拉康其人及其對(duì)學(xué)派的影響
個(gè)人分析沒(méi)有3年的底蘊(yùn)會(huì)很難看懂拉康的著作狐史，特別是論文。在這種難懂的敘事方式上骏全，要找到一種橋梁苍柏，才可以深度的理解拉康序仙。
當(dāng)一個(gè)分析家發(fā)現(xiàn)分析者超越了個(gè)人能力時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一種困難的局面鲁豪，感覺(jué)分析不下去了律秃。
拉康早年的努力爬橡，融合了非精神分析知識(shí)范圍內(nèi)的知識(shí)，比如他學(xué)習(xí)中文棒动，學(xué)習(xí)了孟子和禪宗的思想糙申，這給中國(guó)精神分析可以很好的嫁接到拉康派提供了基礎(chǔ)橋梁。
在長(zhǎng)達(dá)10年的一個(gè)拉鋸中船惨，主流派的IPA不認(rèn)可早期的拉康柜裸，不認(rèn)可他是一個(gè)督導(dǎo)分析家，從主流正派上就排斥他粱锐。
有一些備受爭(zhēng)議的事情發(fā)生在拉康晚年時(shí)期疙挺，使得拉康派內(nèi)幕產(chǎn)生了分裂，人們對(duì)拉康本人非議剖多怜浅。
當(dāng)組織趨于穩(wěn)定的時(shí)候铐然，會(huì)缺失創(chuàng)造力。
拉康派的男性分析師恶座，癌癥率很高搀暑，還有一個(gè)就是自殺率較高。
拉康認(rèn)為：符號(hào)是跨越時(shí)代的強(qiáng)調(diào)跨琳，雖然在不同的時(shí)間里自点，有不同的解讀，但是始終存在核心的相似的價(jià)值脉让。
一個(gè)分析家就是一個(gè)人桂敛，就是一個(gè)獨(dú)立的論點(diǎn)功炮，一個(gè)人的進(jìn)一步的探索，就是一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備去死的人埠啃。
拉康派發(fā)展了不同的流派死宣，例如與傳統(tǒng)的方向合流，向科學(xué)方向合流碴开，向哲學(xué)合流毅该，向宗教合流。
人生是否堅(jiān)強(qiáng)潦牛，死支撐著生
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拉康派特別強(qiáng)調(diào)打破自戀眶掌，但是拉康派自己就很自戀。
在我國(guó)的體系里孟子和禪宗巴碗，拉康做了很多借鑒朴爬。而其他的精神分析理論都不具備這個(gè)理論。
中國(guó)的傳統(tǒng)是知識(shí)必須呈現(xiàn)給實(shí)踐的傳統(tǒng)橡淆。中國(guó)的價(jià)值重建是可以借鑒拉康的鏈接召噩，現(xiàn)在國(guó)學(xué)熱恰恰是這樣一個(gè)惡性的發(fā)展。
拉康派給出了一個(gè)制高點(diǎn)逸爵。
拉康派和其他流派的關(guān)系
精神分析為何分裂這么多的派別具滴？CAPA體系
最大的區(qū)別：推進(jìn)和簡(jiǎn)化的差別
精神分析主流一直在尋求臨床的標(biāo)準(zhǔn)化模式，而拉康派一直在做臨床上的實(shí)踐师倔，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化。
1. 文化上：主流是一個(gè)隱退的姿態(tài)疲恢；而拉康派是一個(gè)介入的特征瓷胧，這個(gè)與中國(guó)文化比較貼切。
2.欲望上的區(qū)別：拉康對(duì)欲望的定義就是性欲望萎攒，是對(duì)弗洛伊德的性欲觀點(diǎn)進(jìn)行了一個(gè)回歸耍休，重新定位货矮。而主流精神分析在探索中，在原理上拋棄了性欲理論喧锦。
3. 精神病上的區(qū)分：拉康派是由精神病入手的，而其他的由神經(jīng)癥入手束亏。
拉康總體來(lái)說(shuō) 對(duì)榮格是個(gè)批判的態(tài)度碍遍，拉康認(rèn)為榮格不叫精神分析了怕敬，是另外一條道路帘皿。而我們認(rèn)為他們都是精神分析，2次的大分裂虽填，讓精神分析在全球范圍內(nèi)衰弱了曹动。
現(xiàn)實(shí)中的精神分析一直處在危機(jī)中，除了中國(guó)，在其他地方精神分析都進(jìn)入了一種危機(jī)狀態(tài)跛蛋。
這里有一個(gè)宗門(mén)概念赊级，要進(jìn)入到精神分析就要進(jìn)一個(gè)宗門(mén)岔绸，這是一個(gè)嚴(yán)格的，漫長(zhǎng)的晋被，基礎(chǔ)的一個(gè)體會(huì)過(guò)程刚盈，是對(duì)你人格的一個(gè)重新構(gòu)造藕漱。
催眠是我們內(nèi)心的一個(gè)基本機(jī)制崭闲，是內(nèi)含于精神分析的刁俭。
人本主義本來(lái)就不是一個(gè)獨(dú)立的流派韧涨，就是精神分析簡(jiǎn)化的一個(gè)結(jié)果，將里面正能量的東西提出來(lái)翘魄。人本主義其實(shí)是一個(gè)偽概念暑竟，都是精神分析內(nèi)部的概念育勺，只不過(guò)是一個(gè)另一個(gè)命名。他給精神分析和現(xiàn)實(shí)的一個(gè)對(duì)接腹躁，有 很多結(jié)果就是團(tuán)體心理治療南蓬。
后人本是另一個(gè)發(fā)展結(jié)果，精神分析和宗教進(jìn)行了合流—靈修烧颖。
我們不評(píng)判這個(gè)好不好炕淮，這就是一個(gè)客觀存在跳夭。靈修和后人本衡量了精神分析的邊界。
你要想在心理學(xué)這個(gè)范疇走的足夠遠(yuǎn)润歉，你一定會(huì)遇到拉康颈抚。
大神！等我來(lái)夠你７雌觥Ｃ戎臁！
