理上的父親奕剃。男孩戀母仿舅、親母疏舅或殺舅娶母捐腿，正是母系社會(huì)的戀母情結(jié)的表現(xiàn)纵朋。中國作為文明古國，進(jìn)入父系社會(huì)的時(shí)間一定是非常早的茄袖。但是操软，母系社會(huì)的殘余影響迄今為止仍然存在。例如宪祥，雖然舅舅是外姓人聂薪，但舅甥關(guān)系一般都比較密切，兄弟分家都要請舅舅來主持公道品山。中國人的戀母情結(jié)完全有可能表現(xiàn)為“戀母仿舅”。在“沉香救母”的神話中烤低，沉香“抗舅救母”其實(shí)就是“殺舅娶母”的一種變形肘交。由此可見，戀母情結(jié)是一種普遍現(xiàn)象扑馁。

五涯呻、戀母情結(jié)的畸變

（1）亂倫和弒親

性與暴力雖然是人的本能，卻受到文明的壓抑腻要。其中复罐，被壓抑得最徹底的是針對親人的性和暴力，也就是亂倫和弒親雄家。不論文化的差異有多大效诅，在現(xiàn)在的所有民族中，亂倫和弒親都是被禁止的趟济。但是乱投，文化人類學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，亂倫和弒親并不是從一開始就受到壓制的顷编。亂倫和弒親的禁忌是后來產(chǎn)生的戚炫。

人類社會(huì)從原始群發(fā)展而來。原始群時(shí)代的人屬于“形成中的人”媳纬，還不是真正的人双肤。那時(shí)候還沒有勞動(dòng)分工施掏，全群的人一起狩獵和采集∶┟樱婚姻制度也尚未建立起來七芭，群內(nèi)的男女，不論老少親疏限匣，都可以隨意交配抖苦。在勞動(dòng)和生活中，難免會(huì)出現(xiàn)人際沖突米死，斗毆事件經(jīng)常發(fā)生锌历。由于勞動(dòng)工具和武器都很原始，殺傷力很小峦筒，個(gè)體之間的斗毆一般不會(huì)造成嚴(yán)重的后果究西。因此，針對“自己人”的性和暴力是被允許的物喷。在這個(gè)時(shí)期卤材，亂倫和弒親的概念還沒有出現(xiàn)，性禁忌和暴力禁忌都是不存在的峦失。

進(jìn)入血緣家族時(shí)代以后扇丛，情況并沒有發(fā)生根本性的變化。這時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了以年齡為基礎(chǔ)的勞動(dòng)分工尉辑，青年男女主要負(fù)責(zé)狩獵帆精，老弱病殘主要負(fù)責(zé)采集。采集集團(tuán)基本上沒有性和暴力隧魄，但在狩獵集體的內(nèi)部卓练，兄弟姐妹們?nèi)匀粫?huì)在狩獵活動(dòng)的間歇期肆無忌憚地玩起性和暴力的游戲。由于青年男女與年邁的父母和未成年的子女分別屬于不同的生產(chǎn)單元购啄，從事不同的工作襟企，相互比較疏遠(yuǎn)，因此不同輩份之間的性和暴力就很少發(fā)生了狮含。

到了母系氏族時(shí)代顽悼，情況終于有了變化。人們發(fā)現(xiàn)几迄，雖然族內(nèi)男女總數(shù)基本相等表蝙，但狩獵集團(tuán)的性別比例總是失調(diào)的。這是因?yàn)榕移欤S多青年女性要么懷孕了府蛇，要么正在哺乳，生理原因使她們無法參加狩獵活動(dòng)屿愚，不如干脆把她們從狩獵隊(duì)伍中清除出去汇跨。于是务荆，狩獵集團(tuán)漸漸變成了完全由男性組成的群體，性別的分工取代了年齡分工穷遂。這樣一來函匕，勞動(dòng)和性也分了家。外出狩獵期間蚪黑，身邊沒有異性盅惜，性沖動(dòng)得不到滿足。同時(shí)忌穿，為了保證狩獵活動(dòng)的成功抒寂，必須加強(qiáng)集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，因此暴力沖動(dòng)也受到了壓抑掠剑。等到狩獵歸來屈芜，性和暴力的沖動(dòng)才得到釋放，這可能就是狂歡節(jié)的由來朴译。

隨著人口密度的增加和狩獵范圍的擴(kuò)大井佑，狩獵隊(duì)伍誤入其它氏族營地的情況越來越多地發(fā)生。如果營地里有男人眠寿，就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭躬翁；如果男人去狩獵去了，留守女士們就會(huì)被強(qiáng)奸盯拱。男人們發(fā)現(xiàn)盒发，與異族的女人做愛更加盡興，與異族的男人打仗更加放手坟乾。于是迹辐，他們越來越熱衷于對別的氏族進(jìn)行騷擾和襲擊蝶防。與此同時(shí)甚侣，由于性和暴力沖動(dòng)得到了釋放，他們對本族的女性逐漸失去了興趣间学，同胞之間的爭斗也漸漸減少了殷费。性和暴力終于從自己人轉(zhuǎn)向族外人。

本來這一切都是在不知不覺中產(chǎn)生的低葫，后來形成了制度详羡，產(chǎn)生了兩大禁忌：族內(nèi)禁婚和禁止同胞相殘。母系社會(huì)崇拜圖騰嘿悬，視圖騰動(dòng)物為自己的親人实柠，禁止同胞相殘必然包括禁殺圖騰。因此善涨，兩大禁忌也稱“族內(nèi)禁婚”和“禁殺圖騰”窒盐。兩大禁忌產(chǎn)生后草则，針對族人的性和暴力就被定性為“亂倫和弒親”，受到所有的社會(huì)的嚴(yán)令禁止蟹漓。

（2）從戀母仿父到殺父娶母

亂倫和弒親有三種表現(xiàn)形式炕横，分別針對父母、兄弟姐妹葡粒、其他親人份殿。對象不同，“罪行”的嚴(yán)重程度就不同嗽交，被禁止的程度也不同卿嘲。針對父母的亂倫和弒親就是殺父娶母，罪行最重轮纫，壓抑最深腔寡。

弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，他的許多病人都有殺父娶母的沖動(dòng)掌唾》徘埃看過了古希臘悲劇《俄底浦斯王》后，他相信糯彬，所有的人都有這樣的沖動(dòng)凭语，在男性表現(xiàn)為“殺父娶母”，在女性表現(xiàn)為“殺母嫁父”撩扒。他把這種現(xiàn)象命名為“俄底浦斯情結(jié)”似扔，翻譯成中文就是“戀母情結(jié)”和“戀父情結(jié)”。

其實(shí)搓谆，殺父娶母只是戀母情結(jié)的極端表現(xiàn)炒辉。戀母情結(jié)的形成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

戀母情結(jié)的本質(zhì)是相似和互補(bǔ)泉手。以男孩為例黔寇，他與父親同性，所以相似斩萌，而相似引起認(rèn)同缝裤，使男孩以父親為榜樣，向父親學(xué)習(xí)颊郎，模仿父親憋飞，把父親的心理特點(diǎn)和品質(zhì)吸納進(jìn)來，成為自己的心理特征的一部分姆吭。男孩與母親不同性榛做，兩性可以互補(bǔ)，取長補(bǔ)短，相依為命检眯，這就是戀愛或?qū)ο髳凵谩Ｓ谑牵泻⑴c自己的父母形成了最基本的人際關(guān)系轰传，這種人際關(guān)系可以用“戀母仿父”來概括驴党。戀母和仿父常常相互促進(jìn)。父親愛母親获茬，而男孩模仿父親港庄，他就會(huì)越來越愛母親；母親愛父親恕曲，男孩為了獲得母親的歡心鹏氧，必須讓自己越來越像父親。

隨著心理的發(fā)展佩谣，戀母情結(jié)的性質(zhì)發(fā)生了變化把还。開始的時(shí)候，男孩只想向父親學(xué)習(xí)茸俭，成為父親那樣的人吊履。后來發(fā)現(xiàn)，如果父親在場调鬓，他就不可能成為父親艇炎，于是他希望父親離開或死掉，他想殺死父親腾窝。需要注意的是缀踪，3-6歲的孩子并不知道死亡和殺人的真正含義。在他們的心目中虹脯，死亡和殺人更像是一場游戲驴娃，游戲結(jié)束時(shí)，死者就會(huì)活過來循集，下次游戲時(shí)他還會(huì)再死一次唇敞。在他們看來，結(jié)婚也是一場游戲暇榴，熱熱鬧鬧厚棵，喜氣洋洋蕉世，有新衣服穿蔼紧，有好東西吃。所以狠轻，他們才會(huì)產(chǎn)生“殺父娶母”的想法奸例。這種想法是天真無邪的。

隨著兒童智力的發(fā)展，他們漸漸發(fā)現(xiàn)查吊，人死了是不能復(fù)活的谐区，殺人是要償命的。與此同時(shí)逻卖，他們還發(fā)現(xiàn)宋列，結(jié)婚可能是一件不那么好的事，男人和女人在一起做著不可告人的事评也。至于到底做些什么炼杖，他們并不太清楚，反正不是什么好事盗迟，否則用不著躲躲藏藏坤邪。個(gè)別孩子可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，結(jié)婚就是打架罚缕，這是他們對性行為的理解和詮釋艇纺。他們把性和暴力混為一談了。于是邮弹，他們感到非常震驚黔衡，對自己有“殺父娶母”的想法感到內(nèi)疚和羞愧，甚至產(chǎn)生罪惡感腌乡。為了保持心理平衡员帮，他們必須把這種思想壓抑下去，把它變成無意識(shí)导饲。

（3）戀母情結(jié)的變形

戀母情結(jié)是最基本的人際關(guān)系捞高，也是最早發(fā)生的人際關(guān)系，長大以后的各種人際關(guān)系都不同程度地受戀母情結(jié)的影響渣锦∠醺冢可以說，后來的各種人際關(guān)系都是戀母情結(jié)的變形袋毙。我們把戀母情結(jié)及其變化進(jìn)行編碼型檀，3-6歲出現(xiàn)的戀母情結(jié)是第一戀母情結(jié)，進(jìn)入青春期后出現(xiàn)了第二戀母情結(jié)听盖。

第二戀母情結(jié)的對象不再是自己的親生父母胀溺，而是父母的替代者，即家庭之外的兩位長者皆看，可以是父母的朋友仓坞，也可以是自己的老師、歷史上的名人或當(dāng)紅的明星腰吟。相似作用表現(xiàn)為與一位替代父母認(rèn)同无埃，模仿他、學(xué)習(xí)他、崇拜他嫉称；互補(bǔ)作用表現(xiàn)為愛上一位年紀(jì)比自己大許多的異性侦镇，這種現(xiàn)象叫做“牛犢之戀”。

這個(gè)時(shí)期的孩子喜歡編造“身世幻想”织阅，其特點(diǎn)是想象自己不是現(xiàn)在的父母所生壳繁，而是從小被領(lǐng)養(yǎng)的，“親生”父母比現(xiàn)在的父母要高貴得多荔棉。身世幻想與英雄神話關(guān)系密切氮趋。于是告別養(yǎng)父母，踏上尋找親生父母的征途江耀，經(jīng)過一番艱難險(xiǎn)阻終于找到了親生父母剩胁。不難看出，身世幻想和英雄神話實(shí)際上是第二戀母情結(jié)的反映祥国，只是親生父母被換成了養(yǎng)父母昵观，而父母的替代者被換成了“親生”父母。擺脫父母舌稀，為自己尋找父母的替代者是青春期的普遍心理啊犬。這種心理如果過分強(qiáng)烈，就會(huì)被導(dǎo)致“非血統(tǒng)妄想”壁查，既毫無根據(jù)地認(rèn)定自己不是現(xiàn)在的父母所生觉至。

隨著年齡的增長，戀母情結(jié)的對象漸漸年輕化睡腿，終于被同齡人所取代语御。此時(shí)，相似作用表現(xiàn)為與同性的同齡人形成友誼席怪，互補(bǔ)作用表現(xiàn)為與同齡異性相愛应闯。真正意義上的友情和愛情產(chǎn)生了。這就是第三戀母情結(jié)挂捻。為什么戀母情結(jié)的對象會(huì)越來越年輕呢碉纺？這是因?yàn)椋瑧倌盖榻Y(jié)的對象雖然來源于父母刻撒，但又不是現(xiàn)實(shí)的父母骨田，而是父母的意象。心中的意象不會(huì)隨著年齡的增長而變老声怔，因此态贤，個(gè)體在長大，而父母意象不長大捧搞。相對于個(gè)人的年齡抵卫，父母意象越來越年輕，戀母情結(jié)的對象也越來越年輕胎撇。

第一戀母情結(jié)的相似作用表現(xiàn)為仿父和殺父兩種相反的形式介粘，第三戀母情結(jié)的相似作用也有兩種形式，一種是合作晚树，一種是對抗姻采。開始的時(shí)候，合作和對抗分別指向不同的人爵憎，即與某些人合作而與另一些人對抗慨亲，把他人分為朋友和敵人，愛憎分明宝鼓，美其名曰“忠誠”刑棵。互補(bǔ)作用也是如此愚铡，分為精神戀愛和性兩種形式蛉签。分別指向不同的異性，把女人分為女神和妓女沥寥，把男人分為君子和色狼碍舍。隨著人格的不斷成熟，許多人都能夠把敵和友統(tǒng)一起來邑雅，人際關(guān)系中既有合作又有對抗和競爭片橡，同時(shí)也能夠把愛和性統(tǒng)一在同一個(gè)人身上。當(dāng)然淮野，也有一部分人一輩子也完成不了這種統(tǒng)一捧书。

第三戀母情結(jié)有兩種特殊形式，分別稱為“安提戈涅情結(jié)”和“該隱情結(jié)”骤星。安提戈涅是古希臘神話中的人物鳄厌，她深愛自己的哥哥波呂尼刻斯，哥哥死后妈踊，她不顧禁令埋葬了他的尸首了嚎，因此被活活地砌在陵墓中自殺而死。該隱是亞當(dāng)和夏娃的兒子廊营，因?yàn)榧刀识鴼⑺懒俗约旱男值軄啿嵊尽Ｐ置脕y倫的主題見于許多神話故事，如中國的伏羲和女媧露筒、埃及的奧西里斯和伊西斯呐伞、希臘的宙斯和赫拉。據(jù)說慎式，埃及和日本的王室為了維持血統(tǒng)的純潔而實(shí)行兄弟姐妹通婚伶氢。這種血緣婚姻是王室的特權(quán)趟径，在民間是被禁止的。同胞相殘的主題也到處可見癣防，除了希伯來的該隱和亞伯蜗巧，還有中國的象和舜、埃及的塞特和奧西里斯蕾盯。另外幕屹，宮廷政變也總是伴隨著同胞相殘。

等待自己結(jié)了婚有了孩子级遭，父母意象就被孩子取代了望拖，戀母仿父變成了“戀女仿子”，這就是第四戀母情結(jié)挫鸽。戀女情結(jié)也稱“李爾王情結(jié)”说敏。父親偏愛女兒，母親偏愛兒子丢郊，是普遍現(xiàn)象像云。“仿子”顛倒一下蚂夕，變成了“子仿”迅诬，表現(xiàn)出望子成龍、望女成鳳婿牍，以自己的標(biāo)準(zhǔn)教育子女侈贷，讓子女成為自己這樣的人或自己理想中的人。不難看出等脂，第四戀母情結(jié)與第一戀母情結(jié)是相呼應(yīng)的俏蛮。兒子戀母仿父，而母親戀子上遥，父親為兒子做示范搏屑，希望兒子模仿自己。

跟第一戀母情結(jié)一樣粉楚，第四戀母情結(jié)開始的時(shí)候辣恋，也是純潔無瑕的，到了后期便摻雜進(jìn)了性和暴力的成份模软。此時(shí)伟骨，孩子已經(jīng)進(jìn)入青春期面對亭亭玉立的女兒，做父親的將不知道如何表達(dá)自己的感情燃异，而身強(qiáng)力壯的兒子不再對父親唯唯諾諾携狭，父子之間經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些小摩擦。對母親來說回俐，情況也是如此逛腿，女兒成了對手稀并，兒子則成了誘惑。于是单默，第四戀母情結(jié)受到壓抑碘举，進(jìn)入第五戀母情結(jié)。

隨著第四戀母情結(jié)的退場雕凹，子女之外的年輕人取代了親生兒女殴俱。子女之外的年輕人范圍很廣政冻，除了親生子女都行枚抵。有些老人鐘愛學(xué)生，有些老人喜歡認(rèn)干兒子明场，有些老人愛人家的孩子勝過自己的孩子汽摹。還有一些老人溺愛孫子，經(jīng)常為了孫子而跟兒子鬧矛盾苦锨，也是第五戀母情結(jié)的表現(xiàn)逼泣，因?yàn)閷O子也是“子女之外的年輕人”。

六舟舒、警惕過重的戀母情結(jié)

很多男人都有戀母情結(jié)拉庶。母愛的偉大，從小就深深地影響著我們每個(gè)人秃励。但如果有很重的戀母情結(jié)氏仗，就會(huì)影響我們男人的正常行為和發(fā)展，是需要有意識(shí)地去克服夺鲜。

如果是淡淡的戀母情結(jié)是沒有大礙的皆尔。哪個(gè)男人不需要關(guān)愛？哪個(gè)男人不需要女性的呵護(hù)币励？這個(gè)女人可能是母親慷蠕、可能是愛人，也可能是戀人或女朋友食呻、女同事流炕。男人在社會(huì)中角色的定位，要求他去拼搏仅胞、去闖蕩浪感，去撐起一片天。社會(huì)的要求饼问，對男人本身就是很高的影兽，男人也自覺不自覺地在向“大男人”的角色靠攏。這樣就導(dǎo)致男人生活得很累莱革、很辛苦峻堰，為了家庭讹开、為了事業(yè)，辛苦地奔波捐名。如果回到家旦万，或在單位中，能得到女性的關(guān)愛镶蹋，是一件很美的事成艘。但過重的戀母情結(jié)會(huì)讓一個(gè)男人“長不大”、有意地回避生活中的風(fēng)雨贺归，總會(huì)在心理暗示中強(qiáng)化自己的“受保護(hù)”需要淆两，不利于一個(gè)男人的成長。

“男人是在男人的批評下成長起來的拂酣∏锉”躲在戀母情結(jié)下的男人，會(huì)有意避開與男人的交往婶熬，特別是與有不同意見的男人的交往剑勾。這樣就會(huì)使自己聽不到批評的聲音，得不到正確的信息赵颅，無法對生活中的是非有準(zhǔn)確的判斷虽另。在網(wǎng)上也有這種情況：姐姐的關(guān)心讓自己感覺很美。在網(wǎng)上姐姐的帖子中饺谬，會(huì)無限放大自己的“長處”和“幸肝娲蹋”，讓自己生活在一種虛幻的“美好”境界中商蕴。對自己在網(wǎng)上的不當(dāng)言行叠萍，不是批評和指出，而是無原則的袒護(hù)绪商。長此以往苛谷，害處極大。既不利于自己的成長格郁，更是自己健康成長的一劑毒藥腹殿。

淡淡的母愛情結(jié)，是無害的例书，過了锣尉，就有害了。女人也應(yīng)該有意識(shí)地避免對小弟弟們無原則的過分關(guān)愛决采。男人也要有意地克服自己過重的戀母情結(jié)自沧，做個(gè)大男人。過重的戀母情結(jié)的病態(tài)影響很糟糕：

（1）造成孩子依賴性變態(tài)人格。

即“被動(dòng)——侵犯人格拇厢“”其表現(xiàn)為：執(zhí)拗，以自我為中心孝偎，而且生活能力差访敌、易怒。他們既處處需要父母幫助衣盾、陪伴寺旺，又要挑剔反抗父母，使父母無所適從势决；既有幼兒式的感情心理——依戀（被動(dòng)）阻塑，又有霸王式的冷酷脾氣（侵犯性），形成了矛盾的雙重人格徽龟。這種孩子最難管理叮姑，也最難相處塞绿。

（2）影響家庭關(guān)系戒劫。

許多女性把孩子看得比丈夫還重要汇鞭，孩子也與父母疏遠(yuǎn)，難聽父母的話极颓。受到小小的責(zé)備就覺得委屈，搬來母親當(dāng)“救兵”群嗤，夫妻間常因孩子發(fā)生爭吵菠隆。

（3）因過分親昵而喪失孩子氣。

母親將業(yè)余生活多用在母子之間狂秘，使母子關(guān)系有時(shí)如親密朋友一般骇径，易與外界隔絕，使孩子變態(tài)早熟者春，感情像大人一樣纖細(xì)破衔，神經(jīng)變得十分敏感；而另一方面钱烟，孩子對自身以外的真實(shí)世界完全是閉塞的晰筛，完全沉浸在自己的感情生活之中，自然無法理解同齡的兒童拴袭，即使某方面出類拔萃读第，也決非是幸福的孩子。

（4）親昵刺激過多造成神經(jīng)質(zhì)拥刻。

感情豐富而脆弱怜瞒，不愛活動(dòng)，對生活不感興趣般哼，易患“抑郁癥”吴汪、“孤僻癥”尘吗、“社交恐怖癥”等。男孩子戀母過重過久則易失去男性氣質(zhì)和魅力浇坐。由于受母性“同化”太多睬捶，易對女性進(jìn)行模仿，長大后甚至可能發(fā)展性變態(tài)近刘，且難以適應(yīng)其它女性擒贸。成家以后，幼年在父母面前的表現(xiàn)又是要重演觉渴，繼續(xù)扮演依賴與攻擊的雙重角色介劫，即“情感上永遠(yuǎn)長不大的男孩”。

七案淋、戀母情結(jié)的矯正方法

輕度兒童分離焦慮是短暫的正匙希現(xiàn)象，等新習(xí)慣形成后會(huì)自動(dòng)消失踢京，不需特殊訓(xùn)練和治療誉碴。年齡越大越難改正，需要采用一定方法來矯正瓣距。

（1）母親首先要改變自己的變態(tài)心理黔帕。

不要給孩子強(qiáng)化和暗示，即表露出孩子的特殊性蹈丸、重要性成黄。感情“粘合度”要降低，不要被過去不幸的心理背景所左右逻杖，不能感情用事奋岁，過于遷就。6-13歲屬兒童的“情感斷乳期”荸百，要及早培養(yǎng)孩子獨(dú)立性闻伶。

（2）分床制。

6-7歲開始讓孩子單獨(dú)睡一個(gè)小床（有條件者可以從幼兒開始）管搪，這樣也有助于提高母子睡眠的質(zhì)量虾攻。

（3）注意巧妙利用時(shí)機(jī)培養(yǎng)獨(dú)立性。

如3歲左右入幼兒園時(shí)開始沿用園內(nèi)習(xí)慣更鲁，自己吃飯霎箍，自己睡覺。上小學(xué)開始規(guī)定新的獨(dú)立生活內(nèi)容及新的生活方式澡为。利用孩子對新生活的向往漂坏，提出要求，便于孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

（4）培養(yǎng)獨(dú)立性和自信心顶别。

對于生活中必要的自我照顧小事谷徙，要讓孩子自己做，不要總怕做不好驯绎，有危險(xiǎn)完慧，一看做錯(cuò)了就插手。要肯付出成長的代價(jià)和“學(xué)費(fèi)”剩失，誰都不會(huì)喜歡一個(gè)生活能力極差的“大小孩”屈尼，那樣也會(huì)影響孩子的自尊心及交往愿望。

（5）觀察法拴孤。

帶著孩子到有教養(yǎng)的親朋好友脾歧、鄰居家去走走，利用其信用性戰(zhàn)勝自身弱點(diǎn)演熟，又可擴(kuò)大孩子交往范圍鞭执，轉(zhuǎn)移和淡化“依戀母親”的情感。與人交往是孩子的一種基本需要芒粹，千萬不要扼殺這種需要兄纺，局限這種需要。

（6）環(huán)境療法

把孩子的小房間或小床布置得有兒童特色是辕，有他喜愛的東西囤热、陪伴物猎提，使之喜愛自己的小天地获三。還有“角色互換法”、“活潑脫敏法”锨苏、“厭惡療法”等需要心理醫(yī)生用集體療法等方式幫助訓(xùn)練疙教。

“戀母癥”有一定的“粘合力”，母子難分難解伞租。不下大決心贞谓，采取一定方法訓(xùn)練，是難以奏效的葵诈。在實(shí)際生活中要因人而異裸弦，堅(jiān)持訓(xùn)練，不怕反復(fù)作喘，直到形成獨(dú)立性的新習(xí)慣理疙，這也標(biāo)志著母子心理健康地漸漸成長。

丁俊貴

2022年10月1日