“人為”在一起構(gòu)成“偽”,什么是“偽”柱嫌？偽就是不真實(shí)、虛假的×ぬ叮“人為”即“偽”是華夏文明的古圣先賢們在造字時(shí)就已經(jīng)將自己的觀點(diǎn)融入其中，也讓我們不得不贊嘆和敬畏華夏先民的超凡智慧和洞悉宇宙奧秘的超凡能力嬉挡。

為什么“人為”即“偽”呢钝鸽？那必須從它的相對面“自然”的“真”說起汇恤。

按照華夏先民對自然的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：自然是“如環(huán)無端，循環(huán)往復(fù)”的“圓系統(tǒng)”拔恰，換句話說說：自然的一切存在都在持續(xù)的運(yùn)動和轉(zhuǎn)化中因谎，無頭無尾，無始無終颜懊，是一個(gè)連續(xù)财岔、完整的圓運(yùn)動系統(tǒng)。因此河爹，自然具有永恒的屬性匠璧，也只有遵循并師法自然才能像自然一樣，持續(xù)咸这、永恒夷恍、永不停歇的運(yùn)行下去。因此媳维，華夏先民認(rèn)為自然的才是全面的酿雪、持久的、經(jīng)受起時(shí)間考驗(yàn)的真侨艾。由此执虹，傳統(tǒng)價(jià)值觀對事物的極致追求其實(shí)就是自然，比如:書法唠梨、繪畫袋励、園林、飲食等等無不滲透著古人對自然無限追求当叭。

人為與自然完全不同茬故。人為往往取決于對自然對認(rèn)知深度和程度，具有明顯的時(shí)代性蚁鳖、條件性和有限性磺芭。對自然認(rèn)知的深度與程度，往往決定了我們對自然的利用深度與程度醉箕。人類處于石器時(shí)代钾腺，我們僅僅能夠簡單加工一些石頭來滿足人類需求；當(dāng)處于蒸汽機(jī)時(shí)代讥裤，我們能夠利用蒸汽為人類提供動力放棒；到移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類可以利用手機(jī)隨時(shí)隨地的與世界進(jìn)行連接己英。

同時(shí)间螟，現(xiàn)代科技是人為的典型代表，它的進(jìn)化和發(fā)展是通過科學(xué)本身的自我否定，否定之否定實(shí)現(xiàn)的∠崞疲現(xiàn)在的真是建立在對之前科學(xué)認(rèn)知否定基礎(chǔ)上的升華荣瑟。比如：牛頓否定了神學(xué)觀點(diǎn)建立經(jīng)典力學(xué)理論體系，對星體的運(yùn)行做了完美的解釋摩泪，甚至認(rèn)為這就是終極的科學(xué)理論笆焰。后來，愛因斯坦建立相對論加勤，并發(fā)明了核武器驗(yàn)證了相對論的正確性仙辟，發(fā)現(xiàn)牛頓理論是片面的，此時(shí)鳄梅，人們對相對論就是人類的終極科學(xué)理論深信不疑叠国。不好意思，量子理論又出現(xiàn)了戴尸，量子力學(xué)的持續(xù)發(fā)展以及更新的科技成果粟焊，某一天完成愛因斯坦相對論的否定之否定也未可知。再比如：對西醫(yī)而言孙蒙，他們治病理論直接將時(shí)間問題簡化和省略了项棠，不過最近說兩位生物科學(xué)家發(fā)現(xiàn)控制晝夜節(jié)律機(jī)制，即生物鐘挎峦，由此獲得諾貝爾獎(jiǎng)香追。其實(shí)，華夏先民的子午流注已經(jīng)全面深刻的闡述清楚該問題坦胶。這說明什么透典？說明西方的科技理論，可以無視時(shí)間節(jié)律的存在所進(jìn)行的省略和簡化顿苇，往往取決于人為認(rèn)知和利用自然的深度和程度峭咒，有時(shí)為了證明自己有限的正確，甚至將最關(guān)鍵要素予以忽略纪岁，這既是科學(xué)方法的悲哀凑队，也是科學(xué)帶給人類進(jìn)步的方式與途徑。

原因就在于以西方科技為代表的科學(xué)假設(shè)本身所固有的局限性造成的幔翰，它建立在假設(shè)正確之上歸納漩氨、演繹和推理產(chǎn)物。問題是：任何假設(shè)的都不可能面面俱到遗增，以有限的認(rèn)知和假設(shè)去認(rèn)知和推理無限的存在才菠，并證明無限的存在僅限于有限的假設(shè)，這套理論本身就是悖論贡定。

其實(shí)，這就是認(rèn)知本身所固有的盲點(diǎn)可都，這個(gè)是普遍存在的現(xiàn)象缓待，科學(xué)也不例外蚓耽。其實(shí)，就好比誰也看不到自己的后腦勺旋炒，吃完韭菜盒子后步悠，不照鏡子誰也看不到粘在牙上韭菜葉是一樣的，別人的問題看的很清楚瘫镇，自己的問題存而不見鼎兽。科學(xué)同樣如此铣除，科學(xué)和科技所專注的問題研究的非常透徹谚咬，科學(xué)的塔基——假設(shè)一旦動搖往往會導(dǎo)致房傾屋塌。

再比如：著名的質(zhì)能轉(zhuǎn)化方程尚粘，E=mc2一樣择卦，光速傳播的恒值是假設(shè)出來，只不過這種假設(shè)在人類所能夠利用和掌握自然的范圍內(nèi)精度足夠滿足人類開發(fā)和利用自然的需求郎嫁，當(dāng)然秉继，這種真也是真，只不過是有條件的真而已泽铛。隨著人類對量子效應(yīng)研究的不斷深入尚辑，發(fā)現(xiàn)有超過光速的存在也未可知。

其實(shí)盔腔，現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)和方法杠茬，對自然、對系統(tǒng)的認(rèn)知就好比盲人摸象铲觉〕候科學(xué)認(rèn)知的基本方法是：抽象、假設(shè)撵幽、簡化灯荧、省略，歸納盐杂、推理逗载、演繹等操作，先假設(shè)正確链烈，運(yùn)用各種歸納厉斟、演繹等工具、方法和過程强衡，做嚴(yán)密的邏輯推理擦秽，并最終證明假設(shè)是正確的過程。跟盲人摸象的道理一樣。

我們都知道大象一個(gè)完整的整體感挥，但可以人為劃分為若干部分缩搅。科學(xué)認(rèn)知的建立是循序漸進(jìn)的触幼，在此之前對大象是一無所知的硼瓣。當(dāng)我們摸到大象的身體時(shí)感覺像一堵墻，就說大象像堵墻置谦，科學(xué)認(rèn)知同樣如此堂鲤。科學(xué)會全面收集信息媒峡，做一系列抽象瘟栖、省略、簡化丝蹭、歸納慢宗、推理和演繹等工作后，先假設(shè)大象是一堵墻奔穿，然后呢镜沽？科學(xué)家將用搜集到的各色理論和證據(jù)來論證，大象就是一堵墻贱田。同時(shí)缅茉，科學(xué)家會教育普羅大眾，并提供假設(shè)依據(jù)男摧、證明方法和實(shí)現(xiàn)過程蔬墩，大家拿到資料后，經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證并發(fā)現(xiàn)耗拓，果不其然拇颅，大象不僅像一睹墻，而且本來就是一堵墻嘛乔询。直到某一天樟插，另外一個(gè)盲人摸到了大象的腿，對之前科學(xué)家的觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑竿刁，大象明明像柱子一樣嘛黄锤。然后呢？同樣按照科學(xué)的方法搜集資料食拜，做一番抽象鸵熟、省略、簡化负甸、推理流强、演繹等工作痹届，假設(shè)大象像一根大柱子，最終并證明了大象確實(shí)像一個(gè)大柱子打月。從此以后短纵，我們對大象的認(rèn)知有了重大進(jìn)步，大象不僅像堵墻僵控，同時(shí)，大象也像大柱子鱼冀。諸如此類吧报破，科學(xué)這種認(rèn)知方式本身就在于不斷的自我否定，否定之否定千绪，最終獲得大象的全貌充易，由此不斷的推動人類的發(fā)展與進(jìn)步。

基于自然的認(rèn)知方法完全不同荸型，它另辟蹊徑盹靴。華夏先民是基于自然認(rèn)知的創(chuàng)立者，運(yùn)用者瑞妇，也是集大成者稿静。華夏先民經(jīng)歷舊石器、新石器辕狰、氏族社會和奴隸社會的漫長進(jìn)化過程改备，它一開始就認(rèn)為自然就是由全部存在構(gòu)成的，簡化和省略等等都是現(xiàn)代認(rèn)知理論和方法蔓倍，古代史沒有的悬钳，也從不無視和省略任何存在，華夏先民不相信神的存在偶翅，相信自然的力量默勾，相信自然背后一定有其運(yùn)行規(guī)律，因此聚谁，華夏先民不斷的領(lǐng)悟世間萬物的運(yùn)動變化規(guī)律母剥，從而創(chuàng)造出以自然為核心的認(rèn)知理論和方法體系。

基于自然的認(rèn)知方法論是連續(xù)轉(zhuǎn)化的垦巴、循環(huán)往復(fù)的圓所構(gòu)成的媳搪，最典型理論就是《易經(jīng)》，并通過《易經(jīng)》指導(dǎo)華夏民族不斷繁衍骤宣，生生不息秦爆。