我現(xiàn)在仍然記得當我能夠認清自己生存環(huán)境與整個世界環(huán)境的區(qū)別五续，是在我5歲那年斑粱」伪悖或許是6歲，我想末盔。不過我沒有把握，記憶的一大特點座慰，就是擅長模糊記憶陨舱，不善于具體時間的記憶。
例如版仔，我現(xiàn)在問你游盲，上周末的這個時刻心剥，10點03分，你在干嗎背桐？我有很大的把握你回答不上來优烧；但是，如果我問題你链峭，上周末的上午畦娄，你在干嗎？你或許能夠應答一二弊仪，當然也可能照樣回答不上了熙卡。因而，就更別提去年前励饵，十年前的具體時刻了驳癌。
那時候我還是懵懵懂懂的稚童，某日的早晨役听，我揉著惺忪睡眼颓鲜，拖著沉重步伐，走到家門口典予，望著對面山頭的紅日甜滨，感覺雙眼越發(fā)的朦朧。那時候我以為今天是晴天瘤袖，那么整個世界都是晴天衣摩，我把自己生活的環(huán)境當成了整個世界的樣子。沒有半點根據(jù)捂敌。
遵循著這樣的想法艾扮，不知道起了幾個早晨，直到有一天占婉，我依舊站在家門口泡嘴，面朝紅日，當我再次以為世界的其他地方也是如此的時候锐涯，內(nèi)心卻不斷有聲音在和我說磕诊，不是的、不是這樣的纹腌、其他地方也許在下雨霎终。
然后我長大了....
大一的時候，我突然意識到自己很沒有主見升薯，邏輯更是一塌糊涂莱褒，或許壓根就沒有。意識到自己的不足之后涎劈，當然就得開始尋求改變广凸。邏輯不好阅茶，那就得培養(yǎng)自己的思維啊。批判性思維谅海。上網(wǎng)搜了一下寫批判性思維中的經(jīng)典書籍脸哀，《學會提問》，我知道我并不聰明扭吁，看了兩遍《學會提問》自己依然學不會“提問”撞蜂。ps:這里補充一下，《學會提問》這本書還是相當好侥袜，認為自己需要提高邏輯思維能力的蝌诡，可以進行閱讀。
這里枫吧，我為什么忽然提到“批判性思維”呢浦旱？因為，批判性思維的一個特點就是啟發(fā)你去思考生活中九杂，你颁湖、我、大家理所當然的東西尼酿，去發(fā)現(xiàn)其背后所蘊含得道理爷狈。
小時候，理所當然的以為世界和自己生活圈一樣裳擎，后來發(fā)現(xiàn)世界是世界，我是我思币；在南方鹿响，理所當然的以為大家的主食都是米飯，對于北方小麥谷饿，以面的主食并沒有什么概念惶我；從小到大，都是用臉盆洗臉博投，所以理所當然的以大家都是绸贡，來北方之后發(fā)現(xiàn)他們都是開著水龍頭用手搓臉（劇史料調(diào)查，歷史悠久的是用手洗臉）毅哗；你理所當然了南方的洗澡方式听怕，來北方之后才會呆呆的站在公共澡堂門口一動不動，當然虑绵，你進去之后會更加深刻了解什么叫“撿肥皂”尿瞭，兄弟，來翅睛，幫我搓一下背声搁！
不僅僅是在生活習慣上黑竞，還有很多的思想觀念。生活在中國疏旨，受歷史文化和環(huán)境的影響很魂，理所當然的認為集體主義大于個人主義，“大禹治水檐涝，三過家門而不入”“舍小家為大家”莫换；理所當然的認為大一點的孩子就應該有美德、懂謙讓骤铃，要犧牲自己的權(quán)利拉岁，“孔融讓梨”，承當不應該承擔的義務惰爬。
人沒有高下之分喊暖，只有左右之分。生活方式撕瞧、價值觀念也是同樣的道理陵叽。集體主義個人主義，集體利益?zhèn)€人利益丛版，并不是非黑即白巩掺，誰對誰錯。選擇怎樣的生活方式页畦，遵循怎樣的價值觀念胖替，大多時候，我們都是受限于生活環(huán)境豫缨。以為那些觀念是自己理所當然的想法独令。
思考“理所當然”的想法，了解它的來龍去脈好芭，那么也就意味著你有了選擇的權(quán)利燃箭，它是否合理？我是否還要遵循它舍败？當這個時候招狸，也就意味你開始擺脫了原生世界的束縛。
那么問題來了：豆腐腦的吃法應該是甜的還是咸的呢邻薯？
題圖：Eric Ward
