【原文】
7.9 子食于有喪者之側(cè)办斑，未嘗飽也外恕。
【翻譯】
孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。
【解讀】
人應(yīng)有惻隱之心
惻隱之心是一種感情鳞疲，是對他人哀痛的一種同情罪郊，它代表著悲哀、憐憫和傷感建丧，而且，這種感情是人類特有一種相互關(guān)愛的情懷波势。孟子曾說過“惻隱之心翎朱，仁之端也”，也就是說尺铣，它是善良仁義的發(fā)端拴曲，也是做人的基本要求，是每個人都應(yīng)具有的情感凛忿。
本章所描述的只是孔子在日常生活中的一些個人行為澈灼，也正因為這些行為的平常，才讓我們清楚地看到一位心地善良的學(xué)者店溢∪郏“在有喪者之側(cè)”，他從來沒有吃飽過飯床牧，是因為他看見有喪事的人荣回，內(nèi)心也會跟著悲痛起來，沒有吃飯的心思了戈咳⌒娜恚孔子的這一自然之舉，流露出的是惻隱之心著蛙。這種情感是真摯的删铃，也是孔子內(nèi)心善良的最好證明。
按說踏堡，這種喪事本來是與自己沒有任何關(guān)系的猎唁，完全不必徒添悲情。但是顷蟆，絕大多數(shù)人都會心生哀戚胖秒，這是一種純粹的同情心。這種同情心雖然看似簡單慕的、平常阎肝，但它卻是人類最重要的情感，也是人類結(jié)成社會的重要基礎(chǔ)肮街。人類正是有了同情心风题，才能將心比心，感受到他人的感受，進(jìn)而在相互之間產(chǎn)生愛與互助沛硅。而且眼刃，惻隱之心還是用來證明人性本善的一個重要證據(jù)，只有在這個基礎(chǔ)之上摇肌，仁道才有可能得到全面的推行擂红。
孔子的哭，不是因為吊喪而假哭围小，而是內(nèi)心傷心的哭昵骤，這不僅是真實的情感流露，也是合于禮的行為肯适。但是变秦，在現(xiàn)代的社會，除了自己的至親以外框舔，又有幾人能夠做到為別人的哀傷而哭泣呢蹦玫？發(fā)自內(nèi)心的同情，將心比心的哀傷刘绣，是對不幸者深切安慰樱溉，能夠幫助他們渡過喪失親人后的情感危機(jī)。中國的文化十分重視情感纬凤，既注重美好情感的培養(yǎng)饺窿，也注重仁善情感的適度表達(dá)。而禮儀移斩，就是對情感表達(dá)所作出的合理性規(guī)范行為肚医。遵照禮儀要求，表達(dá)情感向瓷，就是一種接近中和的仁道肠套。
另外，“歌”是快樂的體現(xiàn)猖任，而孔子“日哭不歌”你稚，則表明了他的悲哀是出自內(nèi)心的真誠表現(xiàn)。倘若有人剛才還在悲哀之中朱躺，但在轉(zhuǎn)眼之間就歡天喜地刁赖，我們不敢斷定這種人有沒有惻隱之心，但是我們卻能肯定他的悲哀是不真誠的长搀。其實宇弛，“哭則不歌”和“喪者之側(cè)，未嘗飽也”一樣源请，都是人們內(nèi)心最自然的人情表露枪芒。一般情況下彻况，一個人由喜轉(zhuǎn)悲是比較容易的，但若由悲轉(zhuǎn)喜舅踪，恐怕稍有惻隱之心的人都很難如此迅速地轉(zhuǎn)換角色纽甘。
惻隱之心是人們心底最基礎(chǔ)的道德，只有具備了這種情懷抽碌，才能談及個人品德的提升與完善悍赢。也只有通過這種情懷，才能讓人們推己及人货徙，在彼此的心與心之間搭設(shè)一條溝通的橋梁左权。不僅如此，惻隱之心還像一汪流淌在人們心靈之中的甘泉一般破婆，滋潤著人們的內(nèi)心涮总，讓人們擁有仁愛之心和悲憫的情懷胸囱，進(jìn)而產(chǎn)生無數(shù)純潔而又善良的動機(jī)祷舀。因此，每個人都應(yīng)具備這種情懷烹笔，也只有這樣才有可能成為一個完美的人裳扯。
