題記：如果說(shuō)，人世就是一場(chǎng)修行矢门。藝術(shù)盆色，正是馬元修行的方式：從他通過(guò)油畫(huà)形式堅(jiān)持創(chuàng)作了近20年關(guān)于西藏的宗教題材作品中，我們看到了那個(gè)曾經(jīng)令人神往的西藏祟剔，如此肅穆祥和傅事，仿佛直達(dá)佛國(guó)般純靜高遠(yuǎn)；而從他近年來(lái)逐漸轉(zhuǎn)至觀念表達(dá)的裝置峡扩、影像蹭越、圖片、繪畫(huà)教届、文字响鹃、行為等多種形式的藝術(shù)作品中驾霜，我們感受到的則是一顆無(wú)界的禪心……
[注：本文刊載于貴州人民出版社《大市場(chǎng)》雜志2017.03期藝術(shù)欄目]
威尼斯雙年展擁有上百年的歷史，是世界最重要的藝術(shù)活動(dòng)之一买置，主要展示世界當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)粪糙。
2015年5月6日，威尼斯雙年展圣馬力諾國(guó)家館舉行盛大開(kāi)幕酒會(huì)忿项。圣馬力諾國(guó)家文化部官員蓉冈、策展人、圣中兩國(guó)藝術(shù)家轩触、收藏家寞酿、媒體記者歡聚一堂，共襄盛舉脱柱。圣馬力諾國(guó)家館共有6位圣馬力諾藝術(shù)家及5位特邀中國(guó)藝術(shù)家參展伐弹。國(guó)際著名策展人、藝術(shù)活動(dòng)家溫琴佐·桑弗擔(dān)任本屆圣馬力諾國(guó)家館策展人榨为。中國(guó)藝術(shù)家馬元的綜合作品《馬元方式》受邀在水城威尼斯環(huán)島運(yùn)河及圣馬力諾國(guó)家館威尼斯羅塔·伊萬(wàn)柯宮兩個(gè)環(huán)境以行為與靜態(tài)雙時(shí)空方式進(jìn)行展出惨好。所展出的新作《馬元的金箍棒》由1柱宣紙心經(jīng)金箍棒及其甦化儀式、72組3000棵油畫(huà)棒矩陣共同組成了這件作品随闺。道徼交相日川，生機(jī)無(wú)限。
此次威尼斯雙年展所展出的馬元作品矩乐，也是這位藝術(shù)家近年來(lái)轉(zhuǎn)至觀念藝術(shù)創(chuàng)作后最重要的作品之一龄句。
馬元，1959年生于天津绰精，現(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系教授、碩士研究生導(dǎo)師透葛、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員笨使，是一位中國(guó)當(dāng)代最早專注佛教本義并形成獨(dú)特方式的藝術(shù)家。大家對(duì)馬元的認(rèn)識(shí)僚害，大多緣于他那組表現(xiàn)西藏喇嘛的作品硫椰。其實(shí)，馬元的藝術(shù)歷程萨蚕，大體經(jīng)歷了三個(gè)重要階段：1985到2001年間的紅調(diào)宗教儀式繪畫(huà)靶草；2002到2005年間的符號(hào)學(xué)繪畫(huà)；2006年開(kāi)始觀念繪畫(huà)岳遥、影像奕翔、圖片、裝置浩蓉、文本行為等全面藝術(shù)實(shí)踐派继。這三個(gè)階段看似有別宾袜，實(shí)則一脈相承：體現(xiàn)了馬元對(duì)佛教思想的不同階段的理解和認(rèn)識(shí)。
對(duì)馬元而言驾窟，藝術(shù)是一場(chǎng)修行庆猫。如果說(shuō)，人世就是一場(chǎng)修行绅络。藝術(shù)月培，正是馬元修行的方式：從他通過(guò)油畫(huà)形式堅(jiān)持創(chuàng)作了近20年關(guān)于西藏的宗教題材作品中，我們看到了那個(gè)曾經(jīng)令人神往的西藏恩急，如此肅穆祥和杉畜，仿佛直達(dá)佛國(guó)般純靜高遠(yuǎn)；而從他近年來(lái)逐漸轉(zhuǎn)至觀念表達(dá)的裝置假栓、影像寻行、圖片、繪畫(huà)匾荆、文字拌蜘、行為等多種形式的藝術(shù)作品中，我們感受到的則是一顆無(wú)界的禪心……
藝無(wú)界简卧，行無(wú)界。這是馬元藝術(shù)的發(fā)展軌跡為我們所營(yíng)造的布景烤芦。馬元的藝術(shù)举娩，緣起于佛教意念的表達(dá)，由儀式而方式构罗，在有無(wú)互證的“中觀”體悟中不斷追溯通達(dá)無(wú)礙的本體觀照铜涉。2007年，馬元于今日美術(shù)館舉辦《塵埃-馬元作品展》遂唧，這可視為其個(gè)人方式的筑基及在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)歷程中的獨(dú)特定位芙代。自此，馬元將重心轉(zhuǎn)至觀念藝術(shù)的創(chuàng)作盖彭，這期間的作品包含裝置纹烹、影像、圖片召边、繪畫(huà)铺呵、文字、行為等多種藝術(shù)語(yǔ)言隧熙∑遥《塵埃》《無(wú)用功》均為這一時(shí)期的代表作品，呈現(xiàn)了馬元對(duì)“本”的心性思索宴卖。之后創(chuàng)作的《清水心經(jīng)》《氣》《一炷香》等作品則采用“化入”的語(yǔ)式滋将。這是溯源式的選擇，是藝術(shù)家的自覺(jué)症昏，這種變化與禪宗思想的“了悟”與“見(jiàn)性”有關(guān)随闽。可謂“直截了當(dāng)”肝谭、“直達(dá)大道”掘宪！
中國(guó)畫(huà)有變法一說(shuō)。藝術(shù)家要突破自己攘烛，是一件很難的事情魏滚，藝術(shù)形式倒在其次，尤其藝術(shù)思想坟漱。但我們從馬元的藝術(shù)經(jīng)歷可以感覺(jué)到鼠次，他確乎是一位敢于不斷改變和突破的藝術(shù)家：不斷刷新自己對(duì)表現(xiàn)思想的認(rèn)知，也一再突破自己已然成熟的既定程式芋齿。而這一切腥寇，似乎發(fā)生得如此自然而然，以至于觅捆，有心的觀者看其作品赦役，常常有一種無(wú)聲處聽(tīng)驚雷的感覺(jué)。著名畫(huà)家李津如此評(píng)價(jià)敢于變法的馬元：一般來(lái)講栅炒，人到中年很難變法掂摔，而馬元堅(jiān)定了自己的選擇，并不惜力地投入到實(shí)踐之中赢赊，為了自己的藝術(shù)理想不斷地努力乙漓。馬元的進(jìn)步是他在藝術(shù)實(shí)踐中找到了人與藝術(shù)品之間的互利，及身心與藝術(shù)品和諧所產(chǎn)生的精神共謀释移，在建設(shè)中得到升華叭披。簡(jiǎn)單地講，就是藝養(yǎng)人秀鞭、人養(yǎng)藝趋观。
2017年3月扛禽，馬元與當(dāng)代藝術(shù)家宋永平的展覽《On Diversion》在英國(guó)倫敦雅山畫(huà)廊舉行锋边， 所展出的《塵埃》系列是馬元近年來(lái)的一件重要作品编曼。作為參展搭檔的宋永平對(duì)馬元有深刻的認(rèn)識(shí)：馬元作品的整個(gè)形成過(guò)程是多種極精微的豆巨、瞬時(shí)即寂滅的構(gòu)成元素的融合過(guò)程；而這就是馬元作品的本質(zhì)：它們由感而生掐场，旋即轉(zhuǎn)向寂滅往扔。通過(guò)馬元的作品贩猎，可以識(shí)覺(jué)佛法的意象：世界過(guò)程的終結(jié)是它的抑止，絕對(duì)的靜寂萍膛；一切協(xié)作活動(dòng)均將熄滅并歸于涅槃吭服。藝術(shù)評(píng)論家朱青生認(rèn)為：一定是馬元獲得了頓悟，才會(huì)一改自己的繪畫(huà)之路蝗罗，而把藝術(shù)作為實(shí)現(xiàn)覺(jué)悟的手段艇棕，并由此來(lái)為他人提示一次“打住話頭”的遭遇，作品就是遭遇串塑，就是一次覺(jué)悟的機(jī)會(huì)沼琉。
在馬元一系列的觀念作品中，他對(duì)時(shí)間這一概念及其敏感桩匪〈虮瘢或者說(shuō)，馬元通過(guò)對(duì)時(shí)間概念的空間轉(zhuǎn)化傻昙，表現(xiàn)出自己對(duì)生命本體的全新理解闺骚。按照著名藝術(shù)批評(píng)家，美國(guó)哈佛大學(xué)博士高名潞的說(shuō)法屋匕，馬元始終在與時(shí)間進(jìn)行一種對(duì)話葛碧，這種對(duì)話屬于一種文化日常，他把文化遺產(chǎn)的外形轉(zhuǎn)化為一種更本質(zhì)的物質(zhì)过吻，而這種物質(zhì)凝聚著更多的時(shí)間进泼，成了時(shí)間最本質(zhì)性的顯現(xiàn)。
雖然出身藝術(shù)世家纤虽，但馬元的藝術(shù)發(fā)展旅程乳绕，注定了他不是一位閉門造車的書(shū)齋藝術(shù)家。多年以來(lái)逼纸，馬元不僅堅(jiān)持藝術(shù)教學(xué)洋措，還勤于創(chuàng)作和藝術(shù)交流，同時(shí)對(duì)藝術(shù)傳播情有獨(dú)鐘杰刽。2014年菠发，馬元發(fā)起一項(xiàng)名為“處處有佛 步步生蓮”行無(wú)界——中國(guó)禪境國(guó)際藝術(shù)巡回展的展覽計(jì)劃。該展覽計(jì)劃于2014年9月5日在中國(guó)中華佛教祖庭河南洛陽(yáng)白馬寺啟動(dòng)贺嫂，巡回展首展于啟動(dòng)當(dāng)天在白馬寺釋源美術(shù)館開(kāi)幕滓鸠，展出了當(dāng)代藝術(shù)家馬元老師和宋永平老師的觀念藝術(shù)作品。同年12月第喳，“處處有佛 步步生蓮”行無(wú)界——中國(guó)禪境國(guó)際藝術(shù)巡回展東京站展覽糜俗，在日本東京中國(guó)文化中心舉辦，馬元等六位中國(guó)藝術(shù)家通過(guò)繪畫(huà)、書(shū)法悠抹、攝影驳庭、陶瓷等藝術(shù)形式構(gòu)建起獨(dú)特的“禪空間”吃环。
藝無(wú)界著榴，行無(wú)界饲嗽。下一階段的馬元又會(huì)給到我們?cè)鯓拥捏@喜呢？或許卵凑，只有時(shí)間可以回答這個(gè)問(wèn)題侵浸。
【馬元藝術(shù)檔案】
馬元mayuan
天津美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系教授 、碩士生導(dǎo)師
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員
1959 11 3 出生于天津
1982畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系
1991畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院第五屆油畫(huà)創(chuàng)作研修班
2002 應(yīng)奧地利總理府藝術(shù)司邀請(qǐng)赴歐洲七國(guó)以訪問(wèn)藝術(shù)家的身份學(xué)術(shù)考察
個(gè)展
2017 《On diversion》倫敦雅山 倫敦英國(guó)
2016 《第六屆 MIAFAIR 米蘭圖像藝術(shù)博覽會(huì)》米蘭國(guó)際藝術(shù)展覽中心? 米蘭意大利
2015 《馬元方式》56屆意大利威尼斯雙年展圣馬力諾共和國(guó)國(guó)家館威尼斯意大利
2012 《個(gè)人方式—馬元作品展》天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館天津中國(guó)
2011 《觀澄》中得藝藏深圳中國(guó)
2010 《眾妙之門》白馬寺釋源美術(shù)館洛陽(yáng)中國(guó)
《觀大自在》西寧中得會(huì)館西寧中國(guó)
《滴水穿石》
2009 《一炷十方》平遙國(guó)際攝影節(jié)平遙中國(guó)《平遙的軋道機(jī)》
《一炷十方》上海北竿山國(guó)際藝術(shù)中心上海中國(guó)
2008 《無(wú)用功》英國(guó)怡和洋行倉(cāng)庫(kù)馬元工作室天津中國(guó)
2007 《塵胺彰眨·馬元作品展》今日美術(shù)館北京中國(guó)《一炷香》英國(guó)怡和洋行倉(cāng)庫(kù)馬元工作室
天津中國(guó)
2006《西藏物語(yǔ)》中國(guó)意大利大使館北京中國(guó)
2004《馬元.眼里的西藏》可樂(lè)馬畫(huà)廊北京中國(guó)
2002 《印象.西藏展》德中文化交流中心杜塞爾多夫德國(guó)《印象.西藏展》奧中文化交流中心維也納奧地利
2001《馬元油畫(huà)展》唐風(fēng)藝術(shù)中心天津中國(guó)
1999 《西藏.凈土》三希堂臺(tái)北臺(tái)灣
1993《西藏.出巡》隔山畫(huà)館 臺(tái)北高雄臺(tái)灣
[注：本文刊載于貴州人民出版社《大市場(chǎng)》雜志2017.03期藝術(shù)欄目]
