皮囊控轿，皮之為質(zhì)，囊之為形拂封，藏污納垢茬射，謂之臭皮囊也。語(yǔ)出佛家典籍《四十二章經(jīng)》：“天神獻(xiàn)玉女于佛冒签，欲以試佛意在抛、觀佛道。佛言：革囊眾穢萧恕，爾來(lái)何為刚梭！以可誑俗，難動(dòng)六通票唆。去朴读，吾不用爾∽咔鳎”以之喻世俗之身衅金。以佛家觀之，身體乃易朽之形式，而寓居其中的靈魂方為不朽之本質(zhì)氮唯。
不惟中國(guó)有此觀點(diǎn)酥宴，西方亦有此說(shuō)，云人死后體重會(huì)減少21克您觉，那正是靈魂的重量拙寡。表述各異，其實(shí)一也琳水。我們暫且不論二元論的對(duì)與錯(cuò)肆糕，單討論這種分法會(huì)對(duì)人生態(tài)度產(chǎn)生何種影響。
《皮囊》一書(shū)中在孝，第一篇寫(xiě)的是外婆的母親阿太诚啃，九十多歲，卻是看的最透的人私沮。為了讓作者的舅舅學(xué)游泳始赎，將他扔進(jìn)海里，差點(diǎn)溺死仔燕，鄰居責(zé)備她造垛，她反駁說(shuō)：肉體就是拿來(lái)用的，又不是拿來(lái)伺候的晰搀。以普通的道德規(guī)范去看五辽，阿太的行為無(wú)疑是怪異的，但是其中卻蘊(yùn)含著大智慧外恕，也就是她自己所說(shuō)的“舍得”杆逗。正是因?yàn)橄嘈胚@幅皮囊乃是身外之物，阿太才會(huì)如此豁亮鳞疲。
人生迷霧重重罪郊，一旦想清其中關(guān)節(jié)，耳目就會(huì)煥然一新尚洽，由此產(chǎn)生出一種叫做真性情的人悔橄。這類人在歷史上如此稀少卻如此可愛(ài)，雖然塵世污濁不堪翎朱，皮囊藏污納垢橄维，他們卻能保持一顆真正的赤子之心尺铣，不受皮囊的束縛拴曲，超脫六根之外，活出真正的自我凛忿。
《紅樓夢(mèng)》中二十二回澈灼，寶釵點(diǎn)了一出戲，叫《寄生草》，里面有兩句是這樣唱的“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”叁熔，“一任俺芒鞋破缽隨緣化”委乌，曲子慷慨悲涼，唱的正是那“花和尚”魯智深荣回。作為和尚遭贸，本該受具足戒，他卻酒肉穿腸過(guò)心软；作為和尚壕吹，本該潛心向佛，他卻四處打抱不平删铃，一般和尚見(jiàn)他耳贬，只能無(wú)奈搖頭嘆氣：有辱沙門(mén)。殊不知猎唁，魯智深比他們高了不止一個(gè)層次咒劲，因?yàn)樗麖谋举|(zhì)上理解了什么是戒律：戒律只是一個(gè)形式，目的是為了修行成佛诫隅，所以我“佛祖心中留”腐魂，與你們并無(wú)差別。而打抱不平是因?yàn)橹鹞常婪鹦约慈诵约酚妫粌H要自渡，還要渡人风题∨械迹“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”真是貼切的概括出了魯智深的真性情，難怪寶玉一聽(tīng)眼淚就下來(lái)沛硅，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)他們是一類人眼刃，但不同的是寶玉有諸多束縛，無(wú)法活得那么瀟灑摇肌，所以眼淚掉了下來(lái)擂红。
再抽象一點(diǎn)，這種關(guān)于形式與本質(zhì)的思考围小，在中國(guó)由來(lái)已久昵骤。李白說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅肯适；光陰者变秦，百代之過(guò)客”，不愧是杰出的浪漫主義詩(shī)人框舔，想象奇詭瑰麗：萬(wàn)物之大蹦玫，品類之盛赎婚，不過(guò)寓居天地之殼中。萬(wàn)物皆為表象樱溉，天地才是本質(zhì)挣输。
那么問(wèn)題來(lái)了，在這充滿表象的世界中福贞，你是愿意浮在生活的表面上撩嚼，盡心盡力的伺候皮囊求得感官上的滿足，還是愿意潛下心來(lái)觀察生活的本質(zhì)挖帘，求得靈魂的解脫呢绢馍？
這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都會(huì)有自己的答案肠套。無(wú)論你的答案是什么舰涌，但是有一句話卻值得我們深思：了卻平生青云志，空留一副臭皮囊你稚。
